脱口三字经

裕固语 裕固族主要聚居在甘肃省中部祁连山北麓的肃南裕固族自治县,人口约1.2万。裕固族使用三种语言:居住在该县东部的裕固族使用属蒙古语族的裕固语,称东部裕固语;居住在该县西部的裕固族使用属突厥语族的裕固语,称西部裕固语。它们都属于阿尔泰语系,是粘着型语言。一部分裕固族使用汉语。也有一些裕固人兼通藏语等多种语言的。     

裕固族民间习俗中的宗教主体

在祁连山麓一带居住着一个为数不到一万人的民族——裕固族。相传他们来自西州哈卓(即今新疆省哈密至吐鲁番一带)。古代裕固族分为“尧乎尔”和恩格尔”两个部族。裕固族有语言而无文字。“:尧乎尔”部族语言与维吾尔语、哈萨克浯、撒拉语接近,属阿尔泰语系突厥语族。“恩格尔”部族语言似蒙古语、东乡语、土族语,属阿尔泰语系蒙古语族。 裕固族的经济形态在解放前以畜牧业为主,牧民们逐水草而居;解放后,由于农牧并举,因此打破了全游牧生活的封闭状态而趋于定居与游牧相结合的双重生活方式。 裕固族具有悠久的历-史,长期以来形成了以宗教信仰为核心的民俗主体,成为研究这个民族政治、经济和文化的重要内容。     

裕固族宗教的历史演变

裕固族是我国独有的少数民族之一.聚居在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉县黄泥堡裕固族乡.裕固族有一万零五百多人(据一九八二年全国人口普查资料),其中四千六百多人使用属于阿尔泰语系突厥语族的西部裕固语,二千八百多人使用属于阿尔泰语系蒙古语族的东部裕固语,其余的人使用汉语.裕固族,在汉文历史文献中,曾被称为“黄头回纥”、“萨里畏吾”,“撒里畏兀儿…….这些称谓都和古代的回纥、回鹘、突厥民族有关系.裕固族的族源,可以退溯到古代的回鹘.但是,古代回鹘并非裕固族的唯一族源,古代蒙古人也是裕固族的族源之一,裕固族操东西部两种裕固语便是明证.可以这样说,古代回鹘人与古代蒙古人中的一部分相互融合,形成了今天的裕固族.裕固族在历史上先后信仰过萨满族、摩尼教、佛教和喇嘛教.今天,在裕固族现实生活中呈现的宗教文化仍然是多种多样,交错相织.本文旨在较为详细地综述裕固族历史上的宗教信仰以及呈现的宗族文化.全文分三部分.     

文化生态视野下裕固族民歌产生的根源及生存价值

裕固族历史久远,有着深厚的文化底蕴,并且拥有两种本民族语言,一种是属阿尔泰语系蒙古语族的东部裕固语,另一种是属阿尔泰语系突厥语族的西部裕固语。裕固族民歌的产生、发展与裕固人生活的自然环境息息相关。目前,由于各种原因,其生存环境岌岌可危。因此在今天新的生态观、民族观的指引下,重视、抢救民族文化遗产已显得格外重要。本文以文化生态为视角,以裕固族民歌的生存价值为对象,参考文化生态学相关理论,对裕固族民歌的产生根源、生存价值等问题进行系统研究和分析。     

文化生态视野下裕固族民歌产生的根源及生存价值

裕固族历史久远,有着深厚的文化底蕴,并且拥有两种本民族语言,一种是属阿尔泰语系蒙古语族的东部裕固语,另一种是属阿尔泰语系突厥语族的西部裕固语.裕固族民歌的产生、发展与裕固人生活的自然环境息息相关.目前,由于各种原因,其生存环境岌岌可危.因此在今天新的生态观、民族观的指引下,重视、抢救民族文化遗产已显得格外重要.本文以文化生态为视角,以裕固族民歌的生存价值为对象,参考文化生态学相关理论,对裕固族民歌的产生根源、生存价值等问题进行系统研究和分析.     

语言流失和语言保持——以加拿大印第安诸语和中国阿尔泰诸语为例

在当今世界经济进入全球化的过程中 ,诸多小语言将逐渐消失 ,而且消失的速度正逐渐加快。本文描述了加拿大西北部地区属于印第安语系阿塔帕斯坎语族的三种小语言和中国东北部地区属于阿尔泰语系满 -通古斯语族的三种小语言的使用情况 ,提出这六种语言都面临着消失的危险 ,同时阐述加拿大西北地区在语言保持方面采取的一些措施。     

突厥语族语言的数词与阿尔泰历史比较语言学

一 关于阿尔泰诸语言是否存在亲缘关系的问题,大致有三种观点。一些研究者认为,这些语言毫无疑问是亲属语言,另一些学者认为,阿尔泰诸语言很可能在发生学上有同源关系,但需要进一步严格论证;第三种意见是否认阿尔泰语言在发生学上的联系。 历史比较语言学最初是以印欧语言材料为基础而建立的语言学流派。印欧系语言通常被当作具有同源关系语言的典范,数词对于建立印欧诸语言的亲缘关系起了重要作用。在印欧语同源词中,数词是比较稳定的语言成分之一,以谱系说为基础的研究习惯上总是先把数词作为比较研究的对象之一。早期阿尔泰历史比较语言学家由于受到印欧历史比较方法的影响,数词也是他们最早着手研究的对象。可以认为,阿尔泰语数词研究伴随阿尔泰历史比较语言学而发凡。然而,阿尔泰各语族语言数词之间存在着巨大差异,缺乏语音上的对应关系,于是,突厥、蒙古、满一通古斯语族语言的数词不但没有成为研究阿尔泰语言系属问题的有效突破口,反而成了阿尔泰语言研究者们在研究其系属问题时的一块绊脚石。关于这一点,不论是阿尔泰同源理论的拥护者,还是其反对者,都不否认。在阿尔泰历史比较研究史上,学者们曾反复围绕这一点开展过讨论。如果说阿尔泰各语言数词之间的严重不一致给予阿尔泰亲缘理论反对者     

达斡尔族

达斡尔族是我国少数民族之一,有五万二千多人(1958年统计)。主要分布于内蒙古自治区东部和黑龙江省,以莫力达瓦达斡尔族自治旗和齐齐哈尔市郊区较为聚居;在新疆维吾尔自治区塔城县亦有少数。达斡尔语属阿尔泰语系蒙古语族,亦曾受到通古斯语言的影响,同时因分布地区不同而形成三种土语:布特哈土语、齐齐哈尔土语和新疆土语,互相间能通话。很多人通     

长城之外的草香——读《席慕蓉和她的内蒙古》随感

一次聊天，朋友说：“日本人为什么喜欢哭呢？你看小泽征尔，说说就哭了。” 我不知小泽何以哭，后来想这句话，感觉东北亚民族，具体说是阿尔泰语系的人们常常会流泪。朝鲜人，日本人，还有蒙古人。从他们的歌声里能听出悲伤。     

阿尔泰语系诸语四季名称来源初探

本文对阿尔泰语系三个语族语言的季节名称的词源和它的文化内涵作了研究，在此基础上对这三个语族语言的先民的相互关系作了初步探讨。     

鄂温克:在大森林的怀抱中

人口:1万3千余人分布:内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂温克自治旗等地语言:阿尔泰语系通古斯——满语族通古斯语支,无文字     

鄂伦春族萨满田野实地考察报告

阿尔泰学是建立在语言学基础上的国际性语言学科.中国是阿尔泰语系民族非常重要的发祥地,中国东北阿尔泰语系各民族的萨满种类很多,如蒙古族的萨满、鄂伦春族的萨满等.在这里通过关于鄂伦春族萨满舞的考察报告,主要介绍鄂伦春族的民族由来、民族习俗及萨满舞的特点和作用.     

保安语——断裂中的民族精神桥梁

保安语是保安族人民的重要交际工具,但大部分保安族在对外交往中普遍使用汉语临夏方言。保安语属阿尔泰语系蒙古语族,与同一语族的东乡语、土族语、东部裕固语、达斡尔语同源,是蒙古语族中具有个性的语言。在积石山县的大墩、甘河滩、高李等村之间,个别词语音上略有不同,但差异很小,且多半为彼此所了解。     

汉语青海方言和土族语的对比

一、引言 世居青海省的六个主要民族所操语言分属汉藏语系和阿尔泰语系。汉族,回族和藏族分别操汉藏语系的汉语和藏语,蒙古、土和撒拉族分别操阿尔泰语系的蒙古语、土族语和撒拉语。操着不同语言的这些民族,在青海这块土地上世代相处,无论是政治、经济,文化,还是在生活的各个领域都发生过广泛而密切的联系,加之邻省汉语河州方言区的汉族和许多少数民族如回、保安、东乡族的交往,相互都产生过一定影响。青海汉话的许多特点就是在     

西北民族民俗剪影——裕固族传统服饰

裕固族现有人口为10569人(1982年统计).他们自称“尧乎尔”(Yogur),使用三种语言:西部裕固语(属突厥语族,与维、哈语关系密切);东部裕固语(属蒙古语族,与蒙古语、东方语关系密切);汉语.没有文字.主要聚居在甘肃省酒泉南部之裕固族自治县内.境内还居住有藏、蒙、回、汉、土等族人民.自治县为牧业县,牧草丰美,水源充足.地处河西走廊祁连山北麓中段.平均海拔3000公尺以上,山峦连绵,群峰巍峨,积雪终年.本地气候较干燥,降水量少而集中,气温很低.     

《哈卡尼亚语》及其在维语史上的地位

伟大语言学家玛赫穆德喀什噶尔在《突厥语辞典》里将其所依据的书面语言称为《哈卡尼亚语》,并指出这种语言最具表达力。我们知道,喀喇汗时期,以喀什为中心的广大区域称“哈卡尼亚”,“哈卡尼亚语”一词盖源于此。后来的作家如艾·尤格纳克把这种语言改称“喀什语”。因此,在十一、十二世纪“哈卡尼亚语”与“喀什语”一直作为同义词而使用。 为了回答“哈卡尼亚语”在突厥语历史尤其是在维吾尔语发展史上所据有的地位,需要回溯一下突厥语发展史。纵观发展的进程,我们立即会想到如下一些重要时期: 1、阿尔泰语时期,即突厥语、蒙古语和通古斯一满语(甚至也有朝鲜语)尚未从共同的阿尔泰语整体中分离出来。这个时期的共同母语可笼统称为“阿尔泰语”。朝鲜语首先从共同的母语中分离出来,然后是突厥—蒙古语跟通古斯—满语相分离。这些语言的相互分离发生在公元前较早的时期。     

脱口三字经

哈萨克语 我国哈萨克族人口约125万(2000年统计),主要分布在新疆。哈萨克语属于阿尔泰语系突厥语族,形态上为粘着语型。我国哈萨克族使用阿拉伯文字基础上的拼音文字。哈萨克族善长口头文学,有200多部史诗,其他民间文学题材也十分丰富。语言中畜牧业词汇发达,熟语、谚语使用频率高,游牧民族文化特点鲜明,语言极具表现力。     

关于达斡尔族和蒙古族祖源关系的探讨

据查考《史记》,我认为达斡尔族和蒙古族起源于东胡系(种)宇文鲜卑……契丹和蒙兀室韦。其依据分述如下: 一、东胡是我国古老的北方少数民族之一。《宇文周书》记载:“辽为炎帝之后,世为森济(原作审吉)国,有一个名日葛乌图(本名可能是叫葛恩图,发亮的意思)者,世雄朔陲,号曰东胡”。据《满文传记》记载,在周敬王初(公元前六世纪,即519年)把周围远近的大小十七个部落组成为东胡部落联盟。其中阿尔泰语系蒙古语族的有五个部落,阿尔泰语系     

关于使用和发展民族语言文字的问题

一 我国是多民族、多语言、多文字的国家,除汉族外,有55个人数较少的民族,分布在全国总面积的62.5％的土地上。55个少数民族的人口共有8000万,在拥有11亿人口的中国是“少数”,在世界上并不是少数,远远超过了德、英、法、意任何一个国家的人口总和,比5个澳大利亚总人口还要多。55个少数民族使用80种以上的语言,分属汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系和印欧语系。少数民族的现行文字和历史上曾经使用过的文字,     

语言接触引发的语言演变——东乡民族的语言转用

东乡民族的交际工具主要是东乡语,东乡语属阿尔泰语系蒙古语族。东乡语长期处于汉藏语系语言的包围之中,不仅语言结构发生了变化,而且主要功能也在发生着变化,语言转用就是语言功能变化的一种。据我们调查,在东乡族自治县的24个乡镇中,四分之一的人口已经转用了汉语。主动的文化同化、经济条件等是造成东乡民族语言转用的原因。