在外朝鲜人(族)的现状(下)──在日本朝鲜人的现状

在外朝鲜人（族）的现状（下）──在日本朝鲜人的现状吴清达，吴有纪著柳春旭译第三章在日本朝鲜人的现状１．在日本朝鲜人的形成史和日本政府对在日朝鲜人的政策。关于在日本朝鲜人的形成史，已进行了多方面的研究，在此，以研究资料为基础，概括陈述如下。关于在日本朝...     

朝鲜人的传统习俗

朝鲜是单一民族国家,境内99%以上的居民是朝鲜族人。服饰朝鲜的传统民族服饰从古至今改变不大。在东方各民族中,朝鲜人的衣着是比较独特的。女装上身是带小灯笼袖的斜襟飘带短上衣,领子稍呈圆形.衣襟和下摆略呈弧形,线条柔和,颜色多样。女装有在袖口、领子、衣带、下摆镶边的习惯,用花色绸缎做长飘带,绚丽多彩。朝鲜语称上衣     

朝鲜饮食文化在日本的普及

一、朝鲜饮食品的地位目前在日本饮食生活中,朝鲜饮食的影响越来越大.据1981年统计,全日本有2万多家朝鲜饮食店,而且都很兴旺.按最低标准计算:每个饮食店每天平均接待30人,那么一天是60万,一年有2亿多人次餐用朝鲜饮食.数十年前在日本连看也看不到的烤牛肉、辣白菜、冷面、黄豆芽等朝鲜饮食品,现在随时随地都能吃到.1986年,仅出售辣椒调味酱、辣白菜的金额分别达5亿和3亿美元.     

日本的保安语研究概况

保安语属阿尔泰语系蒙古语族。主要分布在我国甘肃省临夏回族自治州境内的积石山保安族东乡族撒拉族自治县和临夏县，居住在青海省同仁县原保安城附近的下庄、嘎斯尔等地的一些土族也使用保安语。使用人口共约9000人。     

日本阿伊努人的族源说及其现状

一、阿伊努人的种族说1.青年学者对白人说提出了批评意见阿伊努人的族源一直是个谜。他们是何时、从何处、如何转移到了北海道及周围地区居住下来的呢?在学者和研究者中间,持“阿伊努人祖先与日本人的一样”这种主张的人多了起来。明治以来,关于阿伊努人属于什     

日本北海道爱努人及其民族认同

"Ainu"在爱努人①语言中是与"神"相对的"人"的意思,也是民族的称谓.爱努人自古居住在日本的北海道、本州的东北部,以及桦太[位于萨哈林岛(即库页岛)南部]、千岛群岛的广阔地域.近代以来爱努人仍主要分布于上述地域.     

推动我国系统研究在日朝鲜人状况之力作——评《在日朝鲜人历史及其现状研究》

朝鲜族起源于朝鲜半岛,近代以前其人口很少向国外流动.随着资本主义势力的入侵、周边政治局势的变化及朝鲜半岛封建政权的日益腐败,朝鲜半岛政局动乱,民众生活困苦,大量朝鲜族人离开故土到异国他乡谋生以至定居.居住在世界各国的朝鲜族人虽说族源相同,但由于受到不同政治制度、经济发展水平及社会文化环境的影响,在民族特点上产生了诸多的差异.中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员郑信哲以在日朝鲜人为例,著成新作<在日朝鲜人历史及其现状研究>(中国方正出版社2007年12月出版),堪称推动我国系统研究在日朝鲜人状况之力作.     

百年日本藏学研究概况

本文概括介绍了日本学者自20世纪初至现今在藏学方面的开拓成绩。文中着重突出了日本藏学研究中宗教、历史、语言和实地调查方面所展现出的研究特点。从日本藏学起初的佛教研究到中期的各项专业的蓬勃兴盛,再到眼下各专业开展的深入细致的探讨,日本藏学在百年发展中呈现出了自己的独特魅力。     

泰国瑶人概况

人口与分布在泰国,瑶人的数目仅有16000多一点,是泰北山地最小的少数民族之一。但是在缅甸、老挝、越南北部,特别是在中国,都有瑶族。在中国,瑶族人口几乎达到了75万。尽管很难找到瑶族人口统计的精确数据,下面还是按国别列出近似的数据:     

日本的阿伊努人

数千年前,阿伊努人可能分布于日本全境,至晚到奈良时代仍占有日本主要岛屿本州北部的大部地区。被称为夷人、毛人和虾夷(日本北方岛屿北海道的旧名)的阿伊努人,是勇猛的斗士,日本人用了几个世纪的时间才把他们全部征服。对阿伊努人的军事征讨发生在八世纪末至九世纪间。平安时代中期,由征夷大将军     

苏联朝鲜人社会(下)

七、朝鲜人对日军、白军的斗争1917年2月革命成功的消息,3月初传到了符拉迪沃斯托克。当时和俄国其他地方一样,在远东地区也有支持苏维埃和支持临时政府的两个对立的政治机构。一部分朝鲜人支持苏维埃。他们选出代表要求解决土地不足的问题。朝鲜人知道在过去旧体制下很难做到生活变革,因此这时要求没收贵族的土地。与此相反,富裕的朝鲜人则反对苏维埃,开始聚集     

苏联朝鲜人社会(上)

一、朝鲜人向俄国移住在俄国,首次出现朝鲜人移住者,是1863年在乌苏里江南部国境地方。不堪忍受贫困和饥饿的13户朝鲜人秘密入了境。俄国国境官员的报告称:他们热心从事农业,并要求沿海州知事准许向他们出售食品。州知事在1864年给地方国境官员的信中,考虑到国境地方移民的重要性,要求保护朝鲜人在俄国境内定居,并准许从预备费中支出紧急农业补助金。这样的措施促进了移民。1869年朝鲜北部地方发生大洪水,朝鲜人大量移住到俄国近东地区。     

《旧金山和约》并非战后剥夺在日朝鲜人“日本国籍”的依据

据一些中日历史资料记载,剥夺在日朝鲜人"日本国籍"的依据是<旧金山和约>.殖民统治时期,日本根据<日韩合并条约>剥夺了在日朝鲜人的朝鲜国籍并赋予其"日本国籍".二战结束后,根据"法务省民事局局长通报",从<旧金山和约>生效之日起又一次剥夺了在日朝鲜人的"日本国籍".因此,战后剥夺在日朝鲜人"日本国籍"的依据是"法务省民事局局长通报",并非<旧金山和约>.     

“在日朝鲜人”问题研究

本文以具体数据和事实为依据 ,论述了“在日朝鲜人”的历史和现状、他们所受到的不平等待遇 ,以及他们为争取正当权益而进行的斗争 ,进而阐述了“在日朝鲜人”问题的几点启示     

日本人的文物意识

《中华读书报》 8月 4日沈坚文 :日本人对待文物 ,大至建筑 ,小到文献、日常器具 ,无不呵护备至。文物再老旧 ,却绝不破烂肮脏 ,有时竟能保持簇新的本来面目。一次 ,我们在广岛大学看到校档案馆的管理人员正戴着手套 ,小心翼翼地布置展柜 ,据说是为了定期向学校师生展示馆藏的珍品。那天拿出展览的是一幅江户时代诸侯呈送幕府的地方物产示意图长卷 ,黄色的毛边纸上写有工整的汉字 ,还绘着彩色的动植物图像。长卷色泽艳丽 ,不见污渍折痕。观之 ,有如昨日刚出版的荣宝斋水印新品。日本人同样极为重视本民族的无形文化遗产。且不论其茶道、花道…     

17世纪朝鲜人流入东北及其对后金(清)社会的影响

本文从中朝关系史的角度,对17世纪朝鲜人流入中国东北的主要渠道及其对后金(清)社会农业、手工业、军事、文化等诸方面的影响作了简要的论述。     

1980年日本研究北亚史概况

前年,北亚史的研究很有成绩。纵观1980年的情况,最突出的是有关清代满洲(正确的称呼是东北,本文用习惯称呼)史的满文、汉文档案的不断发表。另外,有关明、清蒙古史的蒙文史料得到了充分地运用。以汉文史料,特别是明、清《实录》为主的研究方法已经过时了。尤其是在蒙古史方面,最大的成果是发表了许多运用蒙文史料的考证论文,从根本上修正了一向根据汉文史料引伸出来的观点。然而,以前一直是北亚史研究中心的满洲史却比蒙古史落后了。8月,在中国南开大学召开了明清史学术讨论会,通过论文我们发现中国的满     

1990年日本西藏史研究概况

去年(1990年)敦煌史料的利用使文献学的基础研究得到充实,令人注目。其中上山大畯氏的大著《敦煌佛教研究》的出版堪称是阐明吐蕃统治时期敦煌佛教教育和学术历史状况的不朽的业绩。该氏认为,阐明敦煌佛教对以敦煌文书为研究对象的人来说是最基础的研究课题(序言,第4页)。著者在第一章《西明寺学僧昙旷与敦煌的佛教学》和第二章《大蕃国大德三藏法师法成其人及其事绩》中通过对所称昙旷和法成二位当时敦煌的代表性学僧业绩的论述,还有第四章《未传中原、古代散伕的汉文佛典》中对敦煌文书中经典类的研讨,讲述了敦煌佛教学的实际情况。更值得注意的是著者认为敦煌文书具有填补中国佛教、西藏佛教乃至中亚佛教历史空白的作用。第三章《西藏宗论始     

一九八六年日本西藏史研究概况

去年(指1986年,——译者),公开刊行了三册部头相当大的藏学研究专门著作,其中可以说是纯粹西藏史的成果的不多。首先,山口瑞风编的《西藏的佛教与社会》是现在日本二十七名核心的西藏学学者的论文集。每一篇论文的质和量都可说是越世界水平。其中佛学理论性的研究十八篇,语言、历史关系四篇,可分类为含有佛教史在内的历史学论文有欧洲文字两篇和日文三篇。如果与历史、民族、语言研究和宗教、哲学研究几乎各占半数的各外国的藏学论文集比较,其不平衡是很明显的。在展示了日本的西藏佛教研究质量之高的同时,也可以看到历史研究的贫乏。而且,日文三篇中,宫协淳子的《卫拉特高僧咱雅班第达传》约略地介绍了用托忒文卫拉特语写成的17世纪蒙古卫     

朝鲜族风俗类型及其区域分布

朝鲜族风俗类型及其区域分布千寿山我因的朝鲜族是从朝鲜半岛移入的外来民族。据三９９ｏ年第四次人口普查统计，全国共有朝鲜族１９２０５９７人，他们主要居住在东北三省各地，其余散居于内蒙古和关内各地。在我国的朝鲜族风俗中包含有两种因素；其一是从朝鲜带来的固有...