“全能艺人”李立群

提到演员李立群,观众们对他一定不会陌生,他既能演绎朱元璋、魏忠贤、祝鸿才等大反派,又可以诠释田教授这样的喜感小人物,还可以变身魏惠王、姚天章,气场十足;文青们则会对他在表演工作坊舞台上的精湛表现津津乐道,《那一夜,我们说相声》、《暗恋桃花源》、《台湾怪谭》都是戏剧院校上课必须温故的;而提到电影,资深影迷们会记起,他是《恐怖分子》、《光阴的故事》这两部台湾新电影时期力作的主演。     

先验思辨逻辑的批判哲学意义

先验思辨逻辑并非是构造本体知识的学问,而是为构造本体知识的思辨逻辑建立一种先验基础,从而摆脱思辨逻辑的独断论性质。在这个意义上,先验思辨逻辑是坚持在知性的分析中,呈现一切思辨活动所遵循的先验原理。这一先验原理即是批判地考察理智直观和思辨思维的先验机能,因而它应当归属于批判哲学。     

李开复:从淘气“小皇帝”到“世界级”经理人

从淘气的小皇帝,成长为世界级职业经理人,并成为员工们喜爱的开复总裁和学生们尊敬的开复导师,李开复的精彩职业生涯并不为大多数人所熟知——在过去的20年,李开复在乔布斯、盖茨、施密特等人身边学习、成长;在PC时代历经苹果、微软,在     

先验主体的终结与历史主体的可能

传统主体观自从被笛卡尔等近代哲学家确立以来 ,在哲学史上发挥了重要的作用。但是 ,作为抽象理性主义的主要形式 ,传统主体观也导致了一系列自身难以克服的理论困难和不良后果。 1 9世纪末 ,尼采在批判传统主体观的基础上 ,建构了一种多元的流动的主体观 ,它极大地影响到 2 0世纪后现代思想家对主体的理解。但是 ,这种后现代主义主体观无法引领我们走出传统主体观的理论困境。我们认为 ,主体是一个在实践中不断迈向未来的开放性的生成过程。     

李光耀给新加坡留下了什么

新加坡前总理李光耀3月23日病逝。作为新加坡开国之父,他为新加坡的社会发展和经济繁荣作出了重要贡献。今年是新加坡建国50周年。在这50年里,李光耀长期执政新加坡。在他执政期间,新加坡创造了在一代人时间里变身发达国家的奇迹,从1960年人均国内生产总值仅400多美元,到1991年超过1.4万美元,再到2013年的5.5万美元,不断跨越发展,全球竞争力名列前     

重塑本体论的现代诠释确立本体论的超验信赖

“追寻本体是哲学存在的根据”。“本体”的现代内涵应包括以下几个方面 :它是“可以说”与“不可说”的对应关系的存在 ;是“物———我”合一的澄明之境 ;是人对自身存在的一种信仰。哲学本体论的终极关怀是超验的。“超验”作为与“经验”相对称的哲学范畴和哲学规定 ,有着重大的本体论意义、人生意义和科学意义。确立“超验”的合法性 ,不仅必要 ,而且是一种事实。它不仅不应是马克思主义哲学的排斥对象 ,而且应是马克思主义哲学的必争之地。否则 ,在终极信仰上的阵地就只能拱手让给宗教和迷信。     

朝鲜李朝所知之南明述略

朝鲜李朝仁祖后期至显宗初年正值中国的南明时期,由于朝鲜与明朝长久以来的密切关系,李朝君臣对南明的存续情况十分关注,通过各种渠道收集相关信息。这些信息以民间传闻为主,较少官方消息,使李朝君臣所知之南明与事实多有偏差,尽管如此,李朝君臣以此了解了南明抗清的概况和中国的局势。朝鲜史籍所记录的这些南明信息,对研究南明史及当时的中国社会都有一定价值。而李朝君臣对南明信息持续关注的事实本身,也为了解明清时期的中朝关系提供了一个视角。     

美学研究的“哥白尼式革命”——康德先验论美学方法论解析

康德发动过一场"哥白尼式的革命"么?科恩的质疑和否定回答使这一已成定论的说法再次成为问题。事实上,正是康德在形而上学领域发动的"哥白尼式革命"才彻底改变了主客体关系,形成了独特的先验论。也正是先验方法在美学领域的运用,才使康德得以超越经验主义和理性主义,从而独立系统地批判主体的审美能力,形成独特的美学思想,扭转了当时西方美学的研究方向,成为"德国古典美学的开山祖"。在当下美学转型的语境中,重温康德的"哥白尼式革命"具有很强的现实意义。     

机械复制与艺术的命运--阿多诺本雅明之争及其现实意义

作为法兰克福学派的代表人物,阿多诺与本雅明之间就如何看待机械复制时代的艺术这一问题形成了尖锐的对抗.二者论争的核心问题是技术(作为媒介或工具)对艺术领域的介入以及因此而形成的后果该如何评价.本文围绕二者争论的焦点展开了平行式的对比分析,揭示了他们在此问题上立场与方法的差异,以及各自理论的优势与局限;作为对复杂的现实艺术现象的有效解释与及时回应,我们不能对这二者作出简单的非此既彼的裁决,阿多诺与本雅明的理论之间须保持一种必要的辨证的张力.     

李退溪对朱熹性情观的继承和发展

从主流看,李退溪继承了朱熹的人性由"本然之性"和"气质之性"构成说,也继承了朱熹的性是"未发"、情是"已发"的性情体用说,以及心统性情说;与此同时,他又把朱熹的理气"不即不离"发挥为"互为发用",把朱熹的性情"未发已发"说发挥为"互发"。从而使退溪之学带有了自身的特点。