批判西方资产阶级学者对列宁哲学思想的歪曲

五十年代以来,西方一些资产阶级学者,以“研究”列宁的名义,对列宁主义进行肆意的歪曲、诬蔑和攻击。这种所谓“学术研究”是资产阶级反马克思列宁主义的严重的思想政治斗争的重要组成部分。他们对列宁哲学思想进行歪曲的一个重要方面,就是企图否定列宁哲学思想的马克思主义性质。为此,他们制造了种种谬论,本文在此略加批驳。 一 批判把列宁哲学思想与马克思主义哲学对立起来的谬论。 一些资产阶级学者认为,列宁的哲学观点“同马克思的观点是不相容的”;Z·A·约尔     

资产阶级人道主义批判

资产阶级人道主义是资产阶级的意识形态,是资产阶级的道德的、伦理的观点体系,是资产阶级对待人们的社会关系的态度和处理方法。它抹煞人们的阶级区別,从抽象的“人性论”出发,以伪善的词句,宣扬“人类的普遍同情和友爱”,侈谈“一切人的自由和平等”,空喊“全民的福利”,具有极大的欺骗性。资产阶级人道主义在世界上泛滥过好几百年,留下了相当广泛的社会影响,对于有     

批判资产阶级的个人主义

一右傾机会主义分子有眼不識泰山,非难总路綫、非难人民公社和大跃进,这不是偶然的,而是資产阶級思想在党內的反映。那么,是不是只有右傾机会主义分子有資产阶級思想,在广大干部特别是知識分子中就没有这种思想呢?当然不是这样。在干部和知識分子中肃清資产阶級思想的影响,     

正确认识历史唯物主义对资产阶级人道主义的批判

人道主义,是一个十分复杂和长期争论不休的问题。胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》一文(以下简称《问题》),以历史唯物主义的立场、观点和方法,从理论和实践的结合上,划清了一系列界限,澄清了许多胡涂观念和混乱思想。笔者从中受益不浅。下面谈谈我学习这篇文章的初步体会。     

论马克思恩格斯对资产阶级世界主义的批判

世界主义是一个内涵丰富、向度多维的复合概念,不同历史时期的人们对其进行了不同的解读。19世纪中叶,资产阶级世界主义为资本扩张辩护,试图掩盖社会分裂与阶级对立的现实,削弱了无产阶级的革命性。马克思、恩格斯批判了资产阶级世界主义经济主张的伪善性,政治主张的自由主义、改良主义和无政府主义趋向,以及民族问题上的狭隘民族主义、民族沙文主义、泛欧民族主义倾向。当今社会,资产阶级世界主义基于世界格局的转换和资本主义新变化,演变出复杂多样的形式,部分学者将其同人类命运共同体、全人类共同价值等做简单比较或关联,容易造成认识偏颇。马克思、恩格斯的批判为研判当代世界主义流派提供了重要启示,不仅要借助历史唯物主义分析21世纪世界主义的新变化,善用马克思主义阶级分析方法审视世界主义的各种主张,还要高度警惕世界主义打着各种幌子在思想领域制造混乱。     

批判资产阶级庸俗进化论

在现代资产阶级的各种反动哲学思潮中,庸俗进化论可算是最反动的一种。它完全是适应资产阶级的反革命需要而产生,并且是最直接地为资产阶级的反革命政策服务的。它是资产阶级改良主义以及工人运动中的右倾机会主义的理论基础。为了坚持马克思主义的革命路线,有必要在哲学战线上批判资产阶级的庸俗进化论。一、庸俗进化论的产生和阶级实质庸俗进化论是把发展归结为单纯的量的渐进运动的形而上学观点。这种观点在人类认识的历史上是早就有了的。十八世纪德国哲学家莱布尼茲在《人类理智新论》的序言中说过:“任何事物都不是一下造成的,这是我的一条最大的准则,并且是完全证实了的准则: ‘自然界从来不飞跃’”。他提出了所谓发展的“连续律”,说什么发展只能是连续性,没有连续性的中断。这个说法,算是以往     

资产阶级法权必须批判

我国社会主义建设正以最高速度向前发展。钢铁、粮食的产量成倍地增加,劳动人民中“拼命工作、不计报酬”,“我为人人、人人为我”的共产主义思想风格大大发扬,文化革命和技术革命正在     

历史唯物主义还是资产阶级社会学——评哈贝马斯的“批判社会学”

哈贝马斯是当代西方著名的哲学家和社会学家,是“西方马克思主义”的代表人物。作为法兰克福学派第二代的主要代表,他致力于修正早期的批判理论,致力于“批判社会学”的建构,或所谓的“历史唯物主义的重建”。哈贝马斯的社会学有三个相互联系的核心问题,即理论与实践的关系,对当代资本主义的分析和历史唯物主义基本原理的重建。如果说     

四川省社科院组织批判资产阶级自由化

四川省社科院科研组织处根据院党组的要求,于10月份组织院内部分研究人员举行了两次座谈会,集中清理资产阶级自由化在各个学科领域的主要表现,开展对资产阶级自由化的批判。党组书记冯举、院长刘茂才、副书记徐文镔同志参加了座谈,与到会同志共同讨论。座谈会由副院长刘平斋同志主持。参加座谈会的同志一致认为,作为一个社会科学理论工作者,积极参加对资产阶级自由化的批判,坚持和维护四项基本原则,是责无旁贷的,理     

试论马克思对资产阶级政治经济学的研究和批判

一八八三年三月十四日,伟大的无产阶级革命导师和马克思主义政治经济学的创始人卡尔·马克思与世长辞了。从那时到现在整整过去了一百年。 在纪念马克思逝世一百周年的时候,我们所以要重温马克思对资产阶级政治经济学所进行的研究和批判,首先是为了通过对这个侧面的分析,进一步加深对马克思主义政治经济学革命性、批判性和科学性的认识。同时,我们也要通过学习马克思树立的光辉典范,更好地继承马克思给我们留下的宝贵科学遗产,对现代资产阶级政治经济学     

批判心理学研究中的资产阶级方向

在现代一切资产阶级学者中,一个最根本的问题是立场问题,就是他们要坚持资产阶级的立场,始终为资产阶级的利益服务。为了达到这个目的,他们千方百计地企图在“学术”的幌子下来传播资产阶级的政治思想,以蒙蔽和模糊劳动人民的认识。这种事实表现在心理学上,最突出的是否认阶级存在,抹煞人的阶级性,从而在研究上极力反对、回避阶级分析。对各种社会现象的解释,他们尽力回避这种阶级分析的观点,而代之以心理的观     

批判胡适派资产阶级唯心论历史观

“批判胡适派资产阶级唯心论历史观”一文,从胡适实用主义的世界观、庸俗进化论等方面揭露了胡适派唯心论历史观的本质。     

广州高等院校积极批判资产阶级学术思想

广州高等院校在整风胜利、教学和科学研究改革取得初步成绩的基础上,分别深入开展批判资产阶级学术思想工作。如中山大学早在八月下旬即已展开群众性的资产阶级学术思想批判活动,中文系师生出版了批判王季思、陈寂和右派分子董每戡等人资产阶级学术思想的专辑共十二辑(油印本),其中不少文章经过整理后,分别在本校学报和其他报刊杂志发表;历史系师生也分别重点批判了陈寅恪教授、岑仲勉教授、梁方仲教授和刘节教授等人的资产阶级学术思想,共写出文章近百篇。近两个月来该两系师生在东莞参加建立人民公社工作和接受劳动锻炼,还积级组织力量,—边劳动,—边继续进行批判工作。华南师范     

毛泽东对资产阶级意识形态虚假性的批判及当代价值

毛泽东对资产阶级意识形态虚假性进行过深刻的批判。批判了资产阶级意识形态把资产阶级利益抽象化、普遍化的虚假性;批判了资产阶级意识形态对民主、自由等统治手段极力美化,维护其正常统治秩序的虚假性;批判了资产阶级意识形态以"和平演变"等手段淡化阶级斗争和意识形态观念的虚假性。吸收其精髓可以为新时期抵御资产阶级意识形态的渗透和颜色革命提供有益的借鉴。     

评萨缪尔森对劳动价值论的批判

西方资产阶级经济学,由于当前这场空前严重的世界性经济危机的打击,出现了深刻的范式危机,被迫将自身理论体系的反思摆上议事日程。如何更加严肃地看待过去一个多世纪中资产阶级经济学家对马克思经济学的批判,是不可回避的重大理论问题。萨缪尔森作为对世界有重大学术影响的经济学家,对马克思经济学说、特别是对马克思劳动价值论和商品价值向生产价格转形问题批判的学术影响依然存在,对这笔遗产需要不断进行清理。     

评中国资产阶级建国思想

鸦片战争以后,近代中国向何处去,始终是志士仁人寻找的道路。从孙中山一代的革命家到以中国民主同盟为核心的民主人士,一直试图沿着西方式的道路,在中国建立资产阶级民主共和国。他们不断地构思、修补着建国的方案,以寻求中国社会发展的最佳模式。但是,历史并没有选择他们的方案。社会主义制度的建立,最终裁决了近代中国向何处去的历史难题。探讨中国近代资产阶级的建国思想,可以帮助我们深刻认识中国走社会主义道路的历史必然性。     

山东大学全面展开对胡适派资产阶级唯心论思想的批判

山东大学在去年十一、十二两月内,先後举行了五次“红楼梦”研究讨论会,对俞平伯在“红楼梦”研究中的资产阶级唯心论观点及其影响进行了严肃的批判,并结合对“红楼梦”一书进行了一些正面的分析和评价。在此基础上,这一思想斗争正逐步深入,并转向对胡适派资产阶级唯心观点的全面批判。在山东大学科学研究委员会的组织领导下,马列主义教研室和中文、外文、历史三系的许多教研组和教师,正积极准备写作这方面的论文,准备在今年三月份校庆科学讨论会上提出报告。马列主义教研室和历史系的有关教师,已联合开会研究了这一问题,大家都表示要进一步集中力量投入这一斗争。现已大体确定了论文中心:马列主义教研室蒋捷夫和历史系童书业等先生撰写“有关胡适派哲学思想批判”、历史系孙思白和马列主义教研室朱作云等先生撰写“胡适三十年来政治主张的批判”、马列主义教研     

评资产阶级的《人权宣言》

法国的《人权与公权宣言》,简称《人权宣言》(下称《宣言》),集中地表达了启蒙思想家的政治主张,反映了当时人民的革命需要,明确宣布了资本主义社会的基本原则,是法国资产阶级革命的纲领性文件,也是19世纪欧美资产阶级革命的一面旗帜。长期以来,人们对《宣言》的评价,众说纷纭,褒贬不一。马克思主义认为,《宣言》具有典型的资产阶级两重性,即:反对封建主义的进步性和欺骗人民的虚伪性。因而以此为指导思想,正确评价《宣言》,对于我们坚持四项基本原则、揭露资产阶级自由化的根源及其本质,有着重要的现实意义和深远的历史意义。     

一部系统研究拜金主义的专著——评《拜金主义的过去与现在》

人类的发展充满着对各种事物的崇拜。一旦人类对某些事物的崇拜感消失,则表明了人类对这些事物的本质和驾驭能力的增强。但是,无论如何人类还没有结束崇拜的历史。随着人的认识和实践的发展,人们从对这类事物的崇拜中解脱出来,却又陷入了对另外一类事物的崇拜中去。回顾人类发展的历史,人们对各种超自然的、神密的宇宙力量的崇拜,产生了各种各样的对神的崇拜;人们对人世间一些人物的崇拜,产生出了神化的人;人们对于自己创造物的崇拜、产生了拜物主义,而自从人世间出现了商品经济以后,人类又产生了对货币这一一般等价物的崇拜,产生了拜金主义的意识及行为。拜金主义意识和行为的产生,尽管在一个时