茴香

宋徽宗赵估被掳．史称“北狩”。这里的北狩。本质当然是做俘虏。但人家当过皇帝。所以大家就客气一些。意思是“皇帝不在家，到北方打猎去了”。与北狩相对应的．清末八国联军进中国。慈禧太后和光绪帝向西逃命，时人称为“庚子西狩”，意思是太后和皇帝到西边打猎去了。至于当时的北京城里谁在打猎．史官没有说。     

第一次世界大战期间的梁启超与日本

梁启超作为戊戌变法时期杰出的维新志士,卓越的资产阶级启蒙宣传家,在中国近代史上占有重要的地位。一八九八年秋,慈禧太后发动政变,囚光绪帝于瀛台,通缉捕杀维新党人。在一片腥风血雨之中,梁启超仓惶避往日本使馆,得到来华游历的日本政界元老伊藤博文和驻华代理公使林权助的帮助,乔装日人,由自日本专程前来营救的平山周,“偕同志山田     

康有为的人才思想及其对光绪帝的影响

康有为是戊戌期间维新派的领袖,百日维新期间,他又取得了光绪帝的政治顾问的地位。这种独特的政治身份无疑使康有为的人才思想深深地影响到光绪帝的政策。康有为的人才思想内涵极为丰富：（一）在选人用人政策方面,主要表现为重品德、重通才、朴实可用,强调不分亲疏、知人善用等;（二）在人才待遇方面,表现为尊重人才、珍惜人才、破格擢用等;（三）在培养人才方面,强调教育的近代化、政治的民主化。康有为这些人才思想是光绪帝百日维新的行动纲领,起到了明显的指导作用。     

每临大事有静气

问过一位学者朋友才知“每临大事有静气，不信今时无古贤”的句子，原是出自晚清风云人物翁同和的一副对联。最早看到这两句话，是在上世纪７０年代初，全国人民“批林整风”时的有关材料里。它被林彪引作自己反革命政变的警语。当然，这与翁同和的本意相去甚远。翁同和也是一位传奇人物。他２６岁考中状元，先后为同治帝师１０年，光绪帝师２０余年。这样的殊荣与经历，想不置身于权力中心也不可能。署理刑部右侍郎，公断“杨乃武与小白菜”案。任军机大臣，支持刘永福抗法。又任户部尚书，掌管财政中枢。此外，甲午战争极力主战，压制李鸿章主和维新变法，举荐康有为。被康有为称作“中国维新第一导师”。然而，变法第四天，慈禧太后就以光绪帝的名义，将其“开缺回籍”。同年九月，又下     

资产阶级改良派与暴力斗争

近代中国资产阶级的改良派,与资产阶级革命派相比,当然温和,但他们并不排斥暴力斗争。本文试就这一为人们所忽视的问题,作一浅略的探讨。 一、改良派从事的暴力斗争及其特点 维新党人纳握兵柄的袁世凯入强学会。1898年9月,后党政变迹象日露。为防不测,维新党人奏请光绪帝召见、擢用袁世凯。谭嗣同还夜访袁,策反其先杀荣禄,然后率兵进京,围颐和园,护皇宫。未料袁告密,导致戊戌政变猝起,谭等六君子伏尸都门。     

唐太宗仁举:放四百死囚回家过年

贞观六年(633年)的腊月,年根将近,天上飘着瑞雪,人间一派祥和.唐太宗李世民亲自审查复核案件,当然主要是死刑案件.皇帝亲录,一则说明唐朝时期,对人生命的尊重;二则是皇帝不放心底下这些干活的;但最主要的,恐怕还是这乃一项生杀予夺的大权,绝对不可旁落,因此,历朝历代都有皇帝钦点死囚一说.     

论中国近代宪政运动的起源——以康有为与戊戌变法为中心的再考察

许多学者依据康有为《戊戌奏稿》中“开国会、立宪法”的相关资料,认为戊戌变法是中国的第一次宪政运动。然而,1911年出版的《戊戌奏稿》经过康有为的重大改篡,已经不能反映和代表康有为在戊戌变法时期真实的政治主张。光绪帝在百日维新期间颁布的变法举措与立宪目标毫无关系,康有为在戊戌时期最主要的政策目标是设立制度局推行新政,他自己明确反对当时设立议院的政治主张。现有的档案资料以及相关的研究成果都足以充分证明,戊戌变法不是一场君主立宪运动,而是一场维新改革运动。     

戊戌维新派“腹地自立”维新方略初探

所谓“维新方略”,是指以康有为代表的资产阶级维新派在戊戌时期为推动维新变法运动而采取的政治手段及策略。从1895年发动“公车上书”,到1898年“戊戌政变”爆发,短短的3年间,维新派先后采取了:上书皇帝,打动圣衷而变法;开学会,“合大群”以挽世变;办报刊以“开绅智”、“开官智”、“开民智”;兴学堂以培养变法人才等“维新方略”。对此,史学界已作详尽的阐释。而笔者则认为:除了上述方略之外,戊戌时期维新派还曾经模仿日本明治维新,以湖南为中心,设计实行过“腹地自立”,建立变法基地的维新方略。这一计划虽然没有最后成功,却对维新运动产生了重大影响。 一 1897年11月,德国强占胶州湾,划山东为其势力范围,掀起了瓜分中国的新狂潮。其他列强也相继效尤,瓜分中国,亡国灭种的惨祸再一次降临华夏大地,为救亡图存,变法自强,维新志士心怀“胶东之耻”,加快了维新变法的政治步伐。1897年冬,康有为赶赴北京,递“上清帝第四书”,北京城内再度出现维新变法的热潮。但令人疑惑的是,在此前后,维新派的核心人物却没有奔赴北京,而是纷纷云集湖南。1897年11月梁启超应时务学堂之邀,离沪抵湘。1898年2月,谭嗣同也离开官场,由鄂返湘。梁、谭二人,再加上在湘的康才常、皮锡瑞、樊锥等维新志士,形成了一个强大的     

梁启超的演讲特色

梁启超是中国近代史上著名的人物,他与其师康有为共同发动了中国历史上震惊宇内的戊戌维新变法运动,成为资产阶级改良主义的重要代表人物。他又以其学识之博、著述之丰、讲学之多和影响之大成为近代中国公认的著名学者和演讲家。 梁启超(1873-1929)广东新会人。他自幼聪敏过人,11岁中秀才,17岁中举人。1890年就学于康有为,几年中不仅打下了雄厚的旧学基础,而且也完全接受了康有为的改良主义思想,走上了维新之路。1895年他随康有为赴京参加会试,与康一起发动了“公车上书、创办了维新刊物《中外纪闻》,组织了维新团体强学会,表现了他优秀的文笔、过人的口才和杰出的才干,成为康有为维新变法的得力助手。1896年,梁启超又赴沪办《时务报》,任主笔,他以条理明晰、平易畅达,极富感情和鼓动性的“新文体”大声疾呼变法,文名蜚声海内,有力地推动了中国近代思想解放运动和维新改良运动。1897年赴湖南,任时务学堂总教习,参与组织南学会,创办《湘报》,推动了湖南的维新事业,培养了一批维新事业的人才。1898年初春,应康有为之召赴京,以满腔热忱倡办维新团体保国会,演说变法救国之路。“百日维新”开始后,梁启超屡上书奏事,又被光绪帝召见,受命办大学堂、译书局。变法失败后,梁启超逃亡日本,先后创办《清议报》     

论梁启超的“新民说”

戊戌变法失败后,梁启超在总结经验教训时,得出一个结论:“欲维新吾国,当先维新吾民.”1902年到1906年,他在《新民丛报》上发表了20篇论文,以《新民说》     

论清末立宪运动与“预备立宪”——辛亥革命前十年史札记之八

一、立宪运动的历史条件与分期 1立宪运动发生的背景从一九○三年到辛亥革命前,中国政治舞台上,出现了一个资产阶级立宪运动。它可以说是前段资产阶级维新改良运动在新的历史条件下的发展,也可说是改良主义运动的一部分。但它既不同于改良主义思想的传播运动,如戊戌变法前维新变法思想的宣传运动,也不同于戊戌变法时期的维新变法的政治运动,而是在具体历史条件下资产阶级发动的一次改善政治经济地位的运动。立宪的问题提出较早,在戊戌变法以前的维新思     

洋务维新的历史选择——中国近代民族主义的萌芽

“民族主义”作为一种超阶级的社会动员力量,是构建近代民族国家,实现民族独立的不二法门。中国民族主义是在列强侵略不断加剧,文化制度不断受到冲击的情况下,开始觉醒的;它历经洋务、早期维新、维新变法三次渐变,才逐步冲破传统民族观的网罗,开始向近代民族主义思想转变。     

论维新思想家的己他两利思想及"多源同流"的特点

为了给构建社会主义和谐社会提供历史借鉴,运用文献分析等方法对维新思想家的己他两利思想进行研究.维新思想家认为利已是推动社会发展的动力;利他是追求个人利益的前提;个体与群体是对立统一的关系;培养合群之德是救亡图存的关键.维新思想家的己他两利思想具有"多源同流"的特点.     

传奇皇帝唐睿宗李旦

正在所有的中国帝王当中,有做过皇帝的父亲者并不稀奇,大多数皇帝的父亲也是皇帝;但是同时又拥有一个也做过皇帝的母亲就不多了。父母都做过皇帝的,历史上只有唐朝的睿宗皇帝和中宗皇帝兄弟俩。睿宗更加与众不同的是,他的三个哥哥(均武则天所生)都被立过皇太子,年长的两位都没能够即位;他自己的儿子中也是长子与帝位无缘,最终是三郎继位做了皇帝,即玄宗李隆基。父亲是皇帝(高宗李治),母亲也是皇帝(武则天),一个哥哥是皇     

公共空间:中国近代维新政治思潮兴起的平台——基于《时务报》文本的考察

以戊戌维新时期出现的民间政论报刊《时务报》为主要文本考察对象,重点探讨山大批民间政论报刊和学会组织共同构建的近代的"公共空间"与戊戌维新政治思潮兴起之间的内在关系.首先,维新报刊是戊戌维新政治思潮兴起的重要载体;其次,"过渡型知识人"是推动戊戌维新政治思潮兴起的主体角色;最后,对"公共空间"的价值进行理性审视.简而言之,它不仅需要有现代意义上的传播媒介作为其滋生的土壤和流布的平台,还需要有传统文化的突破者和超越者作为其构建和发展的主体.     

袁世凯做皇帝不是八十三天

笔者在《近代史研究》一九八二年第一期发表《袁世凯做皇帝天数的订正》一文,提出计算袁做皇帝的天数应据袁复辟帝制史实,以从袁接受到取消帝位的时间为据,则为一百零二天;以“洪宪”年号存在的时间为据,则为八十二天。两说均不悖史实皆可成立,但应以一百零二天为宜.《近代史研究》一九八三年第一期发表郭天祥《袁世凯做皇帝还是八十三天》一文,对八十二天说提出质疑,认为“计算根据前后缺乏一贯性”,“违反了同一律”,“因此,‘八十二天说’不能成立”。笔者对此不敢苟同,特再次辩正之。     

吹牛的皇帝

古时候有一个皇帝,在全国各地到处张贴布告说“:谁要是用说谎话的办法叫我说出一个‘谎’字来,我就把国家送给他一半。”一个裁缝看了布告,走到皇帝那里说“:皇帝呀,我早就想来看您啦,只因昨天打雷,把天打破了,下了倾盆大雨,我不得不去把天补上呀。”皇帝说“:你做了一件好事,不过没补结实,今早又下了一场大雨!”裁缝见皇帝没上当,只好走了。接着,又来了一个木匠。皇帝问他“:你来干什么?”木匠说“:你欠了我们一斗金子的工钱。”皇帝忙问“:我什么时候欠你们工钱?”“你若不欠,我怎么会来要呢?你住的宫殿就是我们给盖的呀!”“你在扯谎!”…     

关于《祝福》中“新党”的几种意见

关于《祝福》中的“新党”,归纳有三种意见: 一种意见认为,戊戌变法前后,人们称主张维新和倾向维新的人为新党,以区别于旧式官僚,因而“新党”就是指康有为、梁启超的维新党; 另一种意见认为,清末一般人对于主张革新的人物都称新党,它包括康有为、梁启超的主张君主立宪的改良主义维新派,也包括孙中山的旧民主主义革命派,同是资产阶级政党;     

“节俭”道光难改官场豪奢

在中国历史上，皇帝坐拥世间富贵荣华。可是也有皇帝崇尚节俭，并且毕其生如一日的，在这些皇帝中，道光帝可以说是首屈一指。他不仅把节俭看成是人生的乐趣和目标，并以此作为衡量大臣能力和品德的标准。     

不痴不聋,不作阿家阿翁

唐朝时,大将郭子仪的儿子郭暖娶了唐代宗的女儿升平公主为妻. 有一次,小夫妻俩在内室发生口角,郭暖仗着自己的父亲是唐室四代功臣,不免口无遮拦,又是在气头上,不禁脱口而出:“你依仗父亲是皇帝,就觉得很了不起,是吧?告诉你,我父亲还不愿意做皇帝呢!”公主听后,回去向父皇哭诉.唐代宗听了公主的哭诉后说:“你有所不知,你公公确实是不愿意做皇帝.要不,我们李家的天下早就姓郭了!”