关于儿童潜能的哲学性探究

儿童潜能是内蕴在儿童身上、尚未显露为现实的发展能力或可能性。它是人类生命进化在儿童身上积淀的胚芽,这种胚芽虽然隐伏着尚未显露出来,但在潜隐状态下就已经具有了一种发展的能力。儿童潜能的发展需要教育的适度引导和良好环境的熏染,更需要儿童主动性的发挥。     

论儿童的潜能与儿童的教育——关于幼儿参加兴趣班的思考

学龄幼儿参加各种课外兴趣班、学习班已逐渐形成一股"热潮",这说明人们很关注幼儿的成长与教育,在这股"热潮"背后,我们应该理性地看待。因为儿童是具有发展潜能的个体,这种潜能是具有隐藏性的,要转化为现实需要依靠教育以及外部相关的环境因素的积极作用。     

从人的本质到素质教育的本质内涵

从人的本质入手 ,分析了素质教育和人的全面发展教育的联系和区别 ,揭示了素质教育的本质内涵。认为素质教育的内涵虽然丰富 ,但其本质内涵在于培养学生的能力 ,且其着重点在于开发和挖掘学生的潜在能力 ,这正是素质教育和传统教育的区别所在。     

从文本之潜能与读者之诠释谈令词的评赏

中国词学批评是从困惑与争议中发展起来的,而词的美感特质,则是从《花间集》的出现建立起来的。《花间集》虽多写荚女和爱情,但其中的女性形象却以现实的女性而具含了使人产生非现实之想的一种潜藏的象喻性,从而使其文本中具备了丰富的潜能。对于令词之中的这种潜能,张惠言与王国维做出了不同的诠释。本文引用诠释学、符号学、接受英学等西方文学理论,以新论验证旧说,对于今词的评赏,具启发性。     

略论谢林“肯定哲学”的思想史地位

谢林在思想史上首次系统地质疑与动摇了德国观念论，乃至整个近代哲学，他提出了后来成为现代哲学之基本共识的一个观点：理性是有限的，它会将人与现实隔绝开。谢林主要通过将古代的潜能-质料学说改造为自己的一套潜能学说，并以此解释上帝内部三种潜能的结构，以及上帝力量的历史性实现，来克服现时代的“否定性”。谢林的肯定哲学虽然有基督教、德国观念论和世界根本秩序三方面的局限，但与其他大思想家的学说一样，因为提出了一些根本性的问题，而构成了衡量当代与未来思想的一个重要标尺。     

进一步形成尊重人才的良好风尚

尊重人才首先要尊重人的价值，肯定个人生命的健康存在和保持人的尊严。“求才生财”的口号只有一定范围的积极意义；其次是尊重人才的劳动能力和劳动成果，贯彻按劳分配原则，正确看待“炒更”和重奖；再次是尊重人才的潜能。“优胜劣汰”、“能者上、庸者下”的口号有重新审视的必要。     

试论儿童潜能的开发

儿童教育的重要使命是促进儿童潜能的发展。为了使儿童的潜能得到充分的发展,就必须树立正确的儿童潜能开发观,在儿童潜能开发中践行“无为”之道,使游戏成为儿童潜能开发的主要活动。同时,社会也应为儿童潜能的开发创设良好的生态环境。     

关于人体科学研究的问题——答何作庥院士

钱学森提出创建人体科学,这是科学上的大难题。它涉及物质与精神、客观与主观、大脑与意识的辩证关系。因而钱老坚持认为,必须用辩证唯物主义的观点来指导,用整体论与还原论辩证统一的方法去研究。在人体科学研究中。钱老认为,核心问题是如何开发人的潜能,这是一个未知的领域,对它的探索,除了要有正确的哲学观点与方法外,还必须运用系统科学的理论、方法与手段,进行扎扎实实的实验工作。钱老对人体科学的研究是重大的理论创新,绝不是甚麽“伪科学”。     

对人是社会生产力主体因素的几点思考

本文对第三次科技革命深入展开的背景下,就人在社会生产力中的地位、作用进行分析和研究。着力论证人的物质需要和精神需要是社会生产力发展的直接、内在的动力,从中引申出人既是发展生产力的手段和目的,又是衡量生产力发展状况的主体尺度。并由此推论出人的素质的提高,不断地促进人的潜能向动能转化,即人的全面发展是社会生产力发展的前提。     

论马斯洛自我实现理论

文章肯定了马斯洛自我实现理论的理论价值和实践价值,但对马斯洛把自我实现作为健康人格的标准提出了质疑,也指出了自我实现理论的理想性。     

儿童潜能开发试论

本文从理论的视角 ,尤其是从脑科学的视角 ,对人的潜能的内涵、儿童潜能开发的可能性和必要性进行分析 ,并提出了在幼儿教育领域实施儿童潜能开发应注意的问题。     

大学生潜能开发途径与方法探索

人的成长分为不同的层序,不同的阶段素质教育的方式也不同。大学生潜能开发是提高大学生素质的重要途径,也是思想政治教育的良好方法之一。我们结合大学生素质教育的特点,探索并实践了开发大学生潜能的意识与方法,旨在在大学生教育与高校德育效益的取得上实现突破和创新。培育三种意识、实施五大开发战略、完成八个训练方法是我们多年探索的成果总结。     

暗示教学法与非指导性教学法的心理学理论探讨

暗示教学法与非指导性教学法是现代教学中新的研究课题。本文对这一新课题作了较详尽的探索 ,提出了新的见解和论点。即 :这两种教学方法都是先进的教学方法 ,它们都发现了人的心理对教学的重要作用。     

如何充分发挥开放实验室的潜能

如何充分发挥开放实验室的潜能,引导学生充分利用好开放实验室,加强其实践能力、创新能力的培养.是实验人员在实验教学改革中的一个重要课题,经过一年多的调研、实践、总结,对开放实验室有了初步的认识,在此与各同行一起探讨和交流.     

从新发展议程看马克思主义前瞻性

进入新世纪，国际社会关于发展的认知和行动都有明显进步，但也存在许多不容忽视的问题，联合国方面聚焦于以人为中心的经济、社会与环境的可持续发展，经过多年谋划最终形成了《2030年可持续发展议程》，确立了“可持续发展目标”。值得注意的是，这个新的发展议程中所包含的充分发挥人的潜能、通过各种手段促进包容性和可持续发展等内容，正是我们坚持马克思主义发展思想的应有之义。作为世界上最大的发展中国家，中国不但要进一步深化改革扩大开放，有力推动发展转型，为落实议程作出表率，而且也将以更丰富的发展实践印证马克思主义的前瞻性。     

马克思的节约理论探析

马克思关于节约的论述,包括节约劳动时间、发挥资本潜能、有效利用自然物质和自然力以及循环利用排泄物等内容。结合建设节约型社会的现实,认真学习、研究马克思的节约理论,对加深认识节约的重要性,明确从哪些方面节约和怎样节约,具有重要指导意义。     

当代大学生的新特点与课堂提问

当代大学生在知识学习方面有很多新的需求及新的特点 ,本文从四个方面阐明了有机得运用课堂提问这一老方法 ,可以很好地适应这些需求与特点 ,并且有利于利用现有教学手段为国家培养高素质跨世纪人材     

生命与权力的“潜能”——理解阿甘本政治哲学的一个视角

“潜能”是阿甘本政治哲学的核心概念,其理论结构贯穿并型构了阿甘本的政治哲学思考。阿甘本将亚里士多德以实现为目的的潜能改造为“能而不做”的“非潜能”,进而为其新型的伦理与政治规划奠定了基础。在生命伦理层面,阿甘本指出基于“潜能—实现”的伦理学提供了划分生命优劣的标准,并基于“非潜能”阐发了不可分割的“生命—形式”和非目的论的“姿态”伦理学。在政治权力层面,阿甘本运用“潜能—实现”分析了主权例外的运作方式,并基于“非潜能”提出了中断主权例外运作的“弥赛亚”事件,使主权停止对生命的捕获。阿甘本基于“潜能”阐发的政治哲学属于后马克思主义的理论传统,它将福柯的现代社会微观生命政治扩展为存在于整个西方政治史中的宏观政治问题,并质疑了西方政治哲学传统。其缺陷在于未能有效地说明“赤裸生命”和“生命—形式”对于抵抗生命权力作用的区别,并且将政治权力的运作结构本体化。     

试述亚里士多德潜能与现实的思想

在哲学史上，亚里士多德第一次使用潜能与现实这对范畴深刻地揭示了潜能与现实的哲学思想，认为潜能与现实是本体的存在方式；把运动看成是由潜能向现实的过渡或转变，并且认为这种转变是有条件的；同时，从辨证的角度指出潜能先于现实与现实先于潜能的统一。     

《蒂迈欧》中的“第三种东西”

柏拉图在《蒂迈欧》中区分出除宇宙与宇宙的理念之外的“第三种东西”,是宇宙万物“在之中”生成并且“从之中”消失的东西。关于它究竟是质料还是空间的争论由来已久。事实上,它既不能是亚里士多德式的质料,也不能是“原初质料”,也不能是静态的、空的空间或者个别事物占据的“地方”,而是一种“潜能/力量”（）。此外,它作为宇宙的第二本原,可以回溯到柏拉图哲学中的总的第二本原———“不定的二”上去,是它在可感世界中的表现形式。