中国新疆维吾尔族乐器制作工艺

本调查通过对中国新疆喀什的一位乐器制作工匠的采访发现,维吾尔族的技能手工业是以维吾尔家庭为单位的,维吾尔族家庭的文化支持着维吾尔人的产业,并允许它在大规模生产和大量广告投放的今天继续生存下去,具体来说,维吾尔族家庭文化是制作工艺的强大后盾,所有权世代继承,同时客户也具有连续性。     

苏联建立维吾尔研究所

苏联官方新闻机构塔斯社1983年3月27日在莫斯科宣布:一个维吾尔研究所已在哈萨克斯坦共和国的首都阿拉木图建立。建立这个研究所的宗旨是总结维吾尔研究的成果,公布维吾尔的文化遗存并扩大维吾尔民族学和文学的研究范围。目前在苏联约有21.1万维吾尔人(1979年),他们主要居住在哈萨克斯坦共和国。     

苏联的维吾尔学

在东方学学科领域内维吾尔学占有重要的地位,并且它作为突厥学的独立分支对维吾尔人民的物质文明和精神文明进行着综合研究。维吾尔人是具有发达城邦文化的中央亚细亚最古老的突厥语人民。古代维吾尔文献的存在及广泛应用也证明了这点,这些古代文献大部分保存至今。在5世纪前维吾尔人就已有了文字,新粟特文字母大概就是这种文字的基础。东突厥斯坦的岩洞寺庙——举世闻名的“米耶”建筑(千佛洞),就是建筑、雕塑和绘画的结合体,这些寺庙对维吾尔     

婚姻、家庭和家庭群体组织

人类社会处处有家庭,家庭不是到处都一样。典型的美国人确定家庭包括丈夫、妻子及其幼年子女。一个十九世纪的摩门教徒发现这种解释有某种缺陷。那时的摩门教徒认为:一个男人有一个以上的妻子是正当的,所以他们确定家庭包括一个     

绿色文明背景上的树崇拜考释一维吾尔木文化解读

人与树是人与自然关系的一部分。维吾尔人怎样看待树—木文化，是其宇宙观、自然观与生态观的一个重要组成部分。树崇拜在维吾尔文化中的定位及维吾尔人爱树、护树民俗传统的历史演变，其主题是对绿色—生命意识的关注。     

干馕岁月

馕，哺育了一代又一代维吾尔人。 馕，支撑着维吾尔人同贫困抗争，伴随着维吾尔人度过了无尽岁月，还将伴随他们走向未来…… 到过新疆的人，便都会知道“馕”。尽管这个字笔画太多，外地人还是记住了它的用场：维吾尔人每日离不开的主食，如同南方的大米饭，北方的馍馍和面条。 这种近似烤饼的面制圆饼，是在专门垒制的馕坑里用炭火烤出来的，人们习惯叫“打馕”。其形状不下十多种，最常见的是阿克馕(又叫片馕)，还有一种叫吉代馕(俗称疙瘩馕)。维吾尔人小到一岁多的婴儿，大到八九十岁的老人，馕是一天不能断顿的。 馕的历史及其沿革，笔…     

“巴扎”(集市)、隐形时间与维吾尔人的文化心理

文章通过梳理归纳维吾尔族巴扎(集市)的时间集合,论述了维吾尔人在巴扎日中存在的三种隐形时间集合,进而分析了这三种隐形时间集合背后所蕴含的历史、现实意义,认为巴扎日的隐形时间不仅在建构维吾尔人的日常生活进程里扮演了重要角色,更因其自身所具有的约定性、控制性与多重性,在揭示维吾尔人的观念意识和文化心理方面彰显重要意义,从而得出结论:维吾尔族巴扎正是通过其隐形时间背后的文化模式成为维吾尔人独特生活方式的标志.     

东方瑰宝——维吾尔十二木卡姆

世界民族艺术史上极为罕见、在中亚地区特别是维吾尔人民居住生活的西域地区影响最广泛的民间演唱艺术——维吾尔十二木卡姆,今天终于走红全国及世界乐坛和舞坛。中华民族灿烂文化宝库中的这块瑰宝,是勤劳而充满创造精神的维吾尔人民智慧的结晶。她从千千万万民间乐调、民间歌谣中汲取精华,用音乐、舞蹈、诗歌演唱等形式表现了维吾尔人民的情操和理想。所以,与维吾尔人民的历史文化同步发展的十二木卡姆音乐,已经深深地根植于维吾尔族人民的心中。维吾尔人民的音乐舞蹈历史非常悠久,原始社会首先在民间产生了很多音乐,同时也有职业音乐艺术…     

民间谚语及其文化内涵——以维吾尔族民间谚语为例

和其他民族的谚语一样,维吾尔民间谚语也包含着丰富的哲理意义,是维吾尔语言文化的精粹。其内容涉及维吾尔族生活的各个领域,反映着维吾尔族的思想信仰和精神素质,简洁通俗的语言表达了深邃的思想内涵。本文主要从民俗文化角度论述维吾尔民间谚语里所反映的民俗文化现象,以求交流。     

从借词看伊斯兰教对维吾尔文化影响的层次

伊斯兰教的东传带给维吾尔文化的影响是深刻的,本文以语言人类学的视角,从日常用语、惯用语及民族心理塑造等方面谈到了来自伊斯兰文化中的借词与维吾尔文化的关系,进一步说明,地处东、西文明交汇地的特殊优势赋予维吾尔文化以开放性和兼容性的特质,使得维吾尔文化在其未来的历程中并不只是成为简单的模仿者而是积极的创造者.     

喀喇昆仑山东部游牧维吾尔人生产方式变迁的生态人类学解读

生态环境和生产方式的关系是很密切的,其中一个发生急剧变化时,另外一个也肯定会发生显而易见的变化。喀喇昆仑山区游牧维吾尔人生产方式的剧变,是当今山地游牧方式和生态环境关系问题上很重要的议题之一。喀喇昆仑山区生态环境的变迁和当地游牧维吾尔人生产方式关系问题,已变成了喀喇昆仑山区最热闹的话题,其中,生态环境和游牧方当中,哪一个主宰决定性因素的问题已经变成问题的关键。     

清代伊犁的塔兰奇村落

塔兰奇原系卫拉特语“农民、耕作者”之意,历史上专指准噶尔五国珲台吉时代被强制迁移到准噶利亚、特别是伊犁一带的维吾尔农民。清朝平定准噶尔后,为了巩固对新疆的统治,在伊犁设置了政治、军事基地。作为在当地解决伊犁将军属下官兵的粮食供给问题的措施之一,实行了把维吾尔人迁移到伊犁河谷屯田的计划。这些维吾尔屯田与满洲八旗兵的旗屯、汉人绿营兵的兵屯相提并论,被称为回屯,亦称伊犁屯田回户、伊犁种地回子。此制度沿袭于准噶尔的塔兰奇移民办法,故土著伊犁人将回屯的维吾尔农民称为“塔兰奇”。塔兰     

维吾尔族人的鼓乐和花帽

维吾尔族人的鼓乐和花帽文／张光汉（一）鼓乐维吾尔族是一个能歌善舞的民族，鼓乐是维吾尔舞蹈不可缺少的伴奏乐器之一。俗语说：“哪里有鼓声，哪里就有舞蹈”，可见鼓乐在维吾尔舞蹈中的重要作用。鼓乐主要有铁鼓、大鼓、皮鼓、铃鼓和手鼓。铁鼓是蒙革的，鼓身为铁铸成...     

喀喇昆仑山东部游牧维吾尔人生产方式变迁的生态人类学解读

生态环境和生产方式的关系是很密切的,其中一个发生急剧变化时,另外一个也肯定会发生显而易见的变化.喀喇昆仑山区游牧维吾尔人生产方式的剧变,是当今山地游牧方式和生态环境关系问题上很重要的议题之一.喀喇昆仑山区生态环境的变迁和当地游牧维吾尔人生产方式关系问题,已变成了喀喇昆仑山区最热闹的话题,其中,生态环境和游牧方当中,哪一个主宰决定性因素的问题已经变成问题的关键.     

塔克拉玛干沙漠中的克里雅人

在浩瀚的塔克拉玛干沙漠中,有一条被沙漠包围着的绿色走廊,它就是克里雅河三角洲。从于田县沿克里雅河北行,可领略到黄色沙海中绿色长廊特有的自然风光。在这片土地上,居住着克里雅人。 克里雅人其实是维吾尔人,因依着克里雅河生存而得名。相传在     

台湾阿美人的奇特习俗

阿美人是祖国宝岛台湾高山族中人数比较多的一个部落,居住于台湾东部的台东和花莲间的纵谷平原地带,靠捕鱼狩猎及从事简单的农业为主,生产不很发达,生活也比较简单。像众多的少数民族一样,阿美人也有着自己奇特的生活习俗及生活方式。男人出嫁,女子娶夫阿美人的家庭至今还多半是大家族的形式,一个家庭少的有七八人,多的达七、八十人,共同拥有土地和财产,同耕共猎,同居共食,共行祭祀,同守禁忌,死后埋葬在一起。家庭中平时拥戴一位年长的妇女指挥生产活动和组织生活事务。很明显,这是妇女家长制,亦即     

为维族神话一辩

维吾尔果真没有神话吗? 吾曰否! 不过要谈维吾尔的神话,同时也不能忘记了传说,应从实际出发,从千百年来维吾尔传统的认识和说法出发。却不可过份拘泥于神话学家满天飞的界说,反倒让条条框框束缚了自己的手脚,阻碍了自己看问题的思路。 首先,维吾尔的神话(Epsane)和传说(Tezikire)两个词,都源出阿拉伯语,按常理说,它们的吸收,当是回教东来新疆以后的事,最早也不会在十世纪之前。Epsane的意思为仙话、寓言、神话、故事、虚的比重大;tezkire为传记、传说、故事,实的比重大。从国内外七八种权威辞书的释文看,它们都有“故事”的含义,就此以言,它们是可以     

回鹘文借贷文书选注

维吾尔族是中亚地区具有悠久历史和文化传统的民族之一.回鹘文是维吾尔人早在唐末、两宋和元朝时期广泛使用过的一种古文字,维吾尔人曾经用这种文字记录并保存下来不少极其珍贵的文化典籍,成为我们认识与了解新疆以致整个中亚地区的政治、经济、文化和语言状况的第一手资料.在已知的、经过国内外学者研究、刊布、数量相当可观的回鹘文文献中,有一部分社会经济文书①,对于十二到十四世纪新疆(尤其是吐鲁番)地区社会政治经济史的研究具有特别重要的意义.为了使我国更多的学者从不同的角度研究和利用这批材料,我曾把自己见到的回鹘文社会经济文书汇集在一起,选择其中内容比较完整的百余件,     

应对挑战 甘于奉献

自治区交通建设管理局位于乌鲁木齐市维吾尔族群众聚居区,是汉、维吾尔、回、哈萨克等多民族组成的大家庭,全局职工500多人一半为少数民族同志。从北京来到这样一个多民族的工作环境,我感到从未有过的挑战和责任!我深刻意识到,作为一名党员干部必须旗帜鲜明、身体力行做好民族团结工作。     

解构主义视角:维吾尔族概念的历史性建构

采用解构主义理论框架,梳理历史资料和国内外关于新疆的文献资料,不难发现维吾尔族的概念本身是流动性的,是被历史建构的。维吾尔族实际上是维吾尔与民族的概念叠加,因此讨论维吾尔族的概念时需要意识到两个基础层面:民族的概念与维吾尔的概念。民族是在现代民族国家形成过程中产生的,所以"维吾尔族"这一概念的建构与民族国家的形成息息相关。而"维吾尔"这一词语可以追溯到古代的突厥部落,但古代的维吾尔并不具备任何民族认同,那时的维吾尔具备的应是部落或地域的认同。