日本经济衰退的文化探源

文化是民族性格的反映,每一民族都生存在属于它们的民族文化之中。文化的积淀影响着民族心理、民族性格的形成,进而影响到一个国家的经济制度。任何经济制度的延伸都源于深层的文化背景,日本当然也不例外。日本民族的文化有着鲜明的个性特征,这些特征曾在战后日本经济重建中发挥出巨大的动力,使日本由一个战败国迅速发展为世界第二大经     

性格，命运的守护神──从罗素《中国人的性格》谈起

本文由罗素对中国人性格的分析，引发了对形成民族性格的文化思考，并提出在走向现代化过程中如何再造与重塑民族性格。     

北方民族文化形成与发展问题略论

本文依据文化原型理论,从文化生态学角度探讨了北方民族文化的形成与发展问题。文章认为,北方民族独特的生态环境(地理因素、气候因素、生产方式)是北方民族文化形成的内在机制,奠定了北方民族精神和性格,形成了北方民族特殊的价值核心。北方民族文化发展的特点是:多元性与同一性;开放性与凝聚性;晚熟性与早熟性;断续性与跳跃性。文章最后对北方民族文化作了简要评价。     

论中国文化与心理咨询的本土化问题

本文通过对中国文化基本精神和中国人的民族性格特质的总结和概括，论证了盲目移植西方尤其是美国文化背景中发展起来的心理咨询理论与方法的弊端．进而认为，应该通过研究中国文化，建立适用于本土文化背景的心理咨询理论和方法体系。     

"中元节"、"盆祭リ"的文化蕴涵--中日民间传统节日文化透视

传统节日是民族精神的结晶,是民族文化的载体.世界上任何一个民族都拥有自己丰富多采、意蕴丰富的传统节日,并通过传统节日的运作,自我发展,自我完善.中国和日本也不例外,均拥有各自热热闹闹的传统节日.中华民族历史悠久、文化蕴涵充实丰富,在漫长的历史长河奔流之中,形成并发展了众多的民族传统节日,这一文化遗产无疑是振兴中华,复兴国魂的强大动力.日本岛国由于地域关系,历来受大陆中国文化影响尤甚,历史上随着全方位学习中国文化热潮的兴起,节日文化也传到了日本.他们经过吸收、改造并融入了本民族的文化意蕴,从而形成了日本民族的节日.同时,结合本民族的特点又形成和发展了众多的节日,目前流行于日本各地五花八门的"祭り"就是如此形成的.     

试论日本民族文化的形成及特点

日本民族文化渊源于中华文化，日本从古代开始就吸收中华文化，正因如此，日本民族文化处处都印着中华文明的烙印，而且使中华文化与日本固有文化有机结合，形成具有自身特色的民族文化。     

抗战时期中国的日本文学翻译

中日两国友好的历史渊远流长,璀璨的汉唐文化曾敲开日本民族文化的大门,及至近代,日本先进的学术思想又推动了中国近代化的步伐。但自甲午战争始,日本军同主义对中国虎视眈眈,1931年发生的九一八事变,终于拉开了日本侵华战争的帷幕。七七事变后日本帝国主义将侵华战火扩展至全中国,国家的灾难,民族的危机.迫使不想当亡国奴的中国人要奋战到底。     

日本人的思维方式与儒学

日本人的思维方式与儒学南开大学历史研究所王家骅广东商学院杨，杨志书作为民族性之表现的思维方式，是指由思维的多种要素、形式和方法而组织的，长久、稳定、普遍起作用的思维结构与思维习惯。各民族文化的比较研究表明，每个民族都有自己整体的思维倾向，从而形成自己...     

“中元节”、“盆祭り”的文化蕴涵——中日民间传统节日文化透视

传统节日是民族精神的结晶 ,是民族文化的载体。世界上任何一个民族都拥有自己丰富多采、意蕴丰富的传统节日 ,并通过传统节日的运作 ,自我发展 ,自我完善。中国和日本也不例外 ,均拥有各自热热闹闹的传统节日。中华民族历史悠久、文化蕴涵充实丰富 ,在漫长的历史长河奔流之中 ,形成并发展了众多的民族传统节日 ,这一文化遗产无疑是振兴中华 ,复兴国魂的强大动力。日本岛国由于地域关系 ,历来受大陆中国文化影响尤甚 ,历史上随着全方位学习中国文化热潮的兴起 ,节日文化也传到了日本。他们经过吸收、改造并融入了本民族的文化意蕴 ,从而形成…     

日本神道教的历史作用

神道教是日本人所独有的宗教信仰,它是在日本固有信仰的基础上不断融合外来文化而逐步发展形成的民族宗教.神道教首先是一个历史产物,按其发展阶段,可以大致分为自发的原始神道、神佛接触的神社神道、国家神道、现代神道四个阶段.同时,神道也是一种复杂的社会现象,在日本历史上曾发挥了无可替代的作用,主要表现为:神道教是大和民族成长的要求,是日本统治阶级的政治需要;神道教是构建近代日本民族国家的文化基因;神道教是近代日本对外扩张的理论基础和精神动力;摒弃政教合一,回归神道本性的现代神道教是现代日本精神生活的主要支柱之一.探讨神道教的历史变迁及其影响,对于正确认识日本独特的思想、文化、民族心理将大有裨益.     

论日本武士道

日本武士道,在第二次世界大战中几乎成了日本法西斯主义侵略兽行的同义语。其实,它的涵义并不这么简单,它是日本民族精神的重要内容。作为日本社会独特的意识形态,随着日本历史的发展,它也经历了由产生、发展到在第二次世界大战中受到清算的过程。在这漫长的历史过程中,武士道对于日本民族精神的塑造与社会历史的发展有很深的影响,在日本的政治史,思想史、教育史及军事史上占有重要地位,已成为日本民族心理的深深积淀,甚至有人称它是“日本人的脊梁”。因此可以说不了解武士道,对日本民族性格的认识就是不全面的。认识日本武士道,不仅具有理论意义,而且有很大的现实意义。本文将对它进行历史考察,并对其理论体系及本质     

文化哲学视野中的中、日神话之比较

神话是民族精神最集中、最本色的闪光 ,是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根。“氏族社会的各种宗教行为和神话都不是真正个人的东西 ,他们实际上是某种集体意识的表现。”1 因此 ,要认识和剖析一个民族以及这个民族文化的真正本性 ,神话是关键命脉所在。　　中国和日本 ,作为隔海相邻的两个东亚民族 ,在其文化的史前时期 ,都曾经产生过丰富而美丽的神话 ,成为人类文化史上的瑰宝。中日神话各有其形成的本源 ,无论在内含气质或外观形态上 ,两者皆不尽相同。中国神话庄严而含蓄 ,洋溢着人与神斗争的色彩 ;日本神话勇武而外露 ,显示着…     

日本专利制度与路径依赖机制

日本专利制度与路径依赖机制暨南大学经济学院朱义坤一种文化的价值和意义一旦被创造出来，一种文化精神一旦形成，就会存在于整个社会群体之中，而且象生物的基因一样具有遗传性。所以，历史发展，社会变迁，是按照不同国家、民族、社区所提供的独一无二的、特定的社会文...     

满族对北京的文化奉献

清代,京师是满族的聚居区,其地域文化受到满族民族文化多向度的影响。北京话,是经过满族依据本民族语言特点来重塑汉语北京方言的文化结晶;旗人作家们在创作中体现了京腔语言的风采神韵,开创了“京味儿”文学流派;满族在京剧和曲艺等北京传统表演艺术的形成与完善方面贡献良多;满族的习俗曾给予北京文化以熏染;而昔日满族人的性格气质,也在当下北京人的精神文化层面留有烙印。     

日本动漫体育电影的文化审视

体育题材作品在日本动漫作品中占据了很大比重,日本人是怎样用动漫的形式诠释体育,透过动漫体育电影这个窗口可以看出日本民族的文化特征.于是,就有了日本动漫体育电影话题的产生,本文将以日本动漫体育电影为文本,分析日本动漫体育电影的叙事结构,并透视动漫体育电影中折射的民族文化性格.     

民族与伦理实体

人类世界由诸多民族构成。民族与文化间的联系是深刻而密切的,而决定民族文化发展方向的是居于核心地位的伦理文化,可见伦理对于一个民族所具有的不言而喻的重要性。作为伦理钍的共体的民族与作为普遍物或普遍定在的精神的结合就是民族精神。民族精神是伦理精神的具体化,伦理精神内在于民族精神之中。伦理精神和民族精神实质上是一个精神,即民族作为伦理实体的精神。民族伦理实体一经形成,其内在的伦理关系与伦理秩序便处于相对稳定的动态平衡之中,并以“整个的个体”即主体的形式出现在由诸多民族伦理实体所构成的伦理世界之中。在全球化语境下,要增强作为伦理实体的中华民族的伦理认同,以提高中华民族的自觉、自信、自强及在世界文明对话中的地位,并为构建和谐世界、推动人类社会整体进步做出积极贡献。     

略论中日走东西方文化融合道路的两个差异性

19世纪中叶,日本还是一个闭塞落后的封建岛国。然而,它仅用了一个多世纪,就实现了西方国家费时二、三百年才实现的工业化,成为当代屈指可数的世界强国。令世人惊叹。人们竞相研究深埋于固执的大和民族中的民族性格、精神状态和行为方式,力图寻觅日本“成功”的奥秘。研究者们比较一致的看法是:日本卓有成效地摸索出一条日本文化与西方文化融合的特殊道路,这种双重文化构架是日本现代化的必要条件。日本的     

论大和民族的心理结构

每一种民族文化在它形成和演变的历史过程中,同时也就形成了相应的民族心理素质和心理结构。 日本历史上经历了两次外来文化的冲击,一次是古代汉文化大规模的涌入,一次是明治维新以后欧美文化的影响。两次外来文化与日本大和民族土著文化之间的冲突、融合,产生了一种既非日本土著文化又非中国汉文化和欧美文化的新文化形态。与此同时,也相应地形成     

美国民族精神中的矛盾性主题

本文运用社会学、历史学、文化人类学和美国学等文献资料,探讨了美国民族精神中存在的相互矛盾的价值取向和性格倾向,包括:追求个人自立和自尊的个人主义与崇拜时尚的从众主义相并存;清教徒式的宗教精神与物质崇拜相结合;强迫性的平民化享乐主义与作为无意识心理习惯的工作伦理相同处。文章认为,这些矛盾既反映了美国人的典型性格倾向,也说明整个美国文化中充满了悖论。     

日本人的历史观--从民族史观的角度看历史认识问题

本文从民族史观的角度,回顾二战以后日本人历史观的演变,提出日本人对本民族近代史的看法,经历了一个从否定到肯定的重建过程。这种民族史观的形成和变化是由战后日本的国内和国际环境所决定的。要从根本上解决历史认识问题,就必须超越民族史观的限制,建立起没有民族偏见的亚洲史观和世界史观。