论"三个代表"与社会主义法制建设的辩证关系

“三个代表”的提出不仅是党建的新思想、新标准 ,也是社会主义法制建设的新内容、新方向。两者在本质上是一致的 ,“三个代表”的方向就是社会主义法制建设的方向 ,同时 ,“三个代表”还是社会主义法制建设完善和发展的内在动力 ,另一方面 ,社会主义法制建设又是实现“三个代表”的有力保障 ,两者是辩证统一、相辅相存的关系     

中国民主党派形成与发展的十大历史特点

中国民主党派都是在“抗日反蒋”、“联蒋抗日”、“反美倒蒋”的斗争中建立起来的，是阶级联盟性质不是单一阶级组成的党。一些党派在形成时属于旧民主主义政党的性质，经历了由旧民主主义政党向新民主主义政党和社会主义政党的转变，形成时组织分散、力量弱小、名称多变、组织混杂、布局失衡，是受迫害的在野党，其形成过程中或多或少受到中国共产党的影响和帮助，部分政党在与中共的关系上经历了“排共”、“联共”到“拥共”的历史发展过程     

浅析中国新、旧民主主义革命的关系──兼论旧民主主义革命的历史地位

新、旧民主主义革命是中国民主革命的两个不同阶段。长期以来，一些论者在分析两者之间的关系时，往往将其对立起来，这就难免要低估旧民主主义革命的历史功绩。事实上，旧民主主义革命在近代史上占有十分重要的历史地位，对中国历史发展具有积极的、重大的贡献。新、旧民主主义革命的关系是继承与发展的关系，即前者是以后者为条件而产生的。     

论社会主义与资本主义关系的两个层次

社会主义与资本主义是应然关系和实然关系的统一。实然关系表现为两者的既对立又统一,应然关系表现为社会主义对资本主义的既克服又保留。实然关系是应然关系的实现过程,应然关系是实然关系的必然结果。     

社会主义市场经济与价值观念

本文运用唯物史观的方法,对价值观念及其形成的基础、实质等作了探索。作者认为,社会主义市场经济和社会主义价值观念有着共同的社会基础和现实性,同时两者在作用的过程及其实现的目标上又有不同的特点。文章还就目前社会生活中由于市场经济的发展而呈现的价值观念'多元化'现象,阐述了作者的看法     

教育理论与教育实践关系之反思与新探

对教育理论与教育实践关系的探讨,已经形成了多层面立体式的景观.但这些探讨大多尚未深入两者关系的内核.必须从既相互依存又相互对立、既相互分离又相互融合的对立统一中寻求两者间关系的合理构建.更具体地说,教育理论与教育实践在主旨、特性和趋势等方面呈现出分离性的同时,教育理论的实践性与教育实践的理论性又表明了两者间的融合性.     

中国特色社会主义改革与民主社会主义改良辨析

中国特色社会主义改革与民主社会主义改良两者既相互区别,又紧密联系。实事求是、全面客观地分析和研究中国特色社会主义改革与民主社会主义改良的本质和两者的本真关系,能够使我们认清民主社会主义改良和中国特色社会主义改革的根本区别,对于我们正确认识民主社会主义与科学社会主义的本质区别,高举中国特色社会主义伟大旗帜,坚定不移地走中国特色社会主义伟大道路,具有十分重要的意义。     

王希天生平业绩述论

王希天作为中国近代民主革命史上的优秀人物之一,经历了中国民主革命的两个时期,即旧民主主义革命与新民主主义革命。在他年轻短暂的一生中,闪烁着民族民主革命思想,其始于接受了旧民主主义革命的影响,终于向往以苏俄社会主义为代表的无产阶级革命,带有鲜明的反帝反封建色彩。     

社会主义初级阶段公有和私有的关系及其意义

紧密结合社会主义初级阶段的实际,论述了公有和私有既对立又统一的辩证关系, 进而阐明了在理论上、在实践上、在社会主义与资本主义关系上、在反倾向上正确认识两者关系的现实意义。     

传统理想与中国特色社会主义民族话语

传统理想的生命力体现在社会长期发展中。中国文化原创期的大同理想因与小康相关联,并包含了自强不息、和谐、民生的内容,就成为近代以来中国人判断资本主义,追求社会主义的民族文化资源,形成了康有为的大同、小康论和孙中山的民主主义。毛泽东确立了中国现代化的社会主义制度基础。中国特色社会主义则把传统理想创新与现代化相联系,形成了新的话语体系。     

中国社会主义制度建立的历史必然性的再认识

从中国近代历史发展、新民主主义社会现实、中国共产党人的理论创新和实践创新、当时特殊的国际环境等不同侧面,阐述20世纪50年代中国建立社会主义制度的历史必然性问题,批驳借口所有制改革而否定社会主义改造必然性的错误观点。     

论张闻天新民主主义农村经济思想

张闻天根据土地改革完成后的东北农村实际和农民的觉悟程度,提出了新民主主义农村经济发展的目标,科学分析了农村经济的构成并制定出相应政策,极大地丰富和发展了中国共产党新民主主义经济建设理论,对我们今天社会主义新农村建设仍有重要借鉴意义。     

从新民主主义文化到社会主义文化——新民主主义文化的历史局限性探析

新民主主义文化与社会主义文化有不可分割的联系.通过对这两者关系的分析,既可以反映出新民主主义文化的进步性,又可以揭示其历史的局限性.新民主主义文化具有历史的进步作用.作为无产阶级领导的、民族的、科学的、大众的文化,具有社会主义因素,是可以通向社会主义的,它是社会主义文化的母体,社会主义文化孕育于新民主主义文化.但新民主主义文化在当时是被当作为革命斗争的武器来打造的,它带有明显的政治功利性,它极端地强调为阶级斗争服务,为工农兵服务,忽视文化发展的内在规律.这决定了新民主主义文化必须自我扬弃或与时俱进,才能顺畅地通向社会主义,才能孕育出健康的社会主义文化.新中国成立后,社会主义文化由于延续了新民主主义文化建设模式而遭受的挫折,进一步证明了新民主主义文化存在局限性.     

新民主主义社会与“过渡时期”

新民主主义社会与“过渡时期”虽然都是属于过渡性质的社会 ,它们的发展前途都是社会主义 ,但是它们之间还是有根本区别的。如果混淆两者间的区别 ,把新民主主义社会等同于“过渡时期” ,势必导致在“什么是社会主义”问题的认识上产生误导 ,即 :社会主义的建立和发展就是社会主义所有制的建立和发展。从而也就在如何建设社会主义的问题上 ,产生了一系列忽视客观规律的左倾错误。历史的经验教训同样是宝贵的财富。中国共产党经过艰辛探索 ,以十一届三中全会为标志 ,我国进入社会主义发展的新时期 ,社会主义在中国展现出蓬勃的生机和活力     

新民主主义革命时期党的理论创新的模式选择

新民主主义革命时期党的理论创新模式的精神实质就是"马克思主义的中国化",它内在地包含着"结合论"、"实践论"以及"特色论"的模式选择,这一模式强调党的理论创新必须坚持从中国革命实践出发,有效促进马克思主义普遍原理同中国革命实践的有机结合,实现马克思主义的中国化并形成符合中国特点和民族特色的马克思主义。总的来说,新民主主义革命时期党的理论创新模式彰显出外生性、灌输性和民族化的特征。     

论拉克劳和墨菲的后马克思主义社会主义观

拉克劳和墨菲的政治哲学是通过激进多元民主革命策略走向一种新的社会主义,这种社会主义放弃了宏大社会革命和阶级斗争途径,而是把社会革命分散于社会的各个角落,采取多元斗争形式,对抗资本主义的各种压制关系。左派的任务就是重新阐发一种新社会政治理论,形成一种社会主义的话语霸权,连接各种斗争场所和形式,走向激进民主政治。这就是他们的社会主义及其斗争策略。     

新农村建设中农村妇女城乡流动的问题与对策

在社会主义新农村建设中,农村妇女遇到了前所未有的发展机遇,她们或外出打工,或返乡在农村独当一面,成为社会主义新农村建设的重要力量。许多女性农民工在城乡流动的过程中,提高了能力,增强了自信,改变了她们对社会和人生的看法,从而为社会主义新农村建设输入了新的血液。但是,我们仍能看到农村妇女在城乡流动中所面临的困惑、无奈和牺牲。因此,应必须重视这一问题,努力为农村妇女营造更为公正的城乡流动环境,以更好地推进社会主义新农村建设。     

论社会主义核心价值体系的理论和现实意义

社会主义核心价值体系是一个新概念、新理论,它是社会主义制度的内在精神和生命之魂,它决定着社会主义的发展模式、制度体制和目标任务。这里从理论和现实性两个维度来探讨社会主义核心价值体系的意义,认为社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神之魂,是社会主义意识形态大厦的基石,是社会主义文化建设的根本,进而指出在现实生活中社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本,规定着我国政治和经济的发展方向。     

马克思、邓小平关于社会主义本质论述之异同

马克思认为：社会主义的本质是社会主义公有制。邓小平这样论述社会主义的本质：“解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”。对上述两种观点不能厚此薄彼。它们共同构成了社会主义本质学说的科学体系,两者是辩证统一的关系。     

论新经济政策与十月革命的辩证关系——献给十月革命90周年

落后国家的无产阶级率先夺取政权并不违背历史辩证法；但是，由于过渡的起点发生了改变，因此，落后国家就不能简单照搬马克思的直接过渡理论，而必须寻找一条新的过渡道路。列宁所推行的新经济政策是从资本主义向社会主义迂回过渡的政策，即利用资本主义的政策，实质上是承认落后国家不具备向社会主义直接过渡的条件；但新经济政策不是对十月革命的否定。“两个必然”与“两个决不会”、率先夺取政权与迂回过渡实际上是辩证统一的关系，统一的基础是“生产力决定生产关系，生产关系一定要适合生产力的性质”这一唯物史观的基本原理。