马克思“共在论”幸福观探赜

幸福问题一直都是哲学史中倍受关注而又充满争议的一个话题。哲学史上的众多幸福论之所以没有真正地使人类走向幸福,是因为它们在理论的发端处就为人类埋下不幸的"隐患"。这种隐患总体上可以概括为"非共在"性的思维,具体表现在方法论上的"个人主义"与"整体主义"。人是一种社会性的、关系性的存在,但是,"共在"先于"存在",这就意味着只有通过构建合理的社会关系,人们才能共同走向真正的幸福。事实证明,马克思是以一种"共在论"的视角,构建自己的幸福观,从而实现对传统"非共在"性思维的超越,最终使人类的真正幸福得以可能。     

生态建筑和生态环境设计的发展与对策

自人类诞生之后,就存在着人与环境,特别是人与自然环境的关系。人与自然环境的关系一直是学者们感兴趣的问题,历史学家及人类学家的研究都表明,人类从诞生的那一天开始,就从事向自然索取的活动,在自然界留下了自己的烙印,只不过在生产力水平比较低下的时代,人类的这种烙印——侵犯活动尚未产生太大的不良后果。随着科学技术的进步,今天的人类早已开始用各种     

技术立法初探

目前,人类在科学技术领域的研究中,不断取得重大变革和突破,新技术革命冲击着人类社会的各个方面。科学技术的开发、转让、引进、输出在人类社会的生产力发展中越来越活跃,迫切需要国家制定技术立法来调整规范科学技术关系。本文就技术立法的几个基本问题试作初步探讨,以求教于法学界同仁。     

无痕教育 温暖童年

正教育,是人类自身生生不息的精神生产和文化进步的实践活动,它的出发点和归宿都指向人类的幸福。它的进程不应该只是单纯的痛苦,幸福体验应该伴随着整个教育的始终。教育,与其说是在召唤幸福,毋宁说,教育是在与幸福牵手,正是在这个意义上,对于儿童,校园生活才是他生命的确证,学校才是他憧憬的福地。无痕的教育,顾名思义,首先指的是没有伤痕的教育,再次指的是淡化或不落痕迹的教育。也只有这样的教育才是教育的真正目的,教育才真正实现她存在的价值和承担的使命,教育的目标是为了人的更趋完整的发展,从而促进整个人类社会不断前行,在人类社会不断前行的过程中使个体生命的幸福度愈加提高,享受教育带来的人类文明和进步。     

伦理的科技与科技的伦理

科学技术的发展与人类自身的关系越来越密切,越来越具有道德的性质和伦理意蕴,因此,科学技术的发展只有借助于伦理道德的正确引导,才能朝着有利于人类的方向健康发展;同时,传统的伦理道德现念也正在经受着科学技术的冲击和洗礼,面临着痛苦的转变和选择,伦理道德观念也只有根植于科学技术的土壤之中,吸取科技进步成果的丰富营养,才能成为正确指引科学技术发展的前导,而不是科学技术发展的羁绊.     

超越全球伦理与国家利益的对立

全球化进程的加速发展,日益凸显出全球伦理的意义和价值。然而,这却丝毫不能否认不同国家主体对其自身利益的价值诉求。究竟如何看待它们之间的关系,从根本上说是一个如何处理人类利益与国家利益之间关系的问题。在这个问题上,一直存在着全球主义和国家主义两种不同观点在方法论上的对立。解决这两种对立的观点存在的问题,关键的是要实现对其方法论上的超越。     

略谈商品经济与技术进步的关系

在人类历史上,商品经济的发展与科学技术的进步是同步进行的。商品经济的发展为科学技术的进步提供条件,而科学技术进步则为商品经济发展提供动力。商品经济越发展,科学技术越进步,人类社会前进的步伐就会越快。认真地研究这二者的关系,对于我们今天科学贯彻执行党     

马克思的劳动幸福观及其当代启示

劳动幸福观是马克思在资本主义私有制条件下从资本家与劳动者的关系出发,对人类劳动与幸福关系这一问题的独特认识和思考。马克思认为,人类的劳动是幸福的源泉,人类真正的幸福需要通过自身的劳动来实现。但在资本主义社会,私有制导致了劳动异化,是劳动者产生不幸的根源。只有消灭私有制、解放劳动,才能真正复归劳动幸福。马克思劳动幸福观为我国在新时代建设社会主义幸福国家提供了重要启示。我国应当充分结合本国实际,继承和发展马克思劳动幸福观,加强人们劳动意识的培育和劳动实践教育,倡导全民共同参与劳动,尊重劳动,以此来提升人民的幸福感。     

关于科学技术与生产力关系理论的几点认识

在人类历史上,科学技术的每一次重大突破,都会引起生产力的深刻变革和人类社会的巨大进步。但人们在科学技术和生产力的关系上还存在某些错误的认识,试从两者关系的演变、发展过程及相互转化方面进行分析。     

人与自然和生态伦理

人与自然的关系是对立的统一：自然界是人类社会赖以生存和发展的物质基础,人类又通过生产劳动能动地改造着自然界。过去由于人们对人与自然关系在认识和实践上的失误,人与自然关系发生了尖锐矛盾,导致了生态环境危机的出现。当前迫切要求人们必须把协调人与人之间关系的道德原则规范扩大到人与自然关系的领域,在认识上充分肯定自然界的价值和权利,在实践．广制定出协调人与自然之间道德关系的行为规范准则,用道德手段促进人与自然的和谐发展。一、人与自然的关系现代科学技术表明,自然界是一个统一的有机整体。人类是自然界有机整体…     

倡导马克思主义幸福观的积极意义

纵观历史，各哲学派别对待幸福问题的总态度可集中地表现为：享乐主义幸福观、禁欲主义幸福观、功利主义幸福观，但究其实质，却都未能给出幸福内涵的满意解答，究竟什么是幸福、如何追求幸福始终困扰着人类。在科技如此发达的当今社会，幸福问题更成为日渐富裕起来的人们所思考和追寻的焦点，因而本文试图反思历史上主要幸福观的思想本质，界定幸福的内涵，倡导以马克思主义幸福观来指导人们追求幸福。     

全球化与当代科学技术哲学观

2 0世纪 80年代以来 ,科技进步、科技革命导致世界经济、政治、文化全球化。世界全球化趋势 ,要求科学技术进一步发展 ,迫使我们对科学技术的主体人、客体外部世界、人类与外部世界的关系、世界的一切区别和对立是否具有绝对意义、科学技术的本质、科学技术的灵魂、科学技术的价值、科学技术异化、科学技术的发展等方面和全球化下的科学技术及相关问题进行哲学反思     

技术化生存对隐私的影响

科技发展与人的关系是20世纪哲学反思的重大课题。当前,人处于技术化生存状态,作为人的自由、尊严和存在价值体现的隐私与技术之间的关系实际上反映了人和技术的关系。本文从哲学、文化角度对“隐私”进行了全方位的学理分析,探讨了技术化生存对隐私的影响,并认为应正确认识技术的价值,保护隐私主体的利益。     

科学技术成为第一生产力是历史发展的结果

本文通过对人类社会发展的三个阶段中,科学技术从萌牙到壮大直至成为第一生产力的历史进程的勾勒与分析,突出论证了科学技术与生产力的辩证关系,进而确认了“科学技术成为第一生产力是历史发展的结果”这一核心主题。     

科学技术进步与人力资本开发

本文旨在研究经济增长、科技进步、人力资本和人口素质的关联性 ,增强对人力资本开发和人口素质提高至关重要性的认识。文章从科技进步对经济增长的贡献率不断上升的现象入手 ,分析经济增长与科技进步的关系 ,以及科技进步与人力资本开发、人口素质提高的关系。在此基础上 ,从政府宏观政策的角度 ,提出了开发人力资本、提高人口素质的可行性建议。     

略论哲学本体论思维

抽象的具有普适意义的本体论问题,首先是个匡定学科领域问题,实质是关于研究目的和对象的理论.人类的哲学本体论思维的发育发展理路,有两种基础性因素交织在一起而具有决定性意义:一是人类认识发展的程度特别是科学发展的程度;二是时代的思维范式和方法论原则.马克思恩格斯及其后继者们天才的理论思维在于:以实践思维深刻回答了思维与存在的关系问题;以唯物史观思维解决了人与世界的关系并用以回答了世界本体问题;以彻底的辩证法思维解决了世界存在的一与多、无限与有限等关系问题.三者内在观照、交叉融通,科学建构了马克思主义哲学的本体论思维框架.     

人与自然和谐发展的哲学思考

从马克思主义哲学的角度来看,人与自然既相互依存又彼此对立.随着科学技术的发展,人与自然的这种辩证关系不但产生了人化自然,同时也导致了自然对人的异化.自然对人异化的最集中表现就是生态危机,生态危机严重危害了人类的生存与发展.要消除生态危机,促进人与自然的和谐发展,必须重新审视人与自然的关系,树立科学的自然观,建立合理的社会制度.     

基于生态文明视角的STS关系探析

在生存技术、经验知识和农业社会的互动中,生态文明处于襁褓之中,人与自然原始和谐;在机器技术、理论科学和工业社会的作用下,生态文明尚未成形就走向异化,人与自然关系失衡;而在高新技术、复杂科学与信息社会的交织中,生态文明作为一种新型文明被当代人类所渴求并建构,通过人类自身的技术使用实践,通过生态技术的产业化,STS的关系必将走向协调可持续的良性轨道,生态文明也一定会在不久的将来成为现实.     

略论技术发展的人本原则

人本原则的提出源于现代技术发展所带来的对人类的生存与发展构成严重威胁的自然生态危机、社会生态危机以及人的身心危机。人本原则就是要以全人类为本,以增进全人类的幸福,满足全人类的各种需要为本。人本原则要求技术的发展必须与优化人的生存环境联系起来;要促进技术朝人性化方向发展;技术的开发与应用要面向全人类;要提高责任意识。     

谈科技创新的绿色理念

科技创新是人与自然的互动过程 ,必须以崇高的爱心投入科学研究和技术开发 ,关注人与自然、人与人以及人自身的和谐问题。在追求科技创新的同时 ,更追求人类永恒幸福的实现。文章认为科技创新应以实现低熵模式社会为目标 ,并探讨了如何走绿色科技创新之路 ,提出了“人类大同”、“师法自然”以及“高情感审美”的思想观点。