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随着系列小品《新疆妹买买提》在中央电视台“曲苑杂坛”的播出,“新疆妹”已成了亿万观众喜爱的“女笑星”。那么,“新疆妹”是新疆人吗?她是怎样走进“曲苑杂坛”的?现在供职于何处?……带着诸多读者关心的问题,几经周折,笔者走进了“新疆妹”的家门。 相似文献
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玛曲的街,平和,近人.楼高不过二层.没有霓虹灯,没有广告牌、咖啡屋.这才是草原的城.让人喜欢. 商业街.遇见修鞋的四川人.不禁心里咯登一下. 又是你们!四川人.你们修鞋修到了天涯海角,从兰州到乌鲁木齐,从佳木斯到昆明.而这是甘南草原上的玛曲啊!你们是怎么来的?我的问话不愿触及那一段路程,那让人难以想象的长路.它芳草萋萋,一枯一荣.它寒有三尺冰冻,寂有心如荒漠. 拉家常,跟你.请你说说这修鞋的生涯吧! 那是十几年前的事了.四川的绵阳,准确地说,是遂宁那个地方,你们的家乡有一个人从乡里跑出来了,千里迢迢来这玛曲抓旱獭,见这里人少,就留下来.人少,指的是有活可做,也就是有衣穿,有饭吃.也就是 相似文献
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前,在一个深山密林里,住着三兄弟,都是打猎的。三兄弟一个叫“里来”,一个叫“打来”,一个叫“羊来”,乡亲们统称他们做“阿里打羊”。那里还有一个叫“哈帕”的财主。有一天,哈帕对阿里打羊说:“你们住的地方是我的土地,你们打猎的山是我的山,你们三人,每天要给我交十只山羊来,少一只也不行。”“山上的野物又不是你喂的!”“这么多山羊我们哪里交得起!”凶残的哈帕不由分说,一声吼叫:“给我上夹杠紧紧地压他们!”阿里打羊三人被夹在两根木杠中,只听得几声惨叫,腰椎断了,肋骨折了,接着又听得惨叫几声,三个人都昏死了过去。阿里打羊三人的老… 相似文献
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六七十年代,每个热血青年都以献身农村广阔天地为荣。而如今,青年人都以涌入城市、流向沿海、飘洋出国为时髦。大学毕业时,同学们留在了都市,我作为班上唯一的一名共产党员,无条件接受了分配,去偏僻的苗族山乡工作。同学于是戏言我:“宛庆丰,你真‘背时’。”母亲则说:“你宁到城里当个小办事员,也不要去乡下做官。”父亲却竭力支持我去农村锻炼。这一去,就呆了8年。 8年后,我进城了。可以欣慰地对母亲报喜,但不知如何向父亲启齿。因为我是吃不了乡下的苦,算是“溜”回城来的。城市在诱惑着我。那里有摩天大楼,有时髦女郎,有彩电、冰箱、席梦思……农村呢,一句话两个字:太土。有的只是茅草木屋,见人就害羞的山里妹 相似文献
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苗人都说,金嘎嘎叫,福气到。 1992年 9月,正是吉祥鸟“金嘎嘎”歌唱的时节,年方二十有六、方脸庞、大眼睛、英俊洒脱的苗族小伙杨明福当上了蛇场乡党委书记。 自幼与杨明福光着脚丫满山满菁乱跑、安雀掏鸟蛋、现在尚在家务农的“老庚” (苗语指最亲密的朋友 )杨荞妹济,每次见面总爱风趣地说:“明福哇,你是鸡窝飞出的金嘎嘎,你可要把福气带给乡亲们呀 !”“鸡窝”是杨明福的出生地——隆林各族自治县蛇场乡新寨村鸡窝屯。 通过开拓和创新的努力,杨明福没让蛇场的乡亲们失望:精神文明建设令人耳目一新;计划生育工作由全县… 相似文献
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在辽阔的亚丁草原上,住着一支风俗独特的少数民族,这里的未婚男女依然过着“走妹”生活,还带着“群婚”色彩。我一不小心,跌入其中,享受了“走妹”的情趣与欢乐,最后却带着“走妹”逃离了那方纯朴的山水。初出茅庐入山寨1996年,我从广州一所师范专科学校毕业之后,自谋到四川与西藏交界的亚丁草原一个仅有几万人口的少数民族地区任教,那年我23岁。在乡政府下了车,我拿着乡政府工作人员给的地图走了近一天的山路。我进了村,遇到一小姑娘,我问她学校在哪里,姑娘拉着我走到一座木桥下喊“老三伯,来新老师了”。原来老三伯是这里的村长兼小学校长… 相似文献
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“刘三姐”是壮族民间传说中的“歌仙”。据学者研究,“刘三姐”真正的名字应为“刘三妹”,其传说最早见于南宋王象之《舆地纪胜》(卷九十八《三妹山》)。明清以来。相关文献记载不绝如缕,壮族民间口传的故事与歌谣更为丰富。从易学的视角来看,其中一些传说与中国文化的易学象数思维颇有渊源,显示了“天人同易”的哲理内涵。 相似文献
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石地下,有宝藏,海里,有珍珠。井里,有打不完的清泉,心里,有唱不完的歌曲。山上,有花,有乌,有 树,山中,还有无数珍贵的石 头①。请磨一磨吧,连我们的石 头上,也有一幅幅美妙的画图①苍山盛产大理石,质地精 良,花纹奇丽,驰名中外。泉“为什么你一出地面,就喷珠吐玉,又笑又唱,如此欢乐、舒畅?”“因为我挣脱了地壳的禁 锢,获得了自由,见到了阳光I 。。.”。”“为什么你年年月月,都清莹纯净,一层不染,如此纷美、明亮?”“因为我经过千层土攘的 过滤,我是大地的乳汁和精华 ”.”.” 她她的眼晴那么明亮,因为每天映着洱海水,她的脸儿那么美丽,因… 相似文献
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