何必都入仕途

古往今来,学者至圣,仕者至尊,犹如“鱼”与“熊掌”,二者难以兼得。我们的先哲孔夫子想必深谙此理,在认定自己是学问人之后,便摒弃了一切物欲杂念,潜心研究经世济国的学说。据史书记载:“孔子读《易》,韦编三绝”。就是说编竹简的绳子被磨断了三次,可以想见其刻苦程度。就是凭着“韦编三绝”的精神,他的学识修养才达到了炉火纯青的境界,最终成为我国古代思想文化的集大成者。我国南朝也有一个叫江淹的文人,年轻时颇有才华,以沉郁衰婉之笔,写出了倾倒朝野的“恨”、“别”二赋,至今仍被人传唱。没曾想他出名后,经不住荣华富贵的诱惑,一心往仕途上经营,完全放弃了写作。以致熬到了南梁的“紫光禄大夫”,便文思枯竭,写不出一点象样的东西,官也做得庸庸碌碌,后人谓之:“江郎才尽”。“韦编三绝”与“江郎才尽”概括了我国古代     

美国驻华大使仕途路线图

从司徒雷登到骆家辉,从燕大校长到内阁部长,14位美国驻华大使（包括三位驻华联络处主任）来来去去,以他们的就任、离职和升迁,诠释中美关系的嬗变。美国驻华大使是一个相当重要的角色,因为美国越来越认识到中国是一个足以改变世界格局的大国。     

柳永仕途不畅之我见

疏狂不羁、耿介直率的性格使柳永的所作所为与士大夫阶层的理念格格不入,从而遭到指斥,仕途坎坷,没能实现他的社会价值;然而这性格却成全了他的艺术生命,使其成为一代词宗,实现了永恒的人生价值。     

试论黑格尔的逻辑观

一逻辑学自从被亚里土多德创建起来，发展至今已经有两千多年了。在近当代，亚氏逻辑学的声望已经下降了许多，究其原因，恐怕有这样两个方面的影响，一是近代符号逻辑的创立，改变了亚氏逻辑自然语言的缺陷，使逻辑语言真正成为了命题性的（命题逻辑的变无是命题，而不是饲项，亚氏逻辑的变元则是词项）。二是黑格尔建立了实在逻辑的同时，对亚氏逻辑进行了全面的批评，尽管黑格尔的批评并没有触及到亚氏逻辑真正薄弱的地方，但由于黑格尔自身的声望，也使得亚氏所保持的威望下降了许多。亚氏逻辑2所以会被符号逻辑所取代，主要是由于它自…     

试论自我观的科学化

试论自我观的科学化庞发现社会发展的客观需要是一个人求得成长和成功的客观根据。树立科学的自我观．塑造强大的自我．是当今世界对人们的迫切要求。然而目前许多人在自我问题上仍有许多糊涂认识，就我国当前的现状来看，主要有以下两方面的表现：（－）不敢讲自我现在我...     

试论邓小平的错误观

错误是一种客观存在,不同的人对其持有不同看法。邓小平同志作为中国伟大的马克思主义者,对错误问题给予了高度重视,赋予了它科学认识论地位。他认为“不犯错误的人是没有的”,而且“错误是难免的”,要允许“试错”,错误也是宝贵的财富,但决不能重复犯同一错误。     

试论穆勒的归纳观

休谟在18世纪提出的归纳问题断言,归纳得来的知识都是或然的而非必然的,归纳逻辑不能保证知识的确定性。这一定论导致了归纳逻辑的衰落。然而,穆勒在19世纪又成功地重建了归纳逻辑,并为其提供了哲学认识论的基础。那么穆勒是否真的从哲学上解决了休谟的归纳问题?本文详尽地分析了穆勒全归纳的哲学观点,在此基础上阐明,穆勒只是回避了而非解决了休谟的归纳问题。穆勒用“自然齐一律”作为归纳的基础,但自然齐一律是建立在直觉信仰基础上的,这说明穆勒仍然停留在古典经验论的心理主义水平上。尽管如此,穆勒的思想却开了现代归纳哲学的思想先河。     

试论赵翼的国家观

清代乾嘉时期的史家赵翼考证历史 ,超越孤立烦琐的事实考证 ,运用归纳综合的方法考察中国历代封建皇朝治乱盛衰的根源 ,探讨了封建国家的盛衰兴亡、管理职能和对外关系等问题 ,形成了比较全面的国家观 ,成为中国古代历史理论的重要成就。     

国企老总们的仕途路径

2011年4月,中石化总经理苏树林正式调任福建省委常委、副书记,7月当选福建省省长。这一纸调令,让中国政坛的＂国企CEO＂群体更加庞大。此前,李小鹏、卫留成、郭声琨、竺延风、苗圩等一批国企高管纷纷步入政坛,让中国政坛涌现出令人瞩目的＂国企CEO＂群体。     

袁枚的山水景物诗

袁枚性灵说诗论既重视抒发主观真性情,亦注重创作时的“江山之助”及表现其对江山景物的审美感受,故有“万里归来说武夷,江山成就六年诗”(《春日杂咏》)的说法。袁枚一生遍游名山大川,足迹印满大江南北,特别是脱离官场后多次远游;到八十老翁时仍徜徉于自然美景之中。赵翼称曰:“其人其笔两风流,红粉青山伴白头。”(《读随园诗题辞》)袁枚的山水景物诗以独有的审美体验、空灵活脱或富于生气的形象,行云流水般自然的语言,     

曾国藩与李鸿章的进退

曾国藩一生爱传帮带,提拔下属不遗余力。然而,这也很容易造成一种难堪的局面：过去的部下一旦独当一面,必然在饷源分配、兵力调拨等方面与曾国藩产生种种利益冲突。如何处理这种冲突,可以看出每个人心性品格上的不同。     

试论孙中山的历史进化观

本文认为,历史进化论是孙中山反对封建专制制度的一个重要理论根据,是他阐述人类历史发展的一种进步的观点。文章从四个方面,展开了作者对孙中山的历史进化观的见解。文章认为:孙中山关于人类社会历史的进化是“后来居上”的思想,是他的历史进化论的核心。孙中山用“民生”来解释社会发展的契因,是与马克思主义的历史观基本一致的。孙中山关于物质文明和心性文明“相待”社会才能进步的观点,反映出孙中山历史进化观的辩证思想。孙中山把“先知先觉”、“后知后觉”和“不知不觉”看成是一个统一体的三个部分,他对工农群众在社会中的地位和在生产与革命中的作用问题的评价,是与历史唯物主义思想吻合的。     

试论索绪尔的语言符号观

一在现代符号学领域里,索绪尔的贡献得到广泛的承认,同时,他的有关符号学理论也受到批评和挑战。因此,对索绪尔的语言符号观的再认识,有助于我们对符号学的认识和研究,进一步了解符号学的研究对象和范围。索绪尔认为符号学的研究对象是人类为了交际的目的而使用的各...     

浅谈袁枚的诗才论

袁枚是名列乾嘉三大家之首,为性灵派之领袖。袁枚论诗,注重“性灵”,也极其强调诗人的天分。本文从袁枚与公安派性灵之分野,袁枚的诗才论,袁枚论诗才中的灵感,才与学、识的关系等方面剖析袁枚的诗才论,从另一个侧面探讨性灵说。     

抒性灵的袁枚山水游记

袁枚（公元１７１６─１７９７）,字子才,号简斋,又号随园老人,钱塘（今浙江省杭州市）人。他少年得志,乾隆三年（１７３８年）进士,入翰林,曾在江苏数个县任知县。３２岁时,因父去世,辞官归居,在江宁小仓山筑“随园”别墅,从此过起优游自在的生活。袁枚是清中叶影响较大的诗文家,他擅长古文、骈体文,尤工于诗。论诗主张抒写性灵,反对拟古。他一生好山水、广游历。归居期间,一年中有半年时间在大自然中,“足迹造东南,山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈,一发于文章,以自喜其意。”①因此留下了多篇脍炙人口的山水游记。如《游黄山…     

试论新世纪中国共产党人的民族意识观

进入新世纪 ,以江泽民为代表的中国共产党人 ,创造性地形成了社会主义与爱国主义相统一的 ,时代特色与民族特点相融汇的 ,科学认识中华民族民族存在的包括民族历史国情道路、民族力量地位前途、民族立场气节精神诸方面的中国共产党人的民族意识现。     

试论具有中国特色的休闲观

随着我国经济的发展和人们闲暇时间的增多 ,休闲已成为中国社会不可回避的现实。与我国的国情民情相适应 ,现阶段的休闲必须立足现实、着眼未来、正确认识、科学规划和量力而行 ,必须服务并服从于经济建设这个中心 ,必须以社会主义文化为主导 ,必须以普遍提高人们的科学文化素质、增进社会物质文明和精神文明为主要内容 ,必须以增进社会全面进步和促进个人全面发展为根本目的 ,这些内容构成了具有中国特色的休闲观。     

袁枚与古典诗歌的自由立场

袁枚强调“性之所近”,使诗人身份获得自由。他用“诗无定格”反对分唐界宋,消解了唐宋诗之争,又用“诗有工拙,而无古今”消解了古今二元对立,甚至以“霍王无短,是以无长”消解了工拙对立。他强调师古要“空诸一切”,才能“著我”,使得诗人主体的情感表达及文本呈现都获得空前自由。     

试论孟子对孔子孝道观的贡献

孝道观是中华民族的精神瑰宝之一,是中华传统文化的重要组成部分.孔子提出了事亲的孝道思想,孟子在此基础上予以继承并发展,由事亲推广到亲民、为政.孔孟的孝道思想对于建设社会主义先进文化,执政为民都有所借鉴.本文将从中华孝文化的发展与内涵,以及孟子对孔子孝道观发展的五个方面进行论述,以期在孔孟孝道观的研究上有所收获.     

试论中国传统的母教观及其现实意义

中国先民非常重视母亲在家庭教育中的作用,尽管历代母教的具体内容会随时代的发展有所变化,但＂母德在教,教女为切要＂的基本观念始终未变。这一观念,在当今中国社会全力启动母亲教育工程,提高中国母亲素质、培养高素质的国民、建设社会主义和谐社会的进程中具有现实的借鉴与指导意义。