日军波字8604部队在粤的细菌战活动

据波字8604部队日本老兵的证词和许多相关调查材料,该部队建立于1939年,其本部设于当时广州中山大学医学院(现中山医科大学),下设6课,配员1 200余名,负责日军华南地区细菌战事宜。1942年波字8604部队运用伤寒等细菌屠杀香港和广州难民数千;波字8604部队还从事细菌的人体试验和鼠疫跳蚤等细菌的生产活动;波字8604部队还在广东各地秘密地进行细菌战,杀害大量中国军民。     

被历史忽略的罪恶--对佐藤俊二华南地区细菌战罪行的新探究

抗战期间,以广州为中心的华南地区也是日军开展细菌战的主要场所之一.波字8604部队长佐藤俊二在接受审判时,却对其在华南的细菌战行为避而不谈,最终没有受到应有的惩罚.但是随着丸山茂等人的指证和邓岗斜、南石头等华南细菌战地点的浮现,佐藤俊二直接指挥使用细菌杀害数以万计粤港难民的罪行也逐渐浮出水面.历史事实证明:过去日军细菌战的罪行所被揭露的只是冰山一角,以往称中国有100万人死于细菌战也是极为保守的数字.而佐藤俊二身为医学博士和病理学医生,却用所掌握的医学知识残害人类,这无疑也与医学道德背道而驰.因此,鉴于以上事实,佐藤俊二等人理应受到历史和人民的重新审判.     

关于侵华日军细菌战罪行的研究

侵华日军细菌战罪行的研究要注重731部队罪证的保护和研究,要抓住日军细菌部队要害罪行取得证据,要抢救性地寻找日军细菌战罪行的人证,要着重揭开日军细菌部队“防疫给水”的面纱,要加强国际合作以推进日军细菌战罪行的研究。     

《湖南文理学院学报》(社会科学版)2006年总目录

环洞庭湖社会发展研究加快大洞庭湖城市群建…………设朱有志郭勇(1·001)缩小城乡差距构建和谐湖……南龙方潘峰(1·008)论近现代常德人才群………………………体韩隆福(1·013)常德市旅游地的空间结构研……究陈端吕李际平(5·094)细菌战罪行研究日军波字8604部队在粤的细菌战活……动沙东迅(2·013)常德城区细菌战受害者口述历史调查12…………例陈致远柳毅(2·018)常德石公桥细菌战受害者口述历史调查7………………………例郑军(2·023)关于常德鼠疫及其控制方案的报…………告王诗恒撰(英文)张华译(6·013)日军细菌战常德民众受害记忆…     

“狂人”——鲁迅的影子

多年前初读《狂人日记》,茫然不解。后来读了一些解说性的文字,仍多不解之处。鲁迅自己说这篇小说是揭露家族制度和封建礼教罪恶的,可是看一些解说性文字,揭露家族制度一项似乎没有着落——在这篇小说中,是怎样揭露家族制度的呢?小说写:四千年历史每一页都是“吃人”两个字。所谓“吃人”自然不限于真地把人肉送到嘴里。吴虞写过《吃人与礼教》一文,意在为《狂人日记》作疏证,其中广泛搜罗历史上吃人肉的记载,于揭露礼教有意义,若以论小说,     

从日寇在清华园犯下的罪行看日本“共存共荣”的实质

本文以日军在清华园所犯的种种罪行,揭露了日本侵略者所谓的“共存共荣”实质上是日本“独存独荣”,目的是要在文化思想上把中国人变成他们的奴隶,以便巩固日本在中国的殖民统治。     

从哈巴罗夫斯克审判看侵华日军的细菌战罪行

第二次世界大战期间 ,侵华日军的细菌部队用数以千计的活人进行细菌试验 ,用飞机喷洒细菌 ,投掷细菌炸弹 ,在地面散布细菌等方式对我国发动细菌武器袭击 ,犯下了滔天罪行 ,194 9年 ,前苏联在哈巴罗夫斯克对日军细菌战犯的审判材料是对上述罪行的有力揭露。     

沙俄侵华头目——穆拉维约夫

苏修新沙皇在为其扩张主义政策辩护的时候,总是忘不了把老沙皇的亡灵捧出来祭奠一番。所谓的历史学家斯拉德科夫斯基抛出的《十九世纪中期的俄中关系》一文,就是明显的例证之一。在这个苏修御用学者的笔下,十九世纪中期沙俄武装侵占中国黑龙江地区大片领土的罪恶史被写成“是在友好睦邻的情况下发展起来的”,“符合友好睦邻的精神”的“友谊”史;而这一时期穷凶极恶的扩张主义分子、沙俄授华头目穆拉维约夫,竟成了中国人民的“亲密朋友”!揭露穆拉维约夫在黑龙江地区的侵略罪行,了解这段历史的真相,对于认清老沙皇的侵略本性和新沙皇的扩张野心,是很有必要的。一十九世纪中期,国际形势的特点之一,就是亚洲许多国家遭到资本主义列强的野蛮侵略,逐渐沦为殖民地或半殖民地。当时,恩格斯指出:“不稳定的亚洲帝国在一个一     

我在731航空班的经历

译者按:本文是原日军731部队飞行员松本正一先生2000年11月15日在"731部队细菌战诉讼案"一审法庭上的证词(陈述书).该证词以证词人在731航空班的亲历,揭露了731部队众多鲜为人知的在中国实施细菌战的历史细节,颇具史料价值.资料来源:[日本]731部队细菌战被害国家赔偿请求诉讼辩护团编:<细菌战裁判资料集>第2集,2001年.     

论《聊斋志异》对科举制度的揭露与抨击

<正>《聊斋志异》揭露和抨击了以八股取士的科举制度的罪恶和弊端,这是很多评论者公认的.但是,对它揭露的广度和深度,认识就不一了.有的说,它的批判锋芒主要是指向“耳鼻并盲”的主考官:“做好文章的考不取,做坏文章的考取了”.有的说,蒲松龄的思想达到了他“那个时代能够达到的高度”,《聊斋志异》中揭露和讽刺科举制度腐朽堕落的某些篇章,“连《儒林外史》也不及它痛切”,以致可以说,《聊斋志异》中有一部“儒林外史”、“儒林丑史”、“儒林痛史”…….这种种说法都不无道理;但我觉得     

迪梅斯戴尔牧师从圣徒到罪人的解脱——从解构的角度解读《红字》

迪梅斯戴尔牧师是人们心中的圣徒,却犯下了通奸和伪善的双重罪行。最后他以自己的方式揭露了事情的真相,从往日的折磨中解脱出来。从解构主义的观点来看,互相对立的两极模糊不清。《红字》中看似高高在上的圣人的地位并不稳固,因为神圣与罪恶在一个人身上都有体现,没有明显的界限,以此从解构的角度对《红字》进行解读。     

试谈曹锟贿选

曹锟,字仲珊,直隶天津人,生于一八六三年。北洋武备学堂毕业,清末为袁世凯北洋第三镇统制。辛亥革命后,历任北洋军第三师师长、直隶督军、直鲁豫三省巡阅使。1919年冯国璋死后曹锟成为直系重要首领。北洋军阀各派在帝国主义的操持下,为争夺地盘连年混战,1920年曹锟联合奉系张作霖,战败了皖系段祺瑞,不久第一次直奉战争又在京津一带开战,张作霖败退关外,曹锟遂成为北京政府的“狄克推多”。曹锟为夺取全国最大的权力,1922年在英美帝国主义支持下,首先演出了一幕所谓“恢复法统”的阴谋剧,为其排除异己谋夺总统制造根据;转年又驱逐了被他扶上台的大总统黎元洪,扫清了窃夺总统的障碍;随后才以五千银元一票的价格收买国会议员五百九十人,被举为大总统,史称“曹锟贿选”。这一历史丑剧的出现是有着深刻的社会原因和错综复杂的发展过程的。 本文试图探讨其前后梗概,进而揭露北洋军阀毁法、独裁、卖国的罪行。     

花季少女被骗香港淫窟8天经历血泪之旅

核心提示：刚走过17岁花季的琼海少女阿美（化名），带着“打洋工”的美梦被“输出”到香港。没想到却陷入张口等食的淫窟，受尽了非人的折磨。聪明的阿美不甘屈服，终于找到机会，在香港警察的帮助下，历尽艰辛回到家乡。9月10日，阿美勇敢地站出来揭露组织卖淫团伙的罪行。     

论《红楼梦》对李伯元小说创作的影响

晚清小说家李伯元对《红楼梦》关于封建等级制度罪恶的描写十分熟悉。出于揭露隶卒罪行的需要，他的小说模仿《红楼梦》官场故事，运用对比、悬念、陡转、反讽等方式设置情节；借鉴《红楼梦》以底层姐妹作为反衬人物的方法，突出女性贱民惨遭官吏压迫的悲剧命运；沿用《红楼梦》贾府等级色彩鲜明的环境描写方式，体现官府的显赫地位及其带来的心理压抑。李伯元在借鉴《红楼梦》封建等级制度罪恶描写的基础上不断深化拓展，适应了晚清政治改革的启蒙需要，获得了良好的创作效果。     

日本“516”毒气部队遗址的现状与保护

“516”毒气部队遗址是侵华日军利用化学毒气武器残害中国人民的重要罪证。“516”毒气部队遗迹的残骸，依然清晰地记录着日本侵略者的罪恶。在日本政府否认侵略战争、右翼势力猖狂活动的今天，保护和开发“516”毒气部队遗址，保留日本军队侵华害人的罪证已刻不容缓，所以必须日军“516”毒气部队旧址进行实质性的有效保护与开发。     

人性的异化——《喧哗与骚动》人物悲剧的创作根源解析

《喧哗与骚动》是以人性的异化来揭示美国南方社会压迫人性的罪恶。福克纳非常关心人本身的存在价值，他向往着尊重人性的理想境界。因此，他对美国南方的清教和种族主义充满了愤慨，对被蹂躏、被压迫者充满了同情。他强调“人，只有在他的个性中才能得到拯救”。他痛心地感到社会用各种方式“剥夺”了人的个性，人性越来越被社会所异化而失去人的本性，成为被泯灭了内在本质的社会与宗教的附属品。正是由于他对美国南方社会压迫下被异化的人性有着异常深刻的认识，才使得他创造了《喧哗与骚动》中那么多被异化了的悲剧人物，使他对异化人性的罪恶揭露与批判显得坚决有力。     

浅谈觉新形象的典型意义

剖析觉新悲剧性格的命运形成的外因，揭露控诉了封建专制家庭的罪恶；其内因则是他的“作揖主义”，“不抵抗主义”的软弱性格。这一形象至今仍有认识、启迪、借鉴的典型意义。     

漫谈《孔乙己》的艺术表现

《孔乙己》写于一九一八年,是鲁迅的第二篇小说。作者仅用两千余字,就成功地塑造了一个没落的知识分子的典型,深刻地揭露了封建社会的罪恶。它不仅思想深邃,而且艺术精湛,堪称短篇小说中的珍品。     

科学社会主义的无耻叛徒

科学社会主义是马克思全部革命学说的总结,是无产阶级求得自身解放道路的科学。长期以来,“四人帮”以马克思主义的“理论家”自居,肆意歪曲和篡改科学社会主义学说,制造了一系列的修正主义谬论。因此我们必须彻底批判“四人帮”歪曲、篡改马克思主义的反革命罪行,揭露他们假马克思主义政治骗子的丑恶嘴脸。     

关于苯教的几个问题

一、苯教的名称 苯教藏语称作“苯波”,苯是“苯波”的简称,现在国外一般使用“本教”这个称谓,有时也以“本波”指苯教。我国有的人使用“本”这个字,也有人使用“苯”字或“笨”字、“钵”字。我把上述几个字进行比较研究后认为“笨”、“钵”这两个字虽然译音比较贴切,但是“笨”字在汉语中含贬义,指愚笨和不聪明,“钵”字在汉语中指盛饭菜的陶制器具,使用这两个字不理想。为了有利于民族团结,最好不用“笨”字,而用“苯”字,或“苯波”二字来称呼“苯教”。