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回纹是一种常见的辅助装饰的纹饰,多用在徽派建筑的砖雕、木雕、石雕的边缘装饰。回纹不仅具有线条简洁、虚实相间的特点,还包含了对立统一的哲学意味以及通透的灵性。通过分析回纹中所蕴涵的美学价值研究,探求回纹这种古老纹样经久不衰的原因,以求将回纹及其特性更好地运用于现代设计。 相似文献
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李智信 《北京理工大学学报(社会科学版)》2006,8(6):18-21
回形纹是古今中外装饰图案中非常流行的一种,最初应源于旋涡纹,具有延绵不断、亘古不变的含义。共工是中国古代的水官和传说中水患的祸首,其角色的转变应该和尧舜时期共工的名字康回有关。远古时期的水崇拜是回纹流行和中国关于共工的诸多传说出现的主要原因。 相似文献
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《绍兴文理学院学报》2014,(1)
随着服装业的发展,服装装饰在设计中也成为一个不可忽视的环节.装饰分为立体装饰和平面装饰,不同的装饰有着不同的装饰效果.通过了解不同时期中外立体花卉装饰的特征、材质、运用手法等,探究立体花卉在时装设计中的装饰作用.通过对古今中外立体花卉在时装设计中装饰作用的研究,更深刻地理解立体花卉装饰在时装设计中的重要性. 相似文献
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建筑中的装饰艺术研究 总被引：2，自引：0，他引：2
肖平西 《重庆大学学报(社会科学版)》2005,11(4):17-21
装饰艺术作为建筑的审美符号已经深入到建筑艺术的每个角落,成为与之相互依赖、不可分离的一个整体.不同的建筑风格产生不同的建筑装饰艺术.随着不同国家、不同民族、不同文化背景的发展,建筑装饰艺术也随之丰富多彩,演变成不同的风格.建筑艺术家对装饰艺术的把握在于对民族传统、地域文化、历史渊源的谙悉.继承、创新和发展,已是当今建筑装饰艺术的重要内容.在建筑设计如何在维护和保持民族传统、地域文化的背景下,创造性地继承建筑装饰艺术日益突显出重要作用. 相似文献
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装饰工艺在服装设计中的运用 总被引：6，自引：0，他引：6
范聚红 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2005,6(6):34-37
装饰工艺以其浓郁的民族特色、独特的装饰效果、丰富的表现手法为越来越多的人所喜爱.刺绣、装饰缝、蕾丝、毛皮、镶边等各种装饰工艺在服装设计中的运用,更是给人们的服装锦上添花,使服装设计的手法和内容得到了极大丰富. 相似文献
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建筑文字装饰是以意形俱美的文字,以文字的意境介入建筑意境的一种建筑装饰手段.其可以按装饰文字的结构,被装饰的客体加以分类.建筑文字装饰在古代具有显著的特征与功能,在现代扔然有着广泛的应用. 相似文献
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成诗维 《贵州工业大学学报(社会科学版)》2006,8(2):113-114
装饰画是一种装饰性艺术,是装饰性和创造性相结合的艺术设计形式,装饰画的装饰性表现为构图的装饰性、造型的装饰性、色彩的装饰性及装饰工艺. 相似文献
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潘庆玉 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2008,53(4):134-140
说语言是一种符号系统,乃是一种人学的重要理论发现。“惊异”是符号本身带给人的一种无形的思想力量,是人类真正思索的开端,也是人类创造力的源泉。语文教育,应当开启语言文字作为符号世界的惊异力量,唤醒人自身的创造精神和意志自由,激发人们对于未知世界与神秘事物的无限渴望。 相似文献
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李珺平 《湛江师范学院学报》2010,31(5):33-37
李商隐＂非儒＂思想表现在四个方面：一是合非儒家祖师周公孔丘及学说;二是单非孔丘及学说;三是非儒家圣贤;四是非韩愈。第一、第二是李商隐向儒家先师和学问发起的挑战,第三是对儒学根基产生的质疑,第四是实践应用。李商隐＂非儒＂思想的出现与唐代教育体制和宽松学术氛围有关,与本人学养来源和坎坷经历有关,与青少年时代个人的学道经历有关。 相似文献
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荣辱标准确定与否的问题是荣辱观建设的首要问题。荣辱是对思想或行为的价值评判与情感体验，价值评判的根据在于善恶。黑格尔指出，善是特殊性与普遍性的统一，是确定的与客观的。善的具体展开即为义务，义务具体表现为弃恶从善的义务，以及善与善冲突时加以抉择的义务。义务履行恰当与否的标准是确定的。善与义务的主观性环节即为良心。形式的良心是主观任意的，真实的良心是有其客观效准性的。 相似文献
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基于委托代理理论的企业内部激励有效性分析 总被引：1，自引：0，他引：1
基于委托代理理论,将信息不对称条件下的企业内部代理成本和监督成本等同于激励成本,并构造出一个企业内部激励成本理论模型,在对模型分析的基础上,给出了激励有效性边界条件,并得出结论:对风险厌恶型代理人来说,激励一般是无效的;对风险偏好型代理人,只有监督程度较高、可置信的惩罚力度较大,代理人自身成本较低,激励才可能是有效的;同时要避免激励的无效,必须给定代理人一定的固定报酬。 相似文献
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欧阳国仁 《河南大学学报(社会科学版)》2002,42(6):25-26
画面的色彩、色调、布局"好看",是对摄影文学的基本要求,也是摄影文学独特的优势。但摄影文学不能只通过视觉刺激给读者以美的享受,它更多的应是信息、智慧、情感的传递与渗透。人们读摄影文学更多想品味的是隐藏在图片和文字背后、用图片和文字无法表达的东西,这是评价摄影文学"好读"的标准。而"有品位、好味道"则是摄影文学的生命。摄影文学作为一个新时代的产物,肩负着反映时代主题、弘扬时代主旋律的历史使命,这也是衡量摄影文学"有品位"的重要标准。摄影文学与电视文学、电影文学相比,更为"短、平、快",因为它不受地点、空间和技术条件的限制,读者可以长时间地品味、评价它,所以,"好看好读好味道"是摄影文学占领文学市场的主要优势。 相似文献
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陈喜辉 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2002,4(2):77-81
"人死了"是福柯的重要命题,而庄子也有类似的思想.二者并不完全对应,福柯的涵又是"主体性"的瓦解,庄子的重点是人的"自然性"的扭曲.但他们批判的目标是一致的"人"被制造和规训.而使人异化的力量,对福柯来说,是权力/知识,对庄子来说,是有为/礼教.这违背了人的本性,所以福柯与庄子都鼓励从中脱逃,变成自由的个体.但福柯的个体是无主的欲望,庄子的个体却回归了自然. 相似文献
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刘永芳 《淮海工学院学报(社会科学版)》2003,1(4):108-111
"校本管理"是我国教育事业发展的客观要求和必然趋势,更是现代学校组织运行机制改革与创新的现实选择。分析了我国目前对"校本管理"的理论研究和推进校本管理实践过程中面临的问题,认为对"校本管理"内涵及意义的认识不够清晰、"校本管理"在推进过程中还存在着盲动性和功利性的趋向、缺乏制度方面的有效保障,为此提出了必须从理论上重新阐明"校本管理",提升管理者的素质,用科学的管理制度来规范、引导和保障"校本管理"的具体实施等对策。 相似文献
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《西游记》"三教归一"、"万法……归一";"三教归一"归于"佛","万法……归一"归于"心"。而心即佛,佛即空。"孙悟空"即"心悟空",为"归一"之象征,也就是说"悟空"为"归一"之旨。《西游记》由"归一"而至于"悟空",是一部糅合儒、道"归一"于佛教色空而以"治心"淑世的长篇小说。 相似文献
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正确理解马克思主义关于人的本质的科学理论 ,必须把握三点 :一要正确认识自然属性虽是人性的重要内容 ,而人的本质特指人的社会属性。二是正确认识社会属性的内容 ,把思维、语言或理性、自觉能动性等一一列举作为人的本质属性缺少概括性、逻辑性 ,人的本质属性可概括为生产劳动与人类思维两个方面。三要正确认识马克思关于人的本质是一切社会关系总和的著名论断 ,是针对并批判费尔巴哈脱离社会关系的抽象人性论 ,旨在强调人的本质是由现实、具体的社会关系决定并由一定的社会关系体现的 ,而并非说人的本质属性即指社会关系本身 相似文献