私下转让房屋还需多留神

陈先生想购买一套房,而朋友杨先生两年前在市区内购买了一套110平方米的高层住宅,价格比较便宜,每平方米才2600元。杨先生因为急用钱,想把这套房卖给陈先生,但因为该房是杨先生单位分的房,具有福利性质,只能以杨先生的名义先购买。于是两人达成口头协议,杨先生已经交付的购房款由陈先生付给杨先生,并向杨先生支付3万元的转让费,等杨先生房产证办下来后,再将房屋过户给陈先生。虽然比买商品房划算,但陈先生仍有些顾虑,怕自己支付了房款后,杨先生不办过户,自己拿不到房产证。陈先生的担心不无道理。现在,像陈先生这样为图便宜私下购买房屋的人…     

谁为这起恶性家政事故“埋单”

2003年12月23日,对于家住北京宣武区天宁寺东里的陈先生一家来说,是记忆中最为不幸的日子。一场灾难从天而降,年逾八旬的老母在火灾中丧生,居住多年的居所被烧得残败不堪。而这一灾难的肇事者竟是陈先生一天前从北京市最大的家政服务公司——北京市三八服务中心领回的经过培训“合格”的家政服务员。那天,与以往一样,陈先生在驾车去上班之前,要先拐到北京市宣武区天宁寺东里的老母亲那里去看一眼。陈先生来到母亲居所的楼下,一切如常。当陈先生用钥匙开门时,突然“哗啦”一声,屋内传出玻璃炸裂声,门也随之被推开,瞬间,一股浓烟迎面袭来。“…     

从黑桥冲突 看北京艺术区现状

黑桥被砸车 金凤被砸屋 2015年4月初,朝阳区黑桥村开始实行封闭式管理,对进出村的车辆进行收费,但由于收费不规范,引发一些车主抵制.不久后的4月12日,艺术家陈先生在与收费员争执时突然被三名男子砸了车. "村里从3月下旬开始收费,但是一开始只是问有没有证,没证就让去办,然后直接放行了.这五六天开始每天早上8点多设卡收费,有证通行,没证就交两块钱."车主陈先生告诉记者,"因为他们没有任何收费依据,我不交,车就被砸了."昨天,记者在黑桥村看到,陈先生的车后侧玻璃已掉落,后备厢内散落着碎玻璃碴."这两天耽误不少事儿,还没来得及送修呢."陈先生说.     

陈直先生与秦汉史研究--纪念陈直先生逝世20周年暨诞辰100周年

今年是陈直先生逝世20周年暨诞辰100周年,我们无限缅怀这位学术宗师。陈先生运用“文献与考古合为一家”的方法,在屡经深耕细作的秦汉史研究领域,取得了突破性成就。他提出的“搞人民史”的主张,同国外史家所谓的“自上而下”的研究取向,并没有本质上的区别。从时间上看,陈先生还应是一位更早的先行者。以陈先生治学思想为主线而形成的研究秦汉史的科学方向,是为“陈直学”。对陈直著述中失误的批评指正,应是陈直学在新条件下的发展与完善。     

富于开放创新意义的当代文论“探寻”——评陈传才先生自选集《当代文艺理论探寻录》

<正>历史进入新时期,中国学人开始了新的学术跋涉,他们一路探奇览胜,颇有创获,陈传才先生便是这其中的前行者之一。陈先生的自选集《当代文艺理论探寻录》,其所收入的论文,是陈先生新     

《西厢记》二题

陈赓平先生《<西廂记>二题》,系五十年代的旧作。所论各点,有些在其后的讨论中已获解决;有些则是陈先生个人的现解。陈先生于前年四月病故,这里发表的是原来的遗稿。     

华夏人文学术之现代重建———陈寅恪先生人生志业考论简

陈寅恪先生之于华夏人文学术现代重建,经历了“本国学术”独立意识之形成、“广义宋学”之建构与“新宋学之建立”三个阶段之演变过程。这一学术历程,与陈先生治学方向变化之轨迹大体一致,亦与陈寅恪先生之文化理想密切相关。陈寅恪先生关于华夏人文重建之思路与业绩,不仅是陈先生人生志业之集中体现,是现代中国学术史上的宝贵精神遗产,亦是“留赠来者”的关于华夏文化复兴的学术蓝图。     

陈寅恪的文学研究范式探析

纵观陈寅恪先生治学的各个阶段不难发现,其对文学领域问题的关注可谓是一以贯之。文章主要从文学方法论、文学审美观、文学文体观及文学比较观这四个维度来考察陈先生的文学研究。知人论世、今典与古典的考证是其在文学研究上运用最多的方法;在文学的审美上,陈先生主要从文学的思想、结构、语言等三个方面进行阐释;运用历史的眼光去考察各种文学文体的变迁是其文体观的最重要特色;在中西文学比较领域,陈先生强调二者对比的范围及适合领域,在这个过程中尤重中国文学的独特性。这四个方面基本上形成了陈寅恪文学研究的基本范式。     

陈香梅谈女性立世

国际著名的社会活动家陈香梅女士在接受中国妇女报记者采访时,就女性立世谈了自己的看法。 她说:我认为一个人的一生要用充分的时间负责地工作,无论遭遇到任何困难都不灰心,努力上进。我常以自己做人的八个字来勉励年轻人‘有容乃大,无欲则刚’。做人要无所私欲,心胸宽大,不和别人争,在不顺的环境中接受挑战。我是抗战时期的流亡学生,那时非常困难,电灯都见不到。我整整流浪了8年,20多岁与陈先生结婚,10年后他就离开了我(陈先生大我30岁),别人都说陈纳德夫人怎么样怎么样,好像我的一切都是占了陈先生的光。其实,陈先生是有名而无钱的。我是航空     

慧命继天下绝学 修辞存博大真我——评《陈修斋哲学与哲学史论文集》

段德智教授选编的《陈修斋哲学与哲学史论文集》已由武汉大学出版社出版了。这无疑是对陈修斋先生的最好悼念!陈先生是新中国西方哲学史学科的开拓者和奠基人之一,是我国著名的哲学史家、莱布尼茨哲学专家和杰出的翻译家。他一生出版了大量的专著、译著,还写作哲学论文70多篇。选编者围绕着哲学观与哲学史观、近代西欧唯理论派和经验论派哲学研究、莱布尼茨哲学研究、中西哲学对话这四个主题,遵循“能够反映陈先生研究、思考的广度和深度”这一原则,从这70多篇论文中精心筛选出45篇(其中包括陈先生生前未公开发表的11篇),收入本论文集。这部论文集不仅记载着陈先生在选定哲学道路后,即以全部精力投入紧张、艰苦的哲学’思索与哲学创作,始终不懈地向着设定的远大学术目标奋进、拼搏,一步步逼近和     

关于陈寅恪史观的两个问题

白寿彝先生在多卷本《中国史学史》第一册及其主编的《史学概论》中,都用专节对陈寅恪先生的思想和学术作了评述,提出了不少颇有见地的看法.惟其中说:“但他的史观仍是唯心主义的,他认为在有时间性、地区性的事物以外,确有超时空的理性存在,他所指民族文化,包罗甚广,他一生所有的著作都不出于这四个字以外,但绝口不谈经济基础在历史上的作用.”陈先生的思想学术,与所有人一样,亦自有其时代的及个人的局限,不可能没有缺憾.但白先生在这里所提出的两个问题,或与事实不尽相符,或值得作进一步的检讨分析.由于白氏二书,前者将是我国规模最大的一部史学史,后者则是印行数次的有影响的高校教材,且在对陈先生的研究评论中与白氏同调者已不一见,     

保持严肃

金刚经云,是法平等,无有高下。迷恋陈丹青,也就不必分美术、音乐和文学。陈先生几乎编写什么,总是严肃的,都让书迷读之如春风澍雨,讲真话,蛮可爱,痴迷者陶醉得一塌糊涂。陈先生这本写古典音乐的书,收集早年间他写的乐评。普通乐评人要是写古典音乐,读者读后只     

“海鸥”飞得更高了——回访“南洋大亨”陈凯希

●写文章一发不可收拾。 ●纵谈金融风暴与中国关系。 ●“中药王国”岿然不动。 《江海侨声》杂志1994年曾用封面报道的形式,以《高飞的“海鸥”——南洋大亨陈凯希》为题,向读者介绍了马来西亚海鸥集团公司董事经理陈凯希先生。三年多过去了,陈先生近况如何,事业有什么新发展呢?去年底,记者有机会在吉隆坡采访了他。陈先生风度翩翩,思维敏捷,交谈中给我留下的最深印象是:既有企业家的精明,又有学者的修养,真是一位名     

《玛纳斯》中关于克塔依人的描述

陈述先生是研究契丹的知名学者,他不幸于1992年1月5日病逝。近40年来,我与陈述教授同住中央民族学院教职员宿舍大院内,经常得到陈先生的教诲。特别是在柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》的研究中,受到陈先生的多次鼓励。他曾嘱我从《玛纳斯》中发掘一些有关契丹的材料,以补正史的不足。但我史学根底浅薄,不敢探索。为了表达对陈述先生的怀念,我试写了《<玛纳斯>中关于塔依人的描述》这篇文章,但它已不可能得到陈述先生的审阅与指点,成为终身憾事。     

陈益源和他的明清小说研究

熟悉台湾中正大学副教授陈益源先生的古代小说研究者,在看到北京线装书局1999年12月版的《古代小说述论》一书时,都会感到惊讶,这可是陈先生90年代第九本专著了!这些令人艳羡的成果,其质量之高更是让人称道.作为陈益源先生硕士学位论文的《剪灯新话与传奇漫录之比较研究》,在台湾……     

《金瓶梅》作者不是冯梦龙

读了陈昌恒先生的《〈金瓶梅〉作者冯梦龙考述》(以下简称《考述》)○一文后,对其说法实难苟同。我们认为:《金瓶梅》作者决非冯梦龙。现本着“百家争鸣”的精神,谈一谈自己的看法,与陈先生作学术上的磋商,以期共同进行科学的探讨。在陈先生的《考述》发表以前,王利器先生在1987年所写的《〈金瓶梅词话〉成书新证》一文中就表示过不赞成冯梦龙是《金瓶梅》(或称《金瓶梅词话》)的作者的说法。他     

论“楚辞”注解的难与易——兼评陈子展先生的《楚辞直解》

(一) 陈子展先生的《楚辞直解》已由江苏古籍出版社出版。可是,良师溘逝,薪传绝响。前两年,正当陈先生九十岁,我写了一首七律祝贺他九十寿辰。诗曰:“江篱兰芷性灵通,九十春光内美同。芳草菲菲人代速,落花寂寂帝门空。励贞塞道青葱畅,挺秀冰岩劲叶丰。把酒称觥仁者寿,倾樽醉看夕阳红。”陈先生早年致力于楚辞研究,这诗仿照楚辞以香草喻君子立意,託事于物,用以抒写难言之情。诗里第四句是借取李白《江上吟》“屈平辞赋垂日月,楚王台榭空山丘”诗句的意思。陈先生看过后,就在他的房间里和我谈了他早年研究楚辞的情况。听了陈先生的谈话,使我想起王夫之的《楚辞通释》。船山先生说:“有明王夫之,生于屈子之乡,而遘闵戢志,有过于屈者。……”在屈原的时代,这位伟大的爱国诗人的忧国之情无可藉乎以展怀抱。他是在郁抑的岁     

爱智者的足迹──《陈修斋哲学与哲学史论文集》评介

陈修斋先生（1921－1993）是我国著名的哲学史家、哲学家和翻译家，是新中国西方哲学史学科的开拓者和奠基人之一。他一生除写下大量的专著和译著外，还撰写了70多篇哲学论文，其亲炙弟子段德智教授从中精选出45篇（其中包括陈先生生前未公开发表的11篇），汇编成50多万字的《陈修斋哲学与哲学史论文集》，已于1995年底由武汉大学出版社出版。这本论文集分哲学观与哲学史观、近代西欧唯理论派与经验论派、莱布尼茨哲学研究、现当代西方哲学研究以及中西哲学对话等五个部分，全面地反映了陈先生广博的学识和深湛的思想，忠实地记载了这位爱智…     

中文系举行陈子展学术成果研讨会

1月23日,为纪念著名学者陈子展教授逝世一周年,中文系举行了陈先生学术成果研讨会。遵照陈先生生前遗嘱(不发布告、不开追悼会、骨灰撒到东海),中文系没有在这位著名学者病故时举行任何悼念活动,但陈子展先生高贵的精神品格和卓著的学术成就一直给人以深切的缅怀之情和精神影响。中文系主任陈允吉以及贾植芳、王运熙、刘季高、吴中杰教授在发言中称颂了陈子展教授光荣的革命经历和在坎     

南朝岭南社会阶级的变动

陈寅恪先生在《魏书司马传江东民族条释证及推论》一文中,敏锐地指出,候景之乱不仅于南朝社会上为巨变,并在江东社会上亦为一划时期之大事,其故即在于所谓岩穴村屯之豪长乃乘此役而起,造成南朝民族及社会阶级之变动。本文从陈先生之说,以岭南土著为例,阐述其在南朝的变化。文中还对陈先生使用阶级一词作了辨释。