论托勒密王朝宗教秩序的建立

托勒密王朝是希腊马其顿人对埃及进行军事征服的产物.统治者在建国初期为了巩固自身统治,增强各族臣民对托勒密王朝的认同感,缓和征服民族与被征服民族之间的矛盾,针对埃及人和希腊马其顿人笃信宗教的特点,推行了一系列宗教政策以加强统治.托勒密王朝统治者首先是接受了埃及当地的宗教传统,博得当地居民的好感；其次是结合埃及与希腊的宗教传统,推行对新的国家神的崇拜,使各族臣民拥有共同的宗教信仰；再次是推行统治者崇拜,神化君主及其配偶,增强统治者在臣民心目中的神圣感.这些措施一方面树立了托勒密王国统治者的宗教权威,有利于加强君主专制统治；另一方面在一定程度上缓和了各族臣民之间的矛盾,稳定了社会秩序,并增强了托勒密王国在希腊化世界的宗教影响力.     

四川少数民族同胞利益诉求强烈程度研究

研究表明,少数民族同胞最强烈的利益诉求是增加家庭收入,而不是改善居住和生活条件.不同性别、民族、年龄、地区、受不同教育程度的少数民族同胞利益诉求强烈程度是不同的.性别、民族、年龄、地区、受教育程度产生了少数民族同胞利益诉求强烈程度差异.不仅不同性别、不同民族少数民族同胞存在同一利益诉求和不同利益诉求强烈程度差异,而且不同年龄、不同地区、接受不同教育程度的少数民族同胞也存在同一利益诉求和不同利益诉求强烈程度差异.政府应大力改善基础设施、交通条件,来发展民族经济;大力提高少数民族同胞教育水平,来促进民族地区经济发展;通过基础设施和交通条件的改善、民族经济的发展促进民族地区经济的发展和少数民族同胞生活水平的提高.     

从高山族文学看他们的历史宗教和习俗

高山族文学是祖国可贵的精神财富。她是高山族同胞宗教信仰、风俗习惯和社会生活的历史记录,探讨高山族的文学将能了解他们的历史、民族特性,并对提高高山族同胞的民族自信心,发展其民族文学也是很有必要的。一文学与历史一、高山族跟世界其他民族一样,古老的民族历史是用神话传达的。神话是高山族祖先     

文山壮族超度经与苗族超度经对比研究

在文山壮族、苗族超度经中所蕴藏的两种民族丧葬文化,显示了壮族和苗族独特的民族个性,折射了两个民族的不同历史,各具特色、多姿多彩,不存在优劣,都是民族同胞宝贵的精神财富.     

论近代香港人民的反帝斗争

鸦片战争以后，香港同胞同外国侵略势力进行了长期斗争。１９世纪末以前，这种斗争尚处于自发的分散状态。２０世纪以后，香港同胞与大陆人民反帝斗争的联系日益密切，香港工人阶级则成为历次斗争中的决定性力量。抗日战争时期，香港同胞以各种方式参加捍卫祖国主权和尊严的民族解放战争。在长期的反帝斗争中，“离港返省”最清楚地表明了香港同胞强烈的“回归”意识     

辽金时期西京的民俗变迁

辽金时期的西京,是当时朝廷设置的五大重镇之一,各民族交流的中心,此时西京民俗的发展呈现汉化和胡化的双向性特点,主要体现在日常生活、婚姻习俗、丧葬习俗方面。通过对西京民俗变迁的研究,可以了解当时民俗发展的态势及特点,有利于增进汉族人民与各少数民族同胞间的理解与沟通,从而加强各民族间的交流融合,增强各族同胞间的凝聚力与向心力,对推动我国少数民族政策的实施具有重要的启示作用。     

浅谈博物馆在教学中的辅助作用

博物馆是收藏国家、民族物质文明和精神文明遗存的宝库,是颇受人民群众喜爱的形象的立体教科书;它在学校教学中的辅助作用是十分值得重视的。一、教育是博物馆的重要职能博物馆的产生、发展有悠久的历史。公元前二三八年埃及托勒密王朝就在亚力山大宫殿内开辟了世界上第一个博物馆。在这个博物馆     

“人本”语境下少数民族的人权保护

我国是一个多民族国家,发展成果惠及全体人民,少数民族同胞的共同发展和共同进步是社会全面进步的重要组成部分。"人本"语境下少数民族的人权保护是从普遍到特殊的发展进程。少数民族的人权不仅包括全体人民共同享有的权利,还包括少数民族为保持本民族生存和发展的权利以及保护其民族传统、语言文字、宗教信仰等民族特性而专属享有的权利。     

托勒密定理与正多边形外接圆的性质

文章利用托勒密定理简洁地导出了正多边形外接圆的若干性质.     

同仇敌忾 报国济民——抗日烽火中的同济人

波澜壮阔的抗日战争,是近代史上中国人民反对外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争。在这场攸关民族兴衰、国家存亡的反法西斯战争中,同济人和广大中国同胞在一起,同仇敌忾,同舟共济,坚韧斗争,夺取胜利,报国济民。     

从托勒密的地心说看科学史上的错误理论

以托勒密的地心说为例,分析了错误理论产生的历史必然性及其科学价值与历史作用。     

托尼·莫里森的文化情结与《所罗门之歌》

美国后现代主义小说家托尼·莫里森的作品大力推崇黑人民族文化,在其作品《所罗门之歌》中,黑人民间神话传说、黑人宗教、超自然因素贯穿全书。一方面,她把丰富的黑人文化展现在读者面前,帮助读者进一步了解这个饱受身心磨难的民族;另一方面,通过这些神话、宗教的运用,呼吁黑人同胞回归黑人民族文化,从民族文化中寻求本民族的精神和主体意识。     

诉讼与和谐——文献视域中的托勒密埃及诉讼制度

托勒密埃及的诉讼制度在埃及学中占有重要地位，很多零散的文献史料反映了这一诉讼制度。诉讼形式主要是请愿，诉讼过程比较复杂，并与法老埃及的诉讼程序之间具有继承性。托勒密埃及的诉讼形式和程序都反映了一种古朴的和谐理念，但这种理念与我们现阶段的“和谐社会”理论存在根本区别。     

论少数民族干部的创造素质

少数民族干部是民族地区社会主义事业的带头人,是各少数民族同胞的领导者,他们的素质与民族地区的“四化”建设关系极大。现代领导科学认为,领导者是领导活动的主体。领导者的素质是发挥领导功能,实施有效领导的重要主观条件。为了加快民族地区的四化建设进程,我们党和政府十分重视培     

让民族团结之花在我院开得更鲜艳

我们伟大的祖国是一个统一的多民族的国家,西南又是我国多民族的地区之一。来我院学习的各族学生,都是各族同胞的优秀儿女。他们肩负着祖国的希望、各民族的重托,为着民族地区社会主义四个现代化的建设,来到这所西南各民族的最高学府,学习马列主义、     

托勒密定理(Ptolemy’s theorem)与“两角和之正弦”公式

<正> 托勒密是古希腊著名的天文学家兼数学家,生于公元85年,死于公元168年,常年居住在亚力山卓城,曾在缪斯神庙进行过研究,远祖为托勒密王(从公元前323年至公元前30年,埃及王朝之诸王皆属于希腊种族)。而他本人不是埃及的皇族,而只是宫廷数学家群的一名成员。     

心神相通,根源相系──海峡两岸哪吒文化探源

随着台胞惊梦、录梦、圆梦而引发的哪吒文化寻根热潮，反映了海峡两岸同胞心神相通、根源相系的民族真情。哪吒文化之根在宜宾，宜宾为长江的源头。台胞们虔诚信奉的英雄神灵——哪吒则是从长江源头宜宾走向沿海，又随渔民走向台湾宝岛，并成为中国人心中崇敬的英雄。当代台胞们对哪吒的信奉与寻根，是对中华民族文化、民族精神的探索、认识与回归，显示着中国民族文化的一脉相承及其所具有的吸引力、凝聚力。这种民族精神是中国人的根，是炎黄子孙的魂。凭这条根与这种魂，两岸的和平统一是没有人能阻拦的，两岸同胞的血缘亲情是任何力量也割不断的!     

完善少数民族地区法律援助制度的路径选择

完善少数民族地区法律援助制度是推进少数民族地区法治基础设施建设的重要抓手。为此,首先应当通过设立少数民族法律援助工作站以提高少数民族法律援助的针对性和有效性。其次,通过增加少数民族地区法律援助的专用经费以实现少数民族地区法律援助的全覆盖。再次,通过鼓励少数民族地区退休公检法司工作人员参与法律援助事业以壮大少数民族法律援助的人才队伍。最终,通过提高少数民族同胞利用法律途径解决争议的意愿和能力促进各民族的团结发展与共同繁荣。     

奥西里斯的远征:跨文化神话与托勒密埃及的认同政治

公元前1世纪的希腊历史学家西西里的狄奥多罗斯在《历史丛书》1.17-20中讲述了一个关于埃及国王奥西里斯远征全世界传播文明的神话。这则“文明交流互鉴”神话中的人物有埃及的,也有希腊的,故事发生地点涉及欧亚非三大洲多地。对该神话多角度的分析表明,它应该是托勒密一世时期希腊化埃及官方创造的,它构成了托勒密王朝认同政治的一项内容。     

肇庆市民族宗教界运动会在怀集举行

10月26日,肇庆市第二届民族宗教界体育运动会在怀集县下帅壮族瑶族乡民族学校举行,近200名下帅壮瑶汉三族同胞和佛教、天主教、基督教、伊斯兰教运动员,进行了押加、拔河、高脚竞速、羽毛球、篮球、共同奋进、传情达意、足球等项目比赛。肇庆市宗教代表队获团体冠军,