对"八大"历史功绩的再回顾

中共“八大”在探索中国社会主义建设道路方面的功绩主要有 :第一 ,提出了把党的工作重点转移到社会主义经济建设上来的理论 ;第二 ,初步提出了区别于传统模式的发挥中央与地方两个积极性的体制和以计划经济为主、以商品经济为辅的社会主义经济模式 ;第三 ,正确规定了既反保守又反冒进即在综合平衡中稳步前进的经济建设方针和若干经济政策。     

中共"八大"正确路线中断原因的再探讨——为纪念中共"八大"召开50周年而作

中共"八大"制定的正确路线和方针,在一个相当长的时期内未能始终如一地得到贯彻和执行,这既有历史的原因和社会的原因,也有认识上的偏差和理论上的迷误.其中我们党对马克思主义关于科学社会主义理论的片面理解和对社会主义本质的错误认识,则是中共"八大"正确路线中断的根本原因.     

毛泽东对外开放思想的历史贡献及其局限

对外开放,相对于闭关锁国而言,它是主权国家的一种政策行为。毛泽东明确提出了时外开放的思想,并以此为指导推动和促进了中国革命与社会主义建设事业的发展。毛泽东对外开放思想的主要建树是:深刻阐发了"中国不能离开世界"的思想;坚决主张"向一切国家和民族的先进的东西学习"的思想;反复强调"对外开放必须建立在独立自主、自力更生基础之上"的思想;必须坚持"批判继承与学创结合并逐步赶超"的思想;积极发展"对外经贸往来和科学文化交流"的思想等。尽管还存在着历史局限性,甚至一度还产生了一些不良后果,但毛泽东的对外开放思想却是一个反映了具体的历史条件与时代任务的卓越创造,闪耀着马克思主义真理的时代光辉。深入研究毛泽东的对外开放思想和理论,对于推动我们今天的改革开放事业具有重要的现实指导意义。     

中共“八大”路线中断的原因及对社会主义建设的启示

中共“八大”的路线是正确的，但在实际工作中并未贯彻下去。主要是因为我党当时并未突破业已形成的传统的社会主义观念和固定的思维模式，缺乏坚实的理论基础。因此给社会主义建设以深刻的启迪。     

论法治的局限及其克服

法治内涵"良法",是近代以来各个国家的法律实践过程和追求目标。作为人类社会文明的产物,法治的正向功能是不容置疑的。但法治的局限也是明显的,主要体现在法律语言的有限性、法律语言的模糊性、法律规则的滞后性、法律作用的有限性、法律手段的单一性和法律适用的条件性等方面。要克服其局限,需要采取科学立法、文明执法、公正司法等多条路径。     

是列宁的局限,还是刘文的误解？——评刘文汇的《试论列宁晚年思想的局限》

刘文汇<试论列宁晚年思想的局限>一文所说的列宁晚年思想的"混乱"和"偏颇",实际上是对列宁思想的误解;刘文所说的列宁晚年思想产生局限的原因,也是不能成立的.批判列宁的过失当然无可厚非,但必须坚持实事求是的原则,从历史事实出发去追寻正确结论.     

探析中国传统民本思想的实质及局限——为"以人为本"的发展观作理论借鉴

中华文明历来注重以民为本,尊重人的尊严和价值.中国传统的民本思想是中国共产党提出"以人为本"科学发展观的传统文化基础.以"民"和"本"为入手点,通过对中国传统封建社会人身依附下的以"民"为本的思想及其本质的分析,得出"民"是君下之民,"本"是手段之本的结论.认识到传统民本思想具有其历史作用的同时,也具有其自身无法克服的矛盾性.进而在明确了民本不同于"以人为本"的基础上,将传统民本思想的精华作为社会主义现代化建设的参考和借鉴.     

诗歌翻译创作空间中的意象与局限

"局限"是文学翻译作为"再创作"的必然前提,而"意象"正是诗歌翻译中的局限成分."意象"有着根深蒂固的文化特殊性,其独特性可以说是在其他文化中不能找到的和无法取代的.诗歌翻译除了传达诗歌的"肉体",还要传达其"灵魂".翻译如同转世,不可能让肉体和灵魂完美统一地在另外一个世界和文化中再生."意象"是诗歌中的灵魂,也是诗歌翻译过程中的一种局限.因此,这种局限性引发了诗歌翻译的"再创作"空间.从更广泛地跨文化交流的层面上看,翻译诗歌中的"意象"导致两种结果:其一,本土文化意象在"他者"文化中的植入;其二,"他者"文化意象对本土文化意象的影响和流变.     

19世纪西方法律体系中制约“多数”的成就与局限

多数人统治如果缺乏制约,极易导致多数人的暴政。因此,建立制约多数,保护少数的尝试从未间断。19世纪西方国家在以往的基础上,从国内法和国际法两个层面上确立了意在制约多数,平等保护少数的原则,并在立法和司法实践中逐渐扩大其保护对象的范围;然而,这一范围还是片面的,局限的。导致这种局限的主要思想根源是"民族优劣论"及社会达尔文主义。无论如何,这些成就和局限都应该是当今评判和完善少数人保护法律机制的重要的历史参照系。     

论新历史主义的新型文本观

新历史主义者对以往的文本观进行清算,不满旧历史主义的历史决定论、形式主义的文本中心论、接受史的"视界融合"和解构主义的文本游戏观,而力图恢复文学的历史维度,建构新的文本观:历史的文本性、文本的历史性、互文流通性。值得注意的是,新历史主义的文本观难免存在局限,如陷入历史不可知论、迷恋历史碎片、忽视审美性。从中引发关于历史的真实与虚构、叙事的宏观与微观、文学的意识形态与审美等问题,值得人们反思。     

论青年党员干部的党性修养

文章从党性定义出发 ,论述了提高党性修养的必要性和紧迫性以及产生这种必要性和紧迫性的理由 ;文章的重点是联系年轻党员主要是年轻党员干部身上存在的修养素养问题 ,分析产生这些问题的原因 ,对如何解决这个对党员很重要的问题也提出了方案 ,作者希望这样的方案对提高干部的党性修养具有更大的借鉴价值。文章在后记中联系青年学生党员的实际介绍了作者关于加强这方面工作的一些建议     

政党政治市场与政党制度的变迁

本文从政治市场模型和政党的功能出发,说明了不同政党制度相对于政治体系运行的效率以及政党制度相对于不同历史条件和国情的适应性,并运用这两方面的原理分析了中国政党制度形成的历史理由,中国政党制度的特点及其存在的问题.     

论新时期共产党员的党性修养

社会主义市场经济条件下 ,共产党员的党性修养如何 ,是关系到我们党的队伍的整体素质乃至党的建设的重大问题。共产党员为什么要坚持党性修养 ,明确党性修养的内容和途径 ,充分发挥党员的先锋模范作用 ,是摆在新世纪共产党员面前的迫切任务     

对大学生党员党性修养的若干认识

党性修养是每一个共产党员的永恒课题.大学生党员的党性修养既有一以贯之的共同要求,也有阶段性的群体特征.大学生党员的党性修养主要依赖自身的主观努力,在理论、实践层面上提高自我,在全面发展上完善自我；高校党的基层组织也可以通过明确要求、创造条件、指导鼓励、检查督促等方式给予帮助.大学生党员的党性修养能够在政治、文化、学习和生活上对身边同学发挥引领、影响、示范和带动作用.     

论参政党的政党意识与角色定位

坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度,这是确定政党意识内涵和角色的基础和前提。作者以“三个代表”重要思想为指导,将政党意识内涵归纳为政治意识、民主意识、责任意识、忧患意识、大局意识和进步意识六个方面;并以履行参政党的三大基本职能为前提,从四个大的方面对参政党的角色进行了科学定位,使政党意识的基本内涵通过政党定位而得到全面体现。     

浅议高校系级党组织一把手的领导艺术

高校系级党组织的一把手在系党政领导集体中处于“班长”地位,应有领导艺术。它主要表现在：认真处理好对上负责与对下负责的关系、全局与局部的关系、集体领导与个人分工负责的关系、加强团结与坚持原则的关系以及书记与主任之间和党建工作与教学、科研等业务工作之间的关系上。     

论政治资金与日本民主党的政党体质

政治资金是评价日本政党体质的重要指标,从中可以看出日本民主党的支持团体、组织运营、执政地位与政局对策等体质内涵。在支持团体方面,民主党本部的资金收入高度依赖政党交付金,来自工会组织的资金支持主要体现在政治家个人层面上,党本部未能获得企业及团体大额捐款的重点支持;在组织运营方面,民主党集团集资能力较弱、组织松散,集资能力较强的实力政治家则擅长发挥政治资金的组织运营效用;在执政地位方面,民主党凭借显著增加的政党交付金,通过加大政治活动费支出来应对国政选举,但并不能左右选举结果;在政局对策方面,民主党在野期间一直致力于推动政治资金制度改革,执政后党内频发的政治资金事件反而导致内阁不稳与党内对立。     

政党政治、政党制度与政党监督

政党政治是当今国际社会普遍的政治形式,中国的政党政治中最具特色的是中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度。这种独具特色的政治制度在中国的政治运行中表现出了其它国家无法比拟的优越性。在建设有中国特色的社会主义民主政治中,要巩固和完善多党合作和政治协商制度,特别是要加强执政的中国共产党与参政的民主党派的互相监督。     

论党章与党的先进性关系

党章与党的先进性关系极为密切:党章规定了党的先进性的基本内涵,党章及其建设体现了党的先进性和先进性特征,党章是党的先进性的根本性法规保障.学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章的过程,既是党章建设过程,也是深刻体会党的先进性及其重要性、实践和发展党的先进性、维护党的先进性和规范党的先进性建设的过程.