论相对的"绝对"--从康德的"本体"谈起

康德坚持“本体”不可知，作为主体的人只能谦虚而现实地去求知以不断扩充“现象界”；“本体”永远是一种“理想”的召唤；“本体”既不是绝对的绝对，也不是绝对的相对，而是相对的绝对；一切真知都是有条件的、相对的；所谓“绝对”的东西，其实都是相对的“绝对”。     

"帐"与"账"谁是谁非?

在财务管理和会计核算中，涉及到钱物出入记载的簿册是叫“帐”还是“账”，至今仍争论不休。有学者提出过去使用“帐”字是错误的，但笔者通过史料考证、成果论证、实用例证、规范推证后认为，账是帐的俗字，帐是账的正字；帐是财会书刊、法规制度的惯用字，账是财经文稿的异用字；“账”不能代替“帐”，“帐”可以代替“账”。并建议仍使用“帐”为好。     

用"三个代表"的重要思想指导中国的经济发展

“三个代表”重要思想是发展中国经济的纲领，建立和完善社会主义市场经济体制代表了先进社会生产力的发展要求；中国经济发展必须从中国绝大多数人民的利益出发，既要保持较高的增长速度，又要提高增长的质量，中国经济要选择具有资源禀赋优势的发展战略；同时，中国经济发展必须承继中国优秀民族文化，学习和汲取世界各国的先进文化。     

浅谈"死"的"为死"意义--兼析"死+名"结构

本文由不及物动词“死”因经常带有宾语而渐形成“为死”义项出发，说明此用法不仅用于表目的，也可以用于表原因；同时还针对“死＋名”这种多义结构进行了辨析，探讨了有关介词“于”的省略等情况，概括出较为有效的区分标准。     

邓小平反"和平演变"思想初探

反“和平演变”是邓小平理论的重要组成部分，是对毛泽东反“和平演变”思想的继承和发展。本文论述了邓小平这一思想的主要内容，即以经济建设为中心，大力发展社会生产力；坚决维护社会稳定；加强社会主义精神文明建设；切实加强党的自身建设；加快人民军队现代化、正规化建设步伐。     

"刷手机"时代渐行渐近

手机，除了能打电话、发短信、拍照片、上网之外，还可以用来买东西：“刷手机”就可以乘坐地铁；约上好友看电影可以“刷手机”买票；走进麦当劳吃东西也可以通过手机来付款……等到身边越来越多的朋友开始谈论“刷手机”，兴奋地声称它有多好用多方便时，才蓦然发现，原来“手机钱包”作为一种时尚，早已悄然流行开了。     

"三农"新跨越需要新动力

正如亿万农民所盼，中央第7个一号文件又姓“农”。在往年支农投入3个“高于”的要求基础上，2010年提出3个“优先”，仍然把巩固“三农”发展摆在重中之重的位置；在以往4项补贴的基础上，今年又提高补贴标准、扩大补贴范围；在家电下乡、汽车下乡的基础上，又搞建材下乡试点；还推进新一轮电网改造、新一轮菜篮子工程……第7个一号文件，亮点纷呈。     

上市公司"壳"资源质量模糊分类模型研究

运用系统评价和模糊聚类分析法，在广泛调研的基础上系统深入地分析了上市公司 的技术创新、财务状况、管理能力、市场形象和社会效益等多方面因素，以西安为例将上市 公司“壳”资源划分成绩优、绩良和绩差“壳”资源三种类型,以便于针对不同类型的“壳 ”资源采取相应的利用模式。     

贯彻"四个尊重"全面建设小康社会

“四个尊重”继承和发展了马克思主义的劳动观，有利于在社会主义建设中进一步保持中国共产党的先进性；“四个尊重”是对我国现阶段劳动形式的多样性及其作用深化认识的结果，是对邓小平同志“尊重知识，尊重人才”、“先富带后富”思想的丰富和发展；贯彻“四个尊重”必将最广泛地调动一切劳动者的积极性。     

大学学报"特色论"不能成立

学报“特色论”认为，“特色”就是指每个学报都应该有自己的所谓个性，否则就没有存在余地。事实上，这种“特色论“很容易使大学学报放弃根本使命和基本功能而误入歧途。我们认为：登载学术论文的大学学报不一定需要特色；学报“特色论“与大学学报的实际情况不相符合；学报“特色论”有悖我国大学学报的优良历史传统；认清和完成使命才是大学学报的真正生命。     

"干涉-适应"原则的广告语用分析

语言交际是语言选择和语用环境相互作用的互动过程，也是语言交际的“干涉-适应”原则的应用过程。广告宏观语用环境的“干涉”与“适应”的主要形式有：1．社会文化语境；2．受众对象；3．广告目的。广告微观语用环境的“干涉”与“适应”的主要形式有：1．利用微观语境辨析歧义并获得准确信息；2．利用微观语境设置悬念；3.利用微观语境推断出句子意义之外的信息。需要说明的是，“干涉”没有价值评价。无所谓消极和积极。     

论“人的全面发展"理论中国化的传统思想资源

中国以儒家思想为主体的传统思想和近代的改造国民性思想中都蕴含着丰富的关于人的发展的思想．这些思想从本体论上来说是建立在“天人合一”观的基础之上；从方法论上来说表现为“内圣外王”的人的发展模式；同时，这些理论又具有明显的道德主义色彩。这些传统人学思想为马克思主义“人的全面发展”理论中国化提供了必要的文化资源、理论构成模式和直接的思想动力。     

"品位"与"品味"

名词“品位”与“品味”在词典中记录的都是表“物品的质量”，但实际运用中二者关涉对象不仅为物，更经常用于关涉人。二者在关涉对象为物和关涉对象为人的意义之间是表义素和隐义素的关系。当关涉对象为物时，名词“品位”和“品味”用的都是表义素：品位——物品质量；品味——物品质量 特色、风味，此时意义交叉在“都与物品的质量有关”。当关涉对象为人时。二词用的都是隐义素：品住——档次、格调；品味——体会、鉴赏的能力，意义交叉在“都与人在某方面的具体能力有关”。意义的交叉正是二者混用不清的原因。鉴于其隐义素使用的普遍性，建议将其作为独立义项收入词典。     

陕北方言表贬义"儿"的用法及来源

陕北方言表贬义的“儿”可以做形容词，表义比较灵活、宽泛，犹坏、差劲、不好、不行、赖、丑陋．下流、胡(搞)、瞎(做)等等；可以表示程度深，犹北京话的程度副词“极”、“坏”；也可以作语素，与其它语素构成一些贬义色彩的词。贬义“儿”的用法早在汉代献中就出现了。     

"双带"考

对于柳永《散水调·倾杯乐》中的“双带”，学术界有多种不同的注解，作者结合文物考古资料，重新考证了“双带”一词在不同语境中的不同涵义，其一指女子系衣之带在腰间绕了两周，以此来表现女子消瘦；其二与骑马射箭相关，是指垂系两糙的带子。     

跨文化视域中的英汉"马"隐喻对比研究

英、汉两种语言中都存在着大量的以马作喻体的隐喻，英汉“马”隐喻的偶合体现了中西文化的重合性；两种语言中“马”隐喻的失配现象，反映出中国与英语国家之间在地域文化、价值观念、民俗文化等方面的差异性；而英汉“马”隐喻的交融，则为我们展现出一幅中西文化随着相互借鉴与交流而日益趋同的发展前景。     

袁枚"性灵论"探微

“性灵”是中国古代论中一个十分重要的概念，其发端于南北朝的论之中，经历代学的阐释与完善至清代袁枚终于灿然大备而自成一体。本着重考察了袁枚的“性灵”理论，从“性情”和“灵机”两个方面入手，指出袁氏在诗歌创作的内容上强调童心率真之情，天赋之情，男女之情；在创作形式上则追求灵动，自然而富有生命力。这一切最终构成了袁氏“性灵说”的诗歌理论主张。     

动量词"回""次"的差异及其运用

“回”与“次”作为现代汉语中语义最为单纯而且意义相近的两个动量词，通过对语料的考察可以发现，二者在搭配上，有些前置词语一般只能与动量词“次”组合使用，在修饰名词性词语时，在语义和适用对象方面皆存有一定差异；在重叠方式上，动量词“次”能以各种形式重叠使用，而“回”在重叠方式土一般受到某种限制；在语用方面，“次”远远超过了“回”的出现频率，并且“回”主要用于口语性较强的作品或场合中，“次”则没有这种局限。在具体运用中，可以在把握其基本用法、基本句法格式的基础上，区分其相异的用法。然而，由于“次”与“回”在语义上几乎看不出有什么太大区别，加之“回”有渐渐被“次”所替代的趋势，为了避免语言表达的累赘，在实际运用中，只须简明扼要地将它们的异同点区分开来就行，而无须深究。     

略论"价值本体论"的成立依据

“价值本体论”是价值哲学研究中学者们经常使用的一个概念，但对这一概念的理解各不相同，大体可以归纳为以下二种用法；一是把价值作为本体；二是关于价值本质的理论；事实上，“价值本体论”只能在价值最终根据的意义上才能成立，而不能在别的意义的使用。     

当代农民道义→理性→抵抗的心理变化路径分析

20多年，“三农”发展印证了中国改革开放的每一个脚印。“三农”经济有了发展；农民有了实惠；农业有了提高；农村有了进步。商业化运动中土地资源凸现的价值使“三农”出现了新问题，即失地农民的利益被最终侵蚀时带来的农民心理变化或扭曲。