辩证法和复杂性:简单性世界观的困惑与超越

世界及其万事万物是简单的还是复杂的,抑或既是简单的又是复杂的,这是几百年甚至几千年来我们拥有的简单性世界观一直伴随着的理性困惑。黑格尔的辩证法曾经以思辨的方式超越过这种困惑,但由于没有相应的科学作支撑,使其囿于神秘的唯心主义形式之中,因而未能获得真正地理解。复杂性研究浪潮特别是复杂科学的兴起催生了新的复杂性世界观,在这种新的世界观的统驭下,我们的科学、哲学乃至经济社会的各个层面和整体形态,都正在和将要发生巨大的变化。深入探讨辩证法和复杂性的关系,是唯物辩证法当代研究中的重大课题。     

复杂性理论视野中的生态文化系统建设

为了拯救人类的生存环境,给子孙后代留下一片绿荫和蓝天净土,人们必须积极地由简单性思维走向复杂性思维,运用复杂性理论促使人类由工业文明向生态文明昂首迈进.而生态文化就是人与自然环境和谐相处的文化,它代表了人与自然环境关系演进的潮流.在生态文化系统建设过程中,应本着复杂性原则,追求整个生态文化系统的整体最优而不是单个子系统的最优.     

复杂性科学革命与演化经济学的发展

复杂性科学革命实质上是演化科学的革命,演化经济学的先驱也是复杂性科学革命的先驱。从方法论角度把复杂性科学定义为整体论科学是不全面的,整体论只是复杂性科学的层级因果论的有机组成部分。与目前复杂性科学流行的做法不同,演化经济学需要发展自身的复杂性研究方法。应当指出的是,应用数学、计量经济学和计算机模拟只是其经验研究方法的一部分,而另一部分则是由更复杂的方法即历史的、比较的、制度的和解释学的方法所构成。自然科学中的复杂性科学革命为演化经济学的发展提供了丰富的灵感来源,但借鉴其成果必须从经济实在自身的复杂性出发。     

复杂性理论的哲学思考(上)科学的转型:从简单性科学到复杂性科学

20世纪30～40年代后兴起的复杂性科学,标志着人类认识世界的视角发生了根本性的转变--从追求简单到正视复杂,是科学自身向辩证思维的复归,是一次重大的科学范式的革命,必然成为辩证唯物主义新发展的切入点.王志康论述了现代复杂性科学理论对辩证唯物主义发展有重要启示的十个方面.苗东升则论述了科学系统进入新的转型时期后,由工业-机械文明向信息-生态文明的转变为之提供了强劲的环境选择压力,科学自身正在孕育其新的形态,新型科学大体即复杂性科学.     

试论古代文化、现代文化与生态文化世界观和文化价值取向

古代文化世界观是一种建在直观体悟认识思维方式基础上的活力论世界观,其文化价值取向主要包含文化价值的自然取向和文化价值的整体性取向两方面;现代文化世界观是建立在近代物理学和数学基础上的机械论世界观,其文化价值取向主要是一种主体性文化价值取向,这种文化价值取向后来逐渐演变为一种人类中心主义;生态文化是对古代文化、现代文化的辩证发展,其世界观是建立在生态科学和系统科学发展基础上的自组织演化的世界观,其文化价值取向是对古代整体性文化价值取向和现代主体性文化价值的整合,强调人与自然、人与人、人自身的协调发展。     

多样性的科学形象——从复杂性研究视野看科学

在复杂性研究视野里,科学既不是统一的,也不是完美的,更不是只有一种科学可能性.我们的科学仅仅是我们的科学.论文以假设存在地外科学的假说的复杂性解释,反推地球科学的杂多性和非唯一性,从而论证了科学存在多元形象.     

试论中国传统科学范式与复杂性科学的相应

科学范式本质上是一种文化范式,不同的科学范式具有不同的认识思维方式、自然观和文化价值取向。中国传统科学在人与自然关系上建立起天地人三才并立的总体框架,在自然观上是一种生成论自然观;其建立的“阴阳五行模型”是一种超越于具体科学而又贯穿于各学科当中的统一的模型体系;在认识思维方式上走的是一条由整体到局部的认识思维路线。中国传统科学与复杂性科学在许多方面表现出共同的特征,两者都是有机整体论、生成论,具有共同的文化价值取向;当代复杂性科学在研究范围上也表现出与中国传统科学重叠的趋势。     

从系统的复杂性看系统科学向哲学的回归

科技革命的发展 ,推动和深化人类思维方式的变革 ,激发客观内在规律的发现和理论的创新。本文在分析认识系统复杂性特征的基础上 ,进一步探讨了系统的哲学内涵 ,指出辨证唯物哲学对系统理论研究和科学应用的重要作用。     

复杂性问题的认识与应对:科学认识论的后现代文化镜像

对复杂性界定的困惑,昭示了复杂性问题探索的特殊性.其中,对复杂性问题的隐喻式描述成为对其探索的开放式、引导性解释,而自组织式行为主体的应对倾向于对复杂性问题的策略性回应.由此,复杂性问题的认识与应对凸现了科学认识论融贯确定与不确定、必然和偶然的后现代文化镜像.     

从马克思主义世界观和方法论的高度把握科学发展观

科学发展现是中国共产党人在当代对马克思主义理论的重大创新，集中体现了马克思主义的世界观、价值现和方法论，浓缩了时代发展精神的精华。只有从马克思主义世界观和方法论的高度来认识科学发展观，才能得其要旨；也只有从这样的高度来贯彻科学发展观，才能增强自觉性、坚定性和实效性，达到治本之目的。     

世界观与宗教

本文针对目前对于哲学的迷惑和对于唯物论的误识 ,论证了必须确认世界本体为物 ,一切现象是物的现象 ,象才有一定的意义 ;进而以人的认识历程为依据 ,探讨了世界观与宗教等发生、发展、变化等问题。认为宗教是人的思想的产物 ,是人对于未知所作的不解答的解答 ,只有唯物论以物为唯一的元 ,才是对这个世界的正确认识。     

从意识形态到历史科学--穿越马克思主义哲学史的"叙事"难题

任何历史表述都存在叙事问题,即从特定的认识论、审美和道德结构来表述对历史的理解。叙事问题也即意识形态问题。马克思主义作为历史科学,它坚持现实与理论之间的辩证法,并因此保持对自身意识的自我批判,从而借由历史叙述与研究方法之间的张力通往历史科学。马克思主义哲学对叙事问题的解决方案,亦应构成马克思主义思想史研究反思的基本依据。对马克思主义思想史研究进行检讨,需要从学科、理论和现实取向三个方面审理我们对这一历史进行表述的传统模式,从叙事角度提高我们的方法论自觉意识。     

从科学到审美

科学与审美是人性中两种不同的活动 ,但不同的东西可以相通。欣赏自然美是由科学通向审美的起点 ,而美则使科学的普遍性更具生命力。由科学到审美的主要通道是想像 ,缺乏想像力 ,必然会使科研成果的广度和深度受到限制。科学和审美的共通的特点是自由精神 ,我国哲学和自然科学的基础理论要想来一个巨大的飞跃和发展 ,需要更多强调的是发扬科学固有的为学术而学术的自由精神     

从"科学普及"到"公共科学服务体系"

在我国,科普的内涵经历了从传统的科学普及,到公众理解科学,到科学传播,再到近几年流行的公共科学服务体系这个逐渐广义化、全面化、系统化的过程.文章厘清了科普内涵的变化过程,指出由于我国多元科学文化格局,科普的不同方式虽然产生时间有先后,但在空间上将长期共存,因此需要采取多种方式了解公众的科学素养,针对具体的情境采取具体的科普策略.     

从马克思剩余价值学说到科学发展观

马克思早期奠定了"人的发展"的思想主线,提出人的本质、劳动异化与异化劳动向人的复归的人类发展基本进程。《资本论》将这种哲学思辨具体化为科学理论,将转化为资本的剩余价值作为异化劳动的现实形态,而异化劳动向人自身的复归的实现途径则成为当代马克思主义的理论主题。中国特色社会主义理论(特别是科学发展观)是马克思剩余价值学说在新时代的伟大理论创新。资本主义剥削制度主要不在于对剩余价值的分割,而在于使被分割的剩余价值转化为支配与奴役劳动者的异化力量。把异化劳动作为资本主义剥削的本质,从而把剩余价值向人自身的复归作为"消灭剥削"的途径,正是科学发展观的哲学内涵。科学发展观于是成为实现邓小平所指出的社会主义本质的必由之路,"三个代表"则是实施科学发展观的前提条件,它们共同构筑了中国特色社会主义理论。     

解读马克思主义世界观的内在精神论纲

马克思主义理论体系不仅包含许多具体而特殊的学科和对象,还是一种完整而科学的世界观.马克思主义世界观的内涵是马克思主义立场、观点、方法和目标的总和,而共产主义目标则是马克思主义世界观的核心价值观和总体目标.马克思主义理论体系的内在精神可归结为四个显著特征,即历史实践性、历史主体性、历史批判性和历史革命性等.     

生活世界理论与马克思的哲学观

20世纪西方哲学告别传统形而上学,转向和重建生活世界,实质是因为作为人类生存根基的生活世界的丧失以及人作为主体之意义的遗忘.在从胡塞尔、海德格尔到哈贝马斯"生活世界"理论的发展和意义转化中,人的生活世界之根和人作为主体之意义得到了某种重新显现和澄明.作为一种哲学观的转换,生活世界在马克思的视野中被理解为以实践为纽带,"知性"与"意义"相统一的属人的生活世界.马克思以实践的哲学观洞察了生活世界的本质,揭示了资本主义生产体系与生活世界的激烈冲突和对抗性质,总体上确立了改造生活世界的理想性追求.     

科学技术与生态危机

在人类社会的历史进程中,人与自然的关系一直是备受关注的重要议题。如何解决生态危机,西方国家生态思想中的悲观主义与乐观主义影响深远。从马克思主义的观点出发,仅仅通过科技手段进行改良无法真正解决当今的生态危机。人类必须从生态危机产生的根源———人与自然的分离及人对人的压迫———出发,彻底改变这种现状,才能建设生态文明社会,实现人与自然、人与人的和谐相处。     

认知科学:世界的和中国的

本文全面介绍美国两大科学计划之一的人类认知组计划和21世纪的四大带头学科"NBCI",分析认知科学在其中的核心地位,指出认知科学的两大目标是探索人类心智和奥秘以及促进相关学科的发展.本文还介绍世界一流大学开展认知科学研究的现状,并以清华大学开展认知科学研究为例,分析了国内认知科学的发展.