社会学视角下志愿服务的价值及意义研究

本研究基于社会学观点探讨推广志愿服务的价值及意义。首先,本文采取社会学视角从价值观方向探究社会服务公益团体的发展概况;其次,探讨志愿服务发展的社会团体动力;最后探讨社会学视角下志愿服务的对策及其意义。     

社会学理论体系的构建与拓展——简析个人与社会的关系问题在社会学理论研究中的意义

社会学中存在着不同学派、范式和发展策略之间的相互竞争、论战、甚至隔阂和对抗,但这一学科也有着共有的话语场域、共同关注的论题、共享性的概念、理论和方法体系。这是一种复杂的学科品性:它是论战与共识、自由发挥与兼容共存、多重体系与共同遗产的结合。这一品性之中必然有社会学成为一门学科的基点,这需要从中剥离出最具共性的意涵和实质性的     

社会转型与社会学干预方法

《论语》有云：“工欲善其事，必先利其器。”此语虽出自圣人之口，但即坊间工匠亦人人俱知，人人践而行之。譬如某木匠，要施展“刮拉砍凿”的手艺，做一件家具，那就需要备好诸如刨锯斧锛之类的家伙，否则手艺便无从施展，家具自然也造不起来。于此而论，“利其器”者，其首要的意义在于要备好工具，选对家伙，定下方法。倘若用锛子去锯木头，或者用刨子去凿榫眼，那必定是不得要领；无法操作。此种理论无疑具有普遍的意义。做木匠活之类的体力活是如此，做学问之类的脑力活似乎也不能例外。一门社会科学学科，譬如社会学，要想研究一个特定的社会，要想去捕捉和把握纷纭复杂、变幻无常的现实社会生活，备好理论和概念工具，实在是一个不可或缺的先行准备步骤。特别是当我们面对一个处于大变动之中的社会时，要准备何种有针对性的理论和概念工具，更是显得格外重要。     

双重社会转型及其对中国的挑战——人类社会发展进程的社会学考察

长期以来。对人类社会历史进程的认识一直倍受人们的关注与重视,不同领域的学者曾纷纷从不同的角度来认识和划分人类已经走过的历程,而对于人类社会在新千年即将面对的新时代的概括与预测。更是众说纷纭、莫衷一是。比较有代表性如马克卢普的“知识生产社会”     

软实力与中国社会学研究

香港大学亚洲发展中心研究员甘阳最近在接受《21世纪经济报道》记者吴铭的采访时，谈及他对软实力的一些看法。甘阳认为，在谈中国的软实力以前，我们需要首先对现代社会共同具有的一些普遍特性做更深人的认识。中国现在已经是一个高度复杂的现代社会，但我们现在对“现代社会”这个大问题研究得很不够，对现代社会的了解非常片面，这反过来导致我们不能正确认识自己原有的许多正面价值资源。他认为中国下一步应该大力发展社会学的研究，尤其是社会学的理论研究。中国最近十多年来是经济学压倒一切，但经济学只是现代社会科学的一部分，如果完全只从经济学角度来理解现代社会，就会以偏概全，甚至在实践上出很大偏差。事实上，我们现在就已经看到这方面的消极后果。     

传统与变迁：透视中国的“家庭妇女”

2005年1％人口抽样调查数据显示,“家庭妇女”在当今中国社会是一个数量十分庞大的社会群体,每七个成年女性中就有一人是“家庭妇女。”她们的生存与生活状态,直接影响着家庭、子女和社会,其特征和角色定位的变化折射着中国的社会变迁。     

冷战与美国社会学的发展

在过去半个世纪中,社会学的学科史研究除了按照时间顺序梳理重要的人物、出版物、组织和制度,也将目光投向学术知识、学科制度、人际交往和社会背景等因素的复杂关联。本文采取后一种思路,考察冷战所带来的重视科学技术、了解其他社会、对外文化宣传与对内管控等政府行为和文化氛围,从制度、文化和思想三个方面对美国社会学产生的六点影响：（1）学术界对政府资助的依赖加深;（2）跨学科合作和社会学学科自身认同深化;（3）研究对象和范围受到引导与限制,超脱政治的中立化姿态盛行;（4）科学主义传统进一步强化;（5）“个体-集体”社会模型得到延续和深化;（6）现代化理论等特定理论和方法出现或被广泛应用。时至今日,这些影响有些已经在美国本土消失,有些则扩散到了全球各地的社会学实践中。     

“始乱终弃：2006中国当代的社会学图像”前言

这是一个关于过去和现在的时间故事和社会变动的展览和记录。艺术家们以摄影作为探讨中国社会“时代命运”的未解之谜的手段，阐述他们对于时代转变和因为物转心移而兴衰消长的社会现象的观察。我们也许能够理解一件事物或一个地方因为政治经济和产业形态的转变而逐渐衰颓的社会变化，一如我们理解在当今世界的另一头，有北京、上海、新德里、孟买、纽约、莫斯科这样的城市，在同样的时代变化中剧烈地成长、富裕和壮大。对于同样来自全球化的影响，更广大的一群正在没落、萎缩，并伴随着失业、贫穷、生活失衡和社会分裂。而这些今天已经在我们脑海中极为模糊和粗糙的存在的事物，曾经也是风光无限地占据过历史的舞台!如今，这样的边缘地带和“进步世界”之间存在着超乎我们所能想象的时间、空间断裂和距离。然而，是八位艺术家将它推向我们的眼前。陈家刚、缪晓春、慕辰、邵逸农、史国瑞、何崇岳、于翔、朱岩使原本沉默的时空、人物开始对我们陈述他们自身。     

重新认识中国社会学的思想传统

中国社会学若深入理解和反思现代中国百年来的社会变迁,特别是三十年来社会转型和建设的过程,仅靠社会学的学科化和规范化的努力是不够的,也不能仅仅依赖对西方社会理论的摹仿和移植,不能仅仅依赖未经理论准备和反思的单纯的本土田野调查。我们必须通过全面系统地整理、挖掘和诠释社会学前辈留给我们的思想遗产,以中国经验本身为基础,摸索现代中国的可能性出路,从根本上再造中国社会学的核心问题和精神气质。本次研讨通过对严复、孙本文、梁漱溟、、吴文藻、费孝通等社会学前辈的问题意识和研究进路的考察,提出了中国社会学的几个基本特质和思想传统,并呼吁社会学界大力开展中国社会学思想传统的研究和教学工作。     

新社会学与社会建构主义

最近出版的法国社会学家P．柯尔库夫的《新社会学》中译本(社科文献版)，篇幅虽然不大，内容却十分精到。所谓“新社会学”，在作者那里主要指称的是20世纪80～90年代期间，社会学者为了从传统社会理论借以构筑自身的客观一主观、宏观一微观等等二元对立中挣脱出来所做出的学术努力。这些努力尽管取径各异，但作者通过具体分析评述包括艾利亚斯、布迪厄、舒尔茨、     

“茶座”与笔谈

这是一个在脑子里嘀咕了很久的题目。每当看到喜欢的或者不怎么喜欢的文章，都会想到它。中国古代人写文章是很讲究的，现代人好像已经没了那分兴致，有味道的文章于是也就稀罕了。《茶座》之所以受到欢迎，我想可能是它散发的某种“味道”吸引一些人。     

什么是“社会”？——对“社会”的社会学解读

究竟什么是“社会”？怎样分析和研究“社会”？研究“社会”的目的又是什么？人们能否真正认识和把握“社会”的本来面目？“社会”真正面目的辨别标准又是什么？所有这些问题，实际上是社会科学自建立以来就面临的基本问题。这些问题的提出及其解答的立场和观点，将最终决定社会研究的性质及其采取的基本方法。同时，所有这些问题的思考和解决过程，不但将决定社会科学的命运及任务，     

“老年社会学”解说

所谓老年，包含两层意思：其一是指生命的一个阶段。在人类生命过程中，大体要经历生长、发育、衰老、死亡等阶段，老年就是描述一个人生命发展过程中的自然阶段。其二是指一个社会群体。即用年龄做为标准，对社会成员划分成不同类型的群体，与少年、青年、壮年比较，     

社会学视域下“低头族”群体成因分析

低头族是一个新兴群体,它的出现是以智能电子产品和网络信息技术的发展为前提的。低头族群体的出现,不仅仅体现了科技的进步和生活水平的提升,同时它的负面效应也不容小觑。作者从社会学角度出发,通过探析低头族现象产生的原因以及其社会影响,探讨若干具有针对性的对策,这对于促进社会的和谐发展和良性运行具有重要意义。     

俄语成语中“Лес”观念的语言文化学分析

观念是语言文化学的研究对象之一,具有丰富的民族文化内涵。通过对观念的研究分析可以揭示出一个民族特有的民族文化语义和语言世界图景的特征片断。俄罗斯作为典型的森林国家,有着十分浓厚的森林情结。本文从语言文化学视角,对俄语成语中Лес观念进行分析,可以窥见蕴含于其中的民族文化心理和思维方式,加强对俄罗斯语言文化个性特征的理解。     

写在《社会学名著译丛》出版之际

19、20世纪之交，西方社会思想开始东渐，促使舶来自欧洲的社会学途经日本传入中土。严复所译斯宾塞的《群学肄言》、赫胥黎的《天演论》和孟德斯鸠的《法意》等名著的出版问世，不仅为国人接受西方社会理论开启了先河，而且也使这些著作成为汉译经典。由此以降，“物竞天择，适者生存”的进化观念开始深入人心，以“秩序”为经、“进步”为纬重组社会生活的社会改良思潮也不胫而走。     

“狗”与“DOG”:不同文化背景下“狗”的文化意义

历史、文化和经济等影响并制约着语言中字词的意义发展及其转变,但同时它们也为语言的多样式发展做出了贡献。本文将以中文的狗和英文的DOG为例,探讨这二者在不同背景下产生并发展出来的不同的文化意义。另外,本文还将试图找出造成这种不同的原因。     

“80后”的四个新特征

据《中国青年报》报道,“80后”大学生正成为新一轮的职场生力军。《中国统计年鉴》显示,在1980年到1989年之间出生的人约为2.04亿,他们已经或者正在涌入社会,“80后”开始在职业舞台上寻找各自的角色定位。