论科学和艺术的内在统一

本文从认识对象的选择、认识过程和认识结果三方面对自然科学和典型的人文学科——艺术进行比较,得出自然科学与艺术,进而与人文学科具有内在统一性的结论     

共同富裕和新发展理念的内在统一性论析

我国进入新发展阶段,完整、准确、全面贯彻新发展理念,必须更加注重共同富裕问题。共同富裕和新发展理念具有内在统一性,准确把握二者的内在统一性关系,需要在经济社会发展的各个方面,尤其在供给侧结构改革、形成绿色发展和生活方式、建立现代化经济体系、全方位对外开放、做好非传统和传统安全工作等方面,做好新发展理念的贯彻与落实。其实,新发展理念中的共享发展和协调发展,和共同富裕的关系是直接的,也是其题中应有之义。     

论中国梦的内在统一性

中国梦的提出,博得了广大人民群众的认同,它不仅是一个国家的梦想、民族的梦想和百姓的梦想,而且还是一套理论体系,这个理论体系有其自身的运行机制和内在统一规律。中国梦的内在统一性使得中国梦运行机理更加完善和富有内涵,中国梦的历史性与时代性、民族性与世界性、理论性与实践性、物质性与精神性的统一赋予了中国梦鲜明的时代特色、民族特色、理论特色和实践特色。中国梦的内在统一性展现出了中国梦强大的生命力量和无限的蓬勃生机,必将在世界流光溢彩。     

论人的全面发展与社会主义的内在统一性

实现人的全面发展是共产主义社会的根本目标,是社会主义新社会的本质要求。把人的全面发展与社会主义发展相统一的基本依据是:人的全面发展与共产主义本质规定相统一;与社会主义新社会的本质要求和优越性相统一;实现人的全面发展是社会主义社会全面进步的迫切要求,是社会主义现代化建设的根本目标;在现阶段,推进人的全面发展与推进社会主义经济、文化、社会发展互为前提和基础,因此,人的全面发展根植于建设有中国特色社会主义的实践之中。 一、人的全面发展是共产主义的本质规定 人的全面发展是马克思主义的最高理想和价值目标,是马克思恩格斯对共产主义本质特征的一个重要概括: 其一,马克思、恩格斯将人的全面发展首先看作是人的体力和智力相结合的全面发展。认为,人的本质规定了人的全面发展的特定内涵,     

论科学发展的内在规律

科学是怎样发展的？基本过程是怎样的？或者说科学发展有没有自身的内在规律性？这历来是一切从事自然辩证法和科学史研究的人所共同关心的问题。科学发展的进程，大致可分为以下苦干阶段：科学问题的提出─→科学事实的考察─→科学假说的检验─→科学理论体系的建立与发展。科学问题是科学发展的起点。许多科学家和科学哲学家都持这种观点。但也有人认为这似乎是违背了实践──认识──实践的认识规律，科学应始于观察。从科学的起源来说，科学始于生产实践。“科学的发生和发展一开始就是由生产决定的。”但从科学研究活动来讲，科学始于…     

论经济与伦理的原生统一性和内在同一性

经济与伦理有着原生的统一性和内在同一性。作为“社会意识”和“上层建筑”的经济伦理理论,是从“社会存在”、“经济基础”领域衍生和延伸而来的,是对“社会存在”、“经济基础”领域内已经存在的经济伦理的发挥和完善,它绝不能完全消灭那些经过长期的适应性进化而形成的经济伦理,而代之以一种完全理性地建构起来的经济伦理。     

论对马克思主义哲学理解的多样性和统一性

对马克思主义哲学的理解 ,具有多样性和统一性 ,具体体现为 :普遍性和特殊性的统一、阶段性和连续性的统一、时代性和地域性、阶级性和民族性、多样性和并存性的统一、保守性和创新性的统一、绝对性和相对性的统一。     

“艺术、艺术哲学、敦煌艺术哲学”散论

“艺术、艺术哲学、敦煌艺术哲学”散论●穆纪光１．法国的丹纳、中国的马奇、美国的奥尔德里奇等艺术批评家或美学家，都曾以“艺术哲学”为名写过很好的书；一些艺术批评家如司空图、道济、刘勰、朗格、科林伍德等也写过很好的书，这些书虽未贯以哲学的名字，但确是艺术...     

论知识论与价值论美学的内在统一性

本文论证了知识论与价值论美学的内在统一性问题 ,认为古典美学、近现代美学因缺少知识论与价值论的内在统一 ,而存在体系上的不同缺陷 ;当代美学也存在类似的错误。本文从“价值承诺与知识还原的统一” ,“有与无的统一” ,“知识原创与价值伸发的统一”三个方面 ,论述了知识论与价值论美学的基本特征 ,指出 2 1世纪中国美学应当以知识论与价值论美学的根本原则为自身发展的合理趋向。     

论科学发展观与构建社会主义和谐社会的内在统一性

党的十六大以来,党从全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化的全局出发,提出了树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重大战略任务.科学发展观提出的发展目标,内在地要求构建社会主义和谐社会;而构建社会主义和谐社会,又要求坚持以科学发展观为指导.科学发展观是构建社会主义和谐社会的根本出发点和目的,构建社会主义和谐社会为贯彻落实科学发展观提供了根本保证,二者在本质上是统一的,共同统一于人类社会发展进步的历程中,统一于社会主义建设的伟大实践中.     

论科学和哲学的分界

科学和哲学的分界问题是科学哲学的基本问题。分界问题的实质,在于探究科学认识作为人类理智活动的一种形式之区别于哲学和艺术这两种非科学形式的本质特征所在。在科学和哲学的分界问题上,科学哲学家们提出了种种学说,开展激烈的论争。这些论争推进了分界问题的研究,发展了有关理论。我们认为,现在是到了可以对分界问题的学说作出必要的综合和发展的时候了。本文认为,要搞清楚科学和哲学的分界,关键在于抓住这样一个基点:科学是多质的复杂认识活动过程,不能抽象地和孤立地讨论科学和哲学两者的分界,科学和哲学的分界判据是多元的,它们构成复杂的体系。分界问题应当放到本体论、认识论和方法论的三维构架中加以具体的考察。     

论士林哲学形上学发展的内在逻辑

作为基督教哲学古典、现代哲学的代表,士林哲学与新士林哲学一以贯之于对形而上学的建立与回护.士林哲学形上学分为“知识论”、“本体论”、“因论”三部分,由“万物之有”的实在性,论证“绝对之有”的实在性.新士林哲学的代表罗光哲学,则在传统形上学基础上,以“存有”为路径,进一步打通了个体与至上神的关联.     

构建人类命运共同体与世界历史发展的内在统一性论析

推动构建人类命运共同体与世界历史发展具有不可分割的内在统一性：二者根本方向归一、现实基础一致、基本规律趋同、思想本质同一。根本方向上,世界历史是逐渐走向“命运与共”“共同繁荣”的历史;现实基础上,两者皆依赖各主体间的普遍交往和生产力的有效发展;基本规律上,“命运共同体”是沿着客观历史整体发展规律所规定的正确方向所正在构建形成的人类“共同体”;思想本质上,构建人类命运共同体思想是当代世界历史理论新篇章,“同一性”是二者关系层面的本质属性。新的时代条件下,科学厘清二者现实关系,对抵制反“共同体”思潮、澄清和捍卫人类命运共同体理念合法性与科学性、引导世界人民自觉站在历史正确一边,形成正确历史信仰,具有重要理论意义和现实价值。     

论人文素质教育与思想政治教育的内在统一性

人文素质教育与思想政治教育虽然在内涵和侧重点等方面有所不同,但是两者在教育目标、内容的融合性、方法的互借性、功能的互补性等方面有着内在的统一性。深入研究两者的内在统一性,在教育过程中将两者融合起来,实现人文素质教育与思想政治教育的优势互补,良性互动,对于提高人的素质、修养与道德品质,培养全面发展的人具有重要的作用。     

论哲学科学的对象和体系

一、“哲学”是一个历史概念哲学这个概念很古老了。人类进入文明时期以后就尝试着运用自己的理性去理解周围的事物和现象,从那时起,哲学就作为与原始幻想意识相对立的最早的理论思维,同科学一起诞生了。然而对于哲学,却又从未有过一致的看法,也不存在为大家所公认的定义。不同时代不同派別的人们,不仅哲学观点互相抵牾,对于哲学研究的对象、内容,也是各异其是的,以致“什么是哲学”这个看来十分简单的问题,对哲学家们却往往成了甚感头痛的大难题。     

科学论的转向:科学哲学的新发展

库恩打破了传统科学哲学科学逻辑的定位和局限,使科学哲学研究进入到解释学阶段。维特根斯坦后期的反本质主义立场也意味着哲学的自我转变,这种转变与库恩的解释学转向相互融合,为科学论的转向提供了理论支持。新近科学论在方法论上不同于元方法。更重要的是,它的研究进路从内部走向了外部,从规范走向了描述,这不仅丰富了科学知识的研究主题,而且拓展和深化了科学哲学的研究视野。     

论真理发展的动力、进程和条件

论真理发展的动力、进程和条件王孝哲真理就是同客观实际相符合的认识，就是人们对于客观事物及其规律的正确反映。人们的认识是不断发展的，真理当然也必定是不断发展的。但是，真理的发展又有着自己的某些特点和规律。本文主要就真理发展的动力、进程和条件等问题，发表...     

坚持和发展是马克思主义哲学的内在要求

11月18日,本刊和四川省社科院科组处在成都联合召开了“坚持和发展马克思主义哲学座谈会”。现将与会部分同志的发言摘登如下:     

时代精神、哲学和科学方法论

探索时代精神对哲学的发展和科学方法论现代化的影响和作用,以及它们之间的关系,对促进我国社会主义现代化建设和改革开放的发展,有重大的理论意义。     

论社会形态发展的统一性和社会制度的多样性——“一国两制”的哲学思考

为了收回香港、和平解决台湾问题,我党提出了“一国两制”的战略方针。所谓“一国两制”,即在祖国统一的前提下,大陆实行社会主义制度,香港、台湾实行资本主义制度。“一国两制”体现了社会形态发展的统一性和社会制度的多样性。 什么是社会形态发展的统一性?所谓社会形态发展的统一性,是指社会形态发展的共性、普遍性。即社会形态的发展,有一个由低级到高级的动态的合乎规律的过程。马克思主义认为:社会形态是基于一定生产力之上的经济基础和上层建筑的统一。在社会形态这个矛盾的统一体中,经济基础决定上层建筑,上层建筑又反作用于经济基础,但起根本作用的是生