浅谈青海藏族几种独特的婚俗及其社会功能

青海藏族至今还保留着许多鲜为人知的古老婚姻习俗,这些婚俗无论其包含的内容还是表现形式都极富特色。它们在藏人的婚姻生活中一直发挥着十分重要的作用,并且对藏族社会的其它诸多方面也产生着较为深刻的影响。本文谈谈其中几个主要的婚俗及其社会功能。偷婚偷婚被藏族群众称之为“偷姑娘”,它通常是男女青年相爱定情,却得不到女方家长及亲戚的同意或男方家庭无力筹措彩礼的情况下,采取非常手段来实现婚姻自的的一种习俗。偷婚就其程度而言,可分为真偷和假偷。其输是由男方家的“偷”和姑娘的“跑”巧妙结合而完成的。姑娘是知清人,…     

侗家媳妇三年新

侗族婚俗如一束春日绽放的山花,清丽芬芳,富有人情味。人们繁衍生息在这块土地上,前一代人走过,后一代人走来,鞭炮唢呐,改髻哭嫁,纺车嫁妆……盈盈新娘,铮铮汉子,在这条婚娶路上吟诵的篇章格外动人。【半夜迎亲】 夜半迎亲,在侗族的婚俗中也叫偷亲、偷妻。“偷”是因为娶亲的先不张扬,等到新娘进屋,鞭炮鸣响,寨上的人方知又有新娘进寨啦。 冬天是偷亲的季节。偷亲之夜,后生男家里一片喜气,一位被公认为命好福高的妇人,被请来装凳和打油茶。后生和找好的一两个陪郎去新娘家。他们一路歌唱到女方木楼下,就像往日走     

民族意识扭曲与矫正——龚永辉教授《族际识俫》读后

在不平等的民族社会中,弱小民族的自我意识往往出现扭曲,新中国民族平等政策使其民族意识开始复苏,但一时难以回归到符合历史事实的轨道,需要施行民族意识调控。本文以龚永辉教授《族际识俫》为例,从民族意识的可调控性出发,还原俫俫识别中"调查—研究—协商—确认"四个步骤,探讨民族意识与历史事实统一的路径。     

中秋月明好偷瓜

在湖南省辰溪县边远的黄溪口山区 ,散居着五个瑶族乡。瑶乡山民至今流传着一种风俗 :中秋佳节之夜 ,给找到了女朋友却还未结婚的小伙子送个冬瓜和南瓜 ,预祝他将来生一对胖儿姣女。瓜必须是偷来的 ,否则就被认为不灵验。这偷瓜的差使自然是由年轻后生去干 ,因为姑娘们都羞于做这“偷鸡摸狗”有失身份的勾当 ,不肯去偷 ,但她们却在背地里大肆怂恿后生们去偷 ,甚至还把早已观察好的瓜地悄悄告诉他们。因此 ,每逢八月十五的晚上 ,那些平时英俊体面的年轻后生便结伙溜进附近农民的庄稼地里偷瓜。善良的瑶乡山民知道其中的缘由 ,谁也不会去骂贼抓…     

鄂伦春族民歌

因为鄂偷春人一步迈上了社会生X美好前程里我生是在兴安岭我要是到高山上唱起来哟,我的歌声能使粉妄岭度动;我要下到山谷里唱起来哟,我的歌声护咔山谷共鸣;我要坐在白撵树下唱起来哟,我的歌声能使它尽情欢舞;要咫我的嗓子为什么这样响亮?因为我从小就生提在兴安岭。 巡遥在高高的兴安岭上毛全席好死火红的大阳,枪照亮了郭偷春的可爱家乡。我俏有了好生话,我例有了幸福和希望。我谓怎样报答毛主席?我仍怎样报答共产党?我要去到北京城唱起来哟,我的歌声能簇毛生席知道鄂偷春人新生;我要回到村庄里唱起来哟,我的歌声能镶乡亲父老感到党的温龚…     

必兰纳识里生平之交游与译作——多民族文化语境中的考察

元代回鹘僧必兰纳识里以元成宗替僧身份登上历史舞台,为元仁宗所用,在文宗朝的政治斗争中未能善终。必兰纳识里于正史有传,简笔勾勒出其特长与宗教身份、职位升迁。历史、佛教史、语文学、民族学等多领域的研究者已深度挖掘各种相关资料进行补充,并从不同角度充分展开探讨。文章立足于既有研究成果,从必兰纳识里的多种名号入手、结合职衔等线索,从文汇、序跋等佛教文献以及金石材料中挖掘信息,尝试辑补其事迹,进行跨学科综合辨析。必兰纳识里以通擅多种语言的才能担负起沟通职责,正为元朝形成统一多民族国家的进程所需,其翻译与创作展现出佛教文化所承载的跨民族多元文化的接触与融通。     

为什么蔡元培是北大永远的校长

正二十年前,在《"兼容并包"的大学理念——蔡元培与老北大》中,我写下这么一段话:"百年中国,有独立的大学理念,而且能够真正付诸实施的,不敢说仅此一家,但蔡元培无疑是最出色的。这是因为,有其位者不一定有其识,有其识者不一定有其位;有其位有其识者,不一定有其时——集天时地利人和于一身,才可能有蔡元培出长北大时之挥洒自如。"不过,国人之谈论蔡元培,多     

画中英杰——李苦禅早期的美术活动

李苦禅(1899—1983)原名李英杰、李英,字超三、励公。生于山东省高唐县贫苦农家,中国近代大写意花鸟画宗师、美术教育家。1918年有幸得识徐悲鸿大师,得授西画技艺。1919年投入"5·4—6·3"爱国运动,留居北京,入北京大学"留法勤工俭学会"并在中文系旁听。1922年考入北京国立艺术专科学校西画系专修西画,1923年拜师齐白石大师,成为齐派艺术第一位入室弟子,由此探索"中西合璧"改革中国绘画之路。1925年以优异成绩毕业,应邀执教,并发起组成"中西画会《吼虹社》"。     

买的里八刺与脱古思帖木儿

北元一蒙古第二位皇帝脱古思帖木儿究竟为何人,学界历来有两种说法,一是第一位皇帝爱猷识理达腊之子,即曾被明朝俘虏后又被送回的买的里八刺,一是爱猷识理达腊之弟,即元末帝惠宗(顺帝)妥贴睦尔之子.本文考证应为爱猷识理达腊之子买的里八刺,希望进一步解决这一长期搅扰不清的问题.     

访内蒙古自治区咏史三首

一、内蒙古博物能大厦毫峨气象新,-万年遗物细铺陈。辽金衣冠观蝉化,。索都手工数异珍。·①元祖武通,超一代,党人志节迈无偷。馆员争道敬斋事,轶骨丹心党性纯。①注①辽、金我冠文物与中漳大致无异飞其甲瓷、铁、铜器、撇造种 种,蝉化之迹尤奢;粼渤;各具特色,如黔冠壶、是颂瓶之类。 ②鄂盔克飞旧亦称索偷)、鄂偷春两族工艺品,告妇女手制,、如以兽皮鹿筋耀制之男女老少衣、帽、手套、靴,袜,棒皮 作之盒、桶、箱类用具,替精美, ③铂中革命文物均甚珍置,尤以黄敬斋(即王若飞同志化名) 等同志在监激、法庭等方面对敲斗争之模范事迩厂会人肃然 …     

税收征纳行为的博弈分析

本文运用制度经济学浅析了我国税收征管中所存在的问题,并通过建立博弈模型描述了税收征管博弈的基本情况。基于分析结果,给出降低偷、逃税收现象发生可能性的对策建议。     

活佛学者从爱心中爆发的智慧

当你看到那一本本红色封面的荣誉证书、聘书,当你翻开那浸透着心血的《藏语语法论集》和《<云使>浅释》、《爱心中爆发的智慧》、《多识诗文集》等一部部著述时,你也许以为它们的拥有者和作者多识教授一定是从铺满锦绣、鲜花的道路上走过来的,会以为这位如今早已名嗓海内外的学者的生命之舟是一帆风顺的。然而,你错了。在多识教授62岁的生涯中,他的追求是崇高的,他的信仰是坚定的,但他走过的道路却是历经苦难、坎坷艰辛的。     

论田野工作中的主体互动

以与大理周城白族村村民杨宗运先生的交往为例,从"互看"到"互识",又从"互识"到"互知"的相互理解与相互改变的过程中,阐述"自我"与"他者"在田野工作中互为主体性的复杂关系以及在这种关系中进行自我观照的意义,进而从"人我相看中吸收教益",由此进一步理解田野工作的基本性质与路径。     

土家族医药:湘山楚水孕精华

在秦汉前后的漫长岁月中，土著先民在为人类的生产活动中尝草识药，治验疾病，经历了本能经验积累、初期医疗活动及巫医影响的过程；五代以来，由于外来民族迁徙定居于土家族地区，土家族民间医疗活动较为活跃。清雍正年间对土家族地区实行“改土归流”后，土家族中的有识...     

由智、识之辨看米庞嘉措对“基位心”的阐释

"基位心"作为大圆满教法的核心理念曾于19世纪遭到严重的误解,由此引发了宁玛派著名上师米庞嘉措与误解者贾巴朵阿之间的激烈辩论。文章首先以米庞于其《基位心三部》中的论述为依据,厘清了基位心的基本定义,揭示了贾巴朵阿对基位心的误解本质在于混淆智与识。而后通过借助隆钦巴的相关论述,揭示了智、识之辨对宁玛派基、道、果体系的重要意义,以及贾巴朵阿的误解对该体系的歪曲与损坏。     

藏传佛教噶举派哲学思想探析

噶举派在本体论上坚持万法缘起、空无自性的佛学思想,主张众生具有清净的如来法身,夸大心识之作用。明宝双融、身心不二是本门派最有特色的哲学观点。     

“失罗勒合”与古代蒙古狩猎文化

本文基于古代蒙古狩猎社会,较深入细致地解释和分析"失罗勒合"的词源及其演变,认为"失罗勒合"是原始社会部族全体成员平均分配猎获物之意识的产物,后来成为分享猎获物的习俗。     

《大唐天竺使之铭》之文献学研识

笔者在霍巍、孙修身、林梅村等对<大唐天竺使之铭>(原作<大唐天竺使出铭>)所作考识基础上,根据<中国藏学>2001年1期刊登的该碑铭彩色全景和局部照片,从文献学角度对铭文作了进一步研识,补正了此前工作中的若干不足之处.本文又据骈文规则,考出铭文每行为19字,总字数为415字,改正和增识了180多字,使文意更加晓畅明白,并发掘出了若干文献史料,有利于唐、蕃、印关系及相关历史地理问题的深入研究.     

侗族民间防偷惩盗习俗初探

侗族民间防偷惩盗习俗初探杨进铨（中央民族大学附中）侗族民间对偷盗有独特的防范、惩治方法，历史上曾形成道不拾遗、夜不闭户的良好社会风气。本文试图从民俗学角程探讨侗族民间这一习俗。一、历史背景及民间组织侗族先民的原始社会相当漫长，大约在隋唐王宋初才先后出...     

民歌一束

农棠枷要傅上山,寸寸土地变成金。;~溉扩v一幸福制要博四方我的山歌月样圆,唱得百鸟不出声,幸福祸要傅四方,五亿安民心花放;千军万局齐出动,东岳泰山也能扛。偷.族·山·歌唱得山岳团团蒋,唱得百花笑开颤。 —舍族民歌 妹妹站在万又前; 摘花先要把园进, 恋妹须是好社具。 (李鹏整理) 千军万焉齐出动, 修堤筑堰如生龙; 刨土掘石一片响, 搬山移徽餐愚公。 (黄哲生整钾)姐今世事不同前歌唱自给区成立雷声一响晴了天,憧家出头呼开眼;共产党的领导好,少数民族把身翻。如今世事不同前,干部下乡又上山;挑粪扛锄样样干,艰苦工作他揖先。侗。族·民·…