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堂.吉诃德和盖茨比生活在不同时代、不同国度,出自不同作家之手笔,却有许多相似之处。他们全然不顾时代的变迁、环境的变化,以骑士精神为准则,坚定地追寻自己心中的梦想,都以失败而告终;尽管他们在追求路上所体现的精神境界不可同日而语,但他们在黑暗时代里对于理想自我本体的执著追求,共同彰显了人类的生存价值。 相似文献
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罗琳会 《成都大学学报(社会科学)》2003,(1):14-16
德国现代哲学家海德格尔与中国道家老庄都认为,人生在世往往因社会利欲的诱惑而迷失自我,因而他们都致力于人生“本我”,“本真”的理想境界及如何达到这一境界的思索与追寻,虽然他们处于不同的时代和不同的民族,有着不同的化渊源,但他们在 生理想境界的追求上却殊途回归,其人类思想有颇多共通之处。 相似文献
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不知道是什么原因,我们这代人中许多都有着强烈的逆反心理。比如现在吧,上了中学,理应是更懂事的时候,我们反倒越发“不讲理”了。我们寻找一切机会和父母老师对着干,仿佛这样才算是成熟。我有一个好朋友,他所说的话颇为典型。他说:“我知道大人们的话是有道理的,我也知道他们是为我好。但不知怎么的,我就是听不进,也不想听他们的话。他们说东,我就偏向西,他们往南,我非得向北……”稍一留心你就会发现,这种现象可真是数不胜数。老师布置了一项作业后说:“今天就这么些作业,大家回去后要仔细做,巩固今天课堂所学的知识。”一些同学便假装愁… 相似文献
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姚雪垠 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1979,(1)
武汉这个地方对我有很深厚的感情,我从青年时候开始创作,到四十岁以后转入写长篇历史小说,在这个地方,为我在艺术上的追求开辟了一个新阶段.我在这里受过党的教育,也受过挫折,同时也得到了锻炼.今天到会的许多同志,有很多是见过面的,有很多几年没见面了,也有过去支持过我的领导同志,不管在什么困难环境下总是支持我写作的. 相似文献
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刘小燕 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2004,22(5):97-100
列宁和邓小平分别是20世纪初和20世纪末的两位伟人,他们虽然处于不同的时代和不同的国度,但是他们的思想都体现了解放思想、实事求是、与时俱进的理论品质,他们在对经济文化落后的国家如何建设社会主义的许多看法上,有着惊人的相似之外,同时也不可避免地打上了时代的烙印。 相似文献
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全美范围内的毕业演讲嘉宾都在为他们将向今年的高校毕业生所说的话做准备。我就是其中一员,而且老实说,还有点焦虑。我希望给予听众激励和鼓舞,但我也深知,毕业演讲得到的反馈往往是空洞的眼神和稀稀拉拉的掌声。我是不是应该鼓励年轻人追求职业梦想、找到有趣的工作、成为企业家或教师呢?这些似乎都是不错的建议。不过,问过几名二十出头的同事的意见后,他们警告,台下若是婴儿潮一代,兴许会觉得这样的话还挺好,但在千禧世代 相似文献
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郑培爱 《中华儿女(海外版)》1997,(9)
在祖国的时候,我做了10年的国语教师,学生都是小我10多岁的高中生。来到日本後,我也幸运地当上了国语教师,不过学生大多是有了孙子孙女的爷爷奶奶们。这些“大学生们”恭恭敬敬地称我“老师”,我亲切地叫他们“某某同学”,很快我们就成了忘年的好朋友。於是有了许多关於他们的故事。我的学生们个个都对中国有著友好的感情,并对中国略通一二。野本隆同学自豪地告诉我他去过8次中国。当有人说打算去欧美旅游时,他却直率地说:“除了中国,我哪儿都不想去。因为中国太迷人了,即使去100次也不会够。”他最钟情的是中国多彩而神秘的石窟… 相似文献
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吴寿锦 《福建论坛(社科教育版)》2004,(9)
编辑老师: 您好! 我是一位长期在农村一线教学的教师,在新课程改革全面到来之际,我承担了学校(寿宁实小)北师大版新数学的试验班的教学工作,曾有幸参加省级骨干教师的培训学习,有机会聆听国内许多著名专家精彩纷呈的讲座,使我的教学理念发生了彻底的改变。但是,在我身边却有许许多多老师他们没有机会外出培训学习,他们 相似文献
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张载和徐敬德是中朝两国气哲学思想的代表人物。他们的哲学思想既包含着独特的气哲学思想,又包含着深刻的认识论思想、人性论思想和社会政治思想。他们的认识论都是建立在气本论基础上的,对认识的来源、过程、方法和目标有着较为共同的观点;他们的认识论对上述问题的看法也表现出非常鲜明的个性,这既反映了他们对儒学思想的继承,也反映了他们不同的认识论取向;他们的认识论是追求圣人的境界和以万世太平、安宁为终极目标的道德认识论。 相似文献
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《福建论坛(社科教育版)》2008,(9):10-10
入选美国教师名人堂,被许多机构评选为美国顶级教师的阿兰,保罗·哈斯克维茨认为优秀教师有最显著的11个特征:永不自满 高素质教师的第一个特征是,他本身是一个优秀的学习者。他们总是渴望学习新东西,扩展自己的知识基础,尝试更好的方法来获取成功。他们是终身学习者,因而他们也培养终身学习者。 相似文献
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东晋的玄释结合标志着玄学理论发展的终结,但是东晋士人,特别是会稽的名士群体,他们的人生情趣,人生态度,虽然已经渗入了崇尚虚寂的人生旨趣,追求宁静的精神境界;但是,去风的色彩还相当浓厚。他们追求自然适情,追求闲适,他们清谈,等等。他们的人生目的,显然还是玄学思潮的产物。玄学思潮起来之后,并没有提出一种明确的人生观来。玄学发展的不同阶段,玄学名士的人生取向也各各不同。但是,从玄学的基本品格而言,则它在人生态度、人生目的上还是有一个最基本的要求的,那响提拟一种委运任化的人生态度,达到物我一体、心与道冥… 相似文献
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何祖健 《湖南人文科技学院学报》1989,(1)
玛特儿是斯汤达的名著《红与黑》里于连眼中的“骄傲的怪物”,虎妞在老舍笔下的骆驼祥子看来则是一个“不要脸”的“母夜叉”。“怪物”也好,“母夜叉”也罢,人们分明可以看到,这是两个有肉有血的“女人”。虽然他们生活在不同的国度和时代,但作为女人,他们却有着某种程度相同的痛苦和追求。 相似文献
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刘菡 《市场瞭望(下半月)》2014,(5):54-54
我是一名80后大学教师,这几年,我的学生基本都是90后,他们有自己的主张和个性,乐于表现,思维活跃,眼界开阔。在和他们的接触当中,我对90后的个性和消费心理、消费行为也有了一定的了解。 相似文献