科技哲学视阈中的科学发展观解析

在现今的社会条件下,随着经济的不断发展以及人类对自然的开发,各方面的矛盾也在不断的凸现。为了人类更好的生存与发展,如何进行经济与自然促进全面的协调发展,也就成为了新世纪探讨的一个主题。科学发展观是一种以人为本,强调全面、协调、可持续的发展战略,具有重大的现实意义。当然它不仅是一种经济发展观,更是蕴含着很大的哲理意义,主要从科技哲学的视角来进行科学发展观的分析,以便进一步理解和把握科学发展观的内涵。     

科技哲学视阈中的科学发展观

科学发展观作为一种新的发展范式是针对当代经济社会发展过程中出现的一系列重大问题而提出的,它是一种创新的发展理念,逐步成为统领社会科学中发展理论研究的新纲领和指导社会发展实践的新范式。从发展问题着手,系统阐述了科学发展观的理论特征,分析了它的内在合理性。     

基于哲学与文化视阈中的农业科技问题

农业科技的发展与应用不仅是科技问题，还是哲学文化问题。从文化与哲学的视野关注农业科技与文化有利于农村社会的全面发展。以往的农业科技问题研究只是突出了农业科技体制视角、农业科技生产力视角、农业科技与自然文化的视角。这些研究的缺陷是对农业科技发展在农村社会中的应有地位把握不够准确和全面，导致农业科技在农村社会发展中出现矛盾，不能充分发挥作用。因此，农业科技发展应从哲学与文化的层面重新审视，关注中西农业科技文化史的比较，关注农业科技与农村文化的关系，从综合研究向政策策略过渡，促进科技体制与科技服务的更新。     

幸福哲学研究刍议

幸福哲学以幸福学为其理论前提,它与传统的从哲学角度看幸福问题的＂幸福的哲学＂有着本质区别,不能混淆＂幸福哲学＂与＂幸福的哲学＂这两个不同的概念。社会幸福与个人幸福是辩证的统一,个人幸福的获得既靠自身的体验与感受能力,同时也靠其生存环境与社会制度;主观幸福与客观幸福是幸福的二重属性。     

哲学视域中的甜味与幸福

甜是人最早能辨别的味道,也是人年老后依然能判断和喜欢的味道。甜味是人追求幸福的本能生理基础,正是这一基础决定了人终生都在寻找和追求幸福。从童年时期对本能幸福的追求,到成年后幸福感的缺失,再到老年后对幸福的回味和留恋,可以说,幸福一直同甜味缠绕在一起。     

论卢梭的幸福哲学

在卢梭的伦理思想中,幸福观是一个被忽视的主题。卢梭认为幸福就在我们自身,它和知识无关,也与财富地位无关,本质上是一种自由处境。人类最自由、幸福的生活是一种本性的生活,即自爱、怜悯和善的生活。只要按照人自身具有的这三种本性生活,就一定会找到通往幸福的道路。卢梭的幸福哲学对现代社会具有很大的启示意义。     

公众参与视阈下的公民幸福

公众参与同幸福密切相关。它不仅是幸福的应有之义,也是实现幸福的前提和必由之路。我国公众参与的幸福感不强,根源于公众参与的制度缺失、意识淡薄、参与能力不足。提升公众参与幸福的路径包括推进个人幸福(权利)、加强制度建设、培育公民精神、提升参与能力。     

庄子幸福哲学刍议

庄子哲学本质上是一种生命哲学、幸福哲学,而《庄子》作为其思想的集中体现,他对于生命、生活与幸福的阐释以及他所追求的逍遥、自由的生命境界,无疑是为我们提供了一种获得幸福的最佳选择。     

人的发展·和谐社会与国民幸福指数

深刻论述了社会主义和谐社会是实现人自由全面发展的核心价值目标的重要体现;明确指出在构建和谐社会进程中必须走出若干理论认识误区;着重提出"国民幸福指数"是全面衡量和谐社会的最重要指标;初步探索"国民幸福指数"的构建.     

基于科学技术哲学视阈下的杜亚泉科技思想研究

杜亚泉是近代中国科技启蒙的先驱,他的科技思想内涵丰富、因时而异。总体上看,其科技思想大致可以分为三个阶段,即初期略显科学主义色彩的科技思想:艺重于政、工艺为本;中期怀疑谨慎的科技思想:崇俭抑奢、交融伦理;后期辩证、乐观的科技思想:以辩证、多元并存的态度对待中医的价值,以科学劳动家展望中国科技的未来。杜亚泉的科技思想自觉实现了由科学主义而理性、谨慎的嬗递,体现出一位科学家和思想家对科学技术、中国科技发展以及中西文明的独特思索。     

科学幸福观与政治良性发展

科学幸福观是新型的社会意识形态,是顺应社会各方面发展进程产生的,也必然引起社会政治的新发展。科学幸福观为我国构建社会主义和谐社会提出新的要求,它不仅对当前经济分配机制提出新要求,而且对经济、政治、文化之间的矛盾进行有序的调节,从而维护公平正义的社会环境,解决社会问题,促使社会各结构合理运行、规范发展,为实现中国梦提供理论支撑。     

科技有害假设原则及其对科技发展的正负面影响

科技有害假设原则作为科技社会价值评价的一种方法论原则,对科技发展有着正反两方面的影响。在叙述科技有害假设原则内涵的基础上,讨论由此引申出的三条科技危害认定规则。以此为基础,分别探讨科技有害假设原则对科技发展的正负面影响的具体内容。针对正负面影响的具体内容,进一步深入探讨科技有害假设原则的补充内容,使之更适合人类社会发展和科技发展的要求,并对科技有害假设原则做简要评析。     

对科技异化根源的认识

随着科技的迅猛发展,科技的异化现象也从隐到显,由小到大。这对人的生存和发展造成了严重的威胁。要想有效地克服科技的异化,就必须找出其根源所在。传统的科技观误把科技的社会属性看作科技异化的主要根源。通过逻辑和历史的考察,发现科技的自然属性是科技异化的主要根源。      

后现代化态势下的科技哲学思考

现代化是伴随着工业化开始的,而后现代化是与工业现代化相区别或相对立而形成的发展态势.作为关注科技与社会变迁互动关系的科技哲学,不能漠视后现代化理论,必须以自己的眼光来审视后现代化发展态势,深刻认知现代科技的关注焦点与理性反思,把握后现代化态势下科学技术显现的重要特征、运动轨迹、发展规律和价值取向.     

理工科大学发展哲学社会科学的几点思考

理工科大学要推动核心竞争力的全面提升和整体实力的飞跃,必须紧紧抓住机遇,大力发展哲学社会科学。理工科大学发展哲学社会科学是增强核心竞争力的需要,是培养全面发展的高素质人才的需要,是为现代化建设服务的需要。理工科大学发展哲学社会科学,应遵循自身发展的实际,把握哲学社会科学发展的规律和特点,加强哲学社会科学学科建设,建立科学规范的哲学社会科学管理制度,建设高素质的哲学社会科学队伍,坚持正确方向,加强组织领导。     

科技演化论视域下的垃圾产业化

垃圾产业化势在必行。以科技演化论关于科学技术是解决人类生存和发展面临的“常态”与“非常态”矛盾的唯一手段与方法的理论为工具,从科技演化论的角度分析了环境恶化、资源短缺的成因及垃圾的本质、形式,比较了国内外垃圾产业发展的现状,指出了发展垃圾产业化的深远意义。     

全面科学技术观和科学技术哲学门类构成再探

针对传统的科学技术观即单一的自然科学技术观的片面性,运用实践思维方式,阐述了人的现实活动机制--自然科学技术、人文科学技术、社会科学技术融为一体的综合效应,考察了马克思的"全面生产"--物质生产、人的生产、精神生产和社会关系的生产--理论,并在其指导下,提出全面科学技术观--以人为本,全面、协调、可持续地发展自然科技、人文科技、社会科技,并据此进一步讨论了科学技术哲学的门类构成及研究内容.     

现代科学技术与桂林城市持续发展

本文以现代科学技术与城市可持续发展的关系为出发点,在阐述了现代科学技术的现状和发展趋势以及城市可持续发展的内涵与特征的基础上,分析了现代科学技术在城市可持续发展的地位和作用,并提出了运用现代科学技术促进桂林城市可持续发展的一些建议和看法。     

马克思恩格斯的科学观及其当代意义

马克思恩格斯的科学观是马克思主义的一个重要组成部分,具有十分丰富的理论内容。它揭示了科学的社会本质,阐明了科学的发展动力,论述了科学的社会作用。马克思恩格斯的科学观对中国的现代化建设具有重要的指导意义。