印章的用途分类

正玺"玺"是印章最早的名称。秦以前,无论官私印都称"玺"。秦统一六国后,制定一系列等级制度,在少府中设置了专门掌管印章制度的"符节令丞"。当时规定皇帝印独称"玺",其材料用玉,臣民只称"印",且不能用玉。汉代基本沿袭秦制,但制度已略放宽,也有诸候王、王太后的印称为"玺"的。     

印章的历史

正走过你征我伐、割据政权多如牛毛的南北朝,历史终于又一次挣脱窄狭的瓶颈,豁然开朗。但古代印章艺术并未随历史的前进而再度辉煌。以典淳平正的缪篆为基础的秦汉印风在劲吹印坛800年后,终于退出历史舞台,九叠文主宰了公印,公印也因此丧失了管领印艺风骚的地位,几百年在实用道路上机械盘曲,终为明清兴起的文人篆刻的光焰所掩盖。隋代印章的创新隋代继秦代之后,开启了中国古代印章制度与风格的又一新的历史阶段。由于简牍早已全面退出日常生活,纸张在政府公文等方面的普遍使用,公印不再局限于简牍上所能取得的狭小平面,边长从2.3     

印章的材质

正印材(即印坯)是篆刻艺术最基本的凭借材料。宋元以前制印大多用质地较为坚硬的金、银、铜、玉或水品、犀角、象牙、竹、木等为材料。及至元代.王冕始试以花乳石作印。由于花乳石质地细腻温润,且容易受刀,一时间成为擅长书画的文人治印的普遍用料。到了明代,石质印材越来越被印人广泛采用。石章质地松脆柔糯,易于受刀,加上刀法不同会产生出比其他印材更为丰富的艺术效果.所以深受历代篆刻家的青睐。此后印     

印章的艺术性

正印章作为艺术品,其价值一般表现在两个方面:一是其外形设计,也就是印钮的设计、铸造技艺及后期更高层次的深加工技艺。二是印面文字的书法和镌刻艺术。印钮的设计最初以实用为主,用于穿绶带系于腰间,如瓦钮、鼻钮等。现将我国古代的主要印钮形态分列如下:龟钮:龟钮也是官印中最常见的钮制。龟与蛇结合称之为玄武,玄武是人格神,演化成赫赫有名的真武大帝。此外,龟与贵同音,是长寿吉祥的象征。蛇钮:蛇钮不多见,但颁给滇王的印章采用蛇钮。羊钮、马钮、兔钮有颁发给其他民族首领的记载。     

印章的释义

正印章,用作印于文件上表示鉴定或签署的文具,一般印章都会先沾上颜料再印上,不沾颜料印上平面后会呈现凹凸的称为钢印,有些是印于蜡或火漆上、信封上的蜡印。制作材质有金属、木头、石头、玉石等。秦以前,无论官私印都称"玺",秦统一六国后,规定皇帝的印独称"玺",臣民只称"印"。汉代也有诸侯王、王太后称为"玺"的。唐武则天时因觉得"玺"与"死"近音(也有说法是与"息"同音),遂改称为"宝"。唐至清沿旧制而"玺""宝"并用。汉将军印称"章"。之后,印章根据历代人民的习惯有"印章""印信""记""朱记""合同""关防""图章""符""契""押""戳子"等各种称呼。先秦及秦汉的印章     

印章的种类

正两宋时期,与中原汉族政权对峙的皆为少数民族政权,北方有辽,西北有夏,东北有金。后来辽为金灭,后来居上的蒙古人又毫不客气地收拾了西夏、金,最后灭宋建立了元朝。这四个少数民族建立的政权和朝代,在公印制度上都不同程度地受到宋朝公印制度的影响,但又创造了自己一些别具一格的特点,在印文上出现了有趣的现象。西夏公印     

对建立健全商业银行印章档案的思考

我国自古便有使用印章的传统。无论是皇室玉玺还是私人图章,都是国家、机关以及个人权力、尊严和信用的象征。在现代中国,对于国有商业银行而言,印章的独特效用依然不可替代。然而,由于印章在使用与管理上具有排他性、动态化以及分散性等特点,一直以来,银行对印章的归档管理并未予以广泛重视,这显然与印章所负载的重要职能不相适应。国有商业银行只有建立健全印章档案管理制度,加强和规范对印章档案的管理,才能更好地开发利用印章档案信息资源,为银行和社会发展提供有效安全的服务。     

宋朝对地方行政管理制度的改革

<正>自秦始皇统一中国,建立郡县制度后,加强对地方政府的行政管理就成为国家政治中的一项极为重要的内容,历代统治者和政治家高度重视。秦汉魏晋南北朝时期,地方各级政府为世族权贵所垄断,任人唯亲与买官卖官的现象严重,地方政府官员往往结为私人势力集     

现代人起源两大假说

我国现已发现近70处人类化石地点,其中最早的可能是大约170万年前的元谋人,只有两枚门牙,这个年龄是用古生物对比和古地磁测定的.研究成果最丰硕的仍旧是周口店的北京直立人.根据已发现的化石,可以看出我国古人类具有一系列共同形态特征,如面部骨骼比较扁平、颧骨额蝶突的前外侧面比较朝向前方、鼻梁较低、眼眶与梨状孔之间不降起、眼眶呈长方形、其外侧下缘贺钝颊部骨骼下缘呈弧形、脑颅最宽处在中三分之一部、额骨有正中矢状脊、额骨与鼻骨、上颌骨之间的骨缝呈大约水平的弧形、上门齿呈铲形等.     

强化印章管理的实践探索

<正>印章象征着组织、单位、集体与个人单位的合法性、权威性,文书材料一经加盖印章,就代表着组织、单位、集体与个人单位对这法定效力的确认和法定职权的施行,也意味着它将必须承担的法定义务和法律责任,所以,印章具有法定的凭证作用,加     

秦始皇的用人手段

在大部分读者眼里,秦始皇的性格只有一面:刚愎暴戾,野蛮冲动,多疑猜忌,冷血无情。《史记》中曾这样评价他:始皇之为人,刚戾自用。兼并天下之后,志得意满,以为自古及今,无人可比。丞相以下诸大臣,都是唯唯承命,一切都决策于上。皇帝喜欢用严刑峻法来杀人立威,天下人于是谨小慎微,明哲保身而已,不敢尽忠竭智。     

浅析印章的使用和保管

正印章是印和章的合称,社会组织用以表示组织职权的信物叫印,个人用以表示本人身份的信物叫章,又叫图章和名章。这里所说的印章,主要指各级各类机关的公章和领导的名章,它是领导机关和领导职权的象征,是机关行使其权力的重要工具,也是机关职能作风在法律上的标志。     

家庭私人秘书的起源与发展

近年来,我国的北京、上海、重庆、成都、武汉、西安、厂州等几个大城市,以及江苏、浙江、厂东、福建等部分比较富裕的农村,出现了一种新的社会职业,叫家庭私人秘书。所谓家庭私人秘书是个合成词：一个是家庭秘书,一个是私人秘书。因为这两种秘书同属一种性质,实际上也难以区分;家庭秘书也要为个人服务,私人秘书也要为其家庭服务。所以,两者合一就叫家庭私人秘书。家庭私人秘书的出现,使我国社会上增加了一种新的行业,也改变了秘书队伍传统的“清一色”的格局,并丰富了我国秘书研究的新内容。     

帝国的缩影

从1723年到1725年．圆明园的建筑工程持续了整整3年时间。1725年的秋天，雍正正式搬进圆明园．这里从此成为大清帝国的第二个离宫。扩建后的圆明园拥有将近200座宫殿，面积达到了3000亩。圆明园山起西北、水流东南，与中国大陆的地势完全契合。园林的西北面是一座巨大的假山。这是帝国西部昆仑山的象征。园林的东面是一个巨大的人工湖，象征着帝国的东海。湖中的3座宫殿是传说中东海上3个住着神仙的岛屿。即是传说中的蓬岛瑶台．当年秦始皇派人求取仙药的地方。     

印章的历史种类(下)

正魏晋南北朝印魏晋的官私印形式和钮制都沿袭汉代,但铸造上不及汉印精美。传世的给兄弟民族的官印,文字较多,用刀如刻如凿,书法风格表现为舒放自然,从而成为一个时期篆刻风格的代表。南北朝各国传世印章不多,官印尺寸稍大,文字凿款比较草率,官印未见铸印。朱白文印朱白文相间的印式在汉印中很见巧思,据说起自东汉。它的方式极为多样,朱白文字的位置安排及字数均可灵活变化不受局限。这里例举的数印就可见一斑。朱白的原则大致根据笔画多少而定,朱文大多笔画较少,白文则相反,从而达到朱如白、白如朱的和谐效果。这类印大多用于私印,未见用于官印的。     

印章的历史种类(上)

正战国古玺古玺是先秦印章的通称。我们现在所能看到的最早的印章大多是战国古玺。秦印秦印指的是战国末期到西汉初流行的印章,使用的文字叫秦篆。秦印多为白文凿印,印面常有"田"字格,以正方形为多,低级职官使用的官印大小约为一般正方官印的一半,呈长方形,作"日"字格,称"半通印"。私印一般也喜作长方形,此外还有圆和椭圆的形式,内容除官名、姓名、古语外还有"敬事""相想得志""和众"等格言成语入印。     

从汉字起源看中国文化传统思维

文字是记录语言的符号，是凝固的文化。汉语是世界上最丰富最发达的语言之一，而作为汉字，则明显表达了中国文化的特点，以至展现了中国传统的思维方式，这种思维方式又决定了它的美学观念，人们又把这种观念运用于生产生活中。本文从汉字起源开始，解析中国文化的传统美学理念及其作用意义。     

基于电子政务的电子印章系统应用——中国电子政务发展模式之四

随着电子政务的建设和无纸化办公的发展，电子印章的应用已成必然趋势。电子印章系统对确保电子政务收发的电子文件的完整性及不可抵赖性，以及政府网上办公、网上申报、网上申请、网上审批、网上办税、网上通知、网上公文流转、网上信息发布和政策发布等，具有重要的作用。因此，电子印章系统应用是今后中国电子政务的发展模式。     

陈水扁当权以后的两岸关系:一种谨慎的期待

台湾大选结束以来,不少人对于陈水扁当政以后的两岸关系的前景表示出相当的悲观和忧虑,而我个人对于两岸关系的未来走向还是持谨慎乐观的态度。首先,不应把“陈水扁上台”简单地理解为“台独上台”。应该清楚地意识到,陈水扁当政并不是激进的台独派势力强大到足以取得多数选票的结果,而是李登辉导致的宋连相争使陈水扁“渔翁得利”的结果。支持陈水扁的选民中相当一部分人是对李登辉与国民党腐败感到失望与不满的台湾民众。陈水扁的的上台并没有改变真正的台独派只占台湾选民中的少数这一基本事实。在两岸关系上,台湾占人口大多数的广大中间…     

民族主义的社会起源

关于民族主义的讨论．共识是明显的：极端的宣泄为了逃避劳累和责任，因为把责任推给外在是容易的。但要分析“民族主义的高扬和得到普遍响应是因为一种非常真实的焦虑感”。更多地是出自防卫的潜意识，存在普遍的社会起源．是比较困难的。毋宁按照理性程度将其分成狭隘民族主义和文化民族主义。前者承认自己的弱，却拒绝别人的强，把痛苦简单归结为单向行为的结果。