才在宋高宗

才,是天生的。宋高宗之才,并非来自后天努力。他是天才。我这么说并非溢美。我肯定是全世界最讨厌溢美宋高宗的人。我说的是事实。以书法为例,中国书法史对父子书法家津津乐道,如王羲之、王献之父子,欧阳询、欧阳通父子,米芾、米友仁父子等。     

培育有根的生命——荣昌中学感恩教育实践与思考

"感恩"是舶来词,最初源自基督教教义,是一个带有浓烈宗教色彩的概念.在英国很多古老教堂的石墙上至今仍然雕刻着"思考"与"感恩"二词."感恩"在牛津字典里的定义是"乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人".西哲詹姆斯说:"人性最深的期盼就是受人感激."可见,"感恩"其实是一个人与生俱来的本性. "感恩图报"也是我们中华民族的传统美德."施人慎勿念,受施慎勿忘"、"知恩图报","投我以桃,报之以李"、"受人滴水之恩,当以涌泉相报"等众所周知的古语,都体现着一种报答知遇之恩、养育之恩、培养之恩、提携之恩、救命之恩的情愫.     

一磅铜值多少

<正> 在奥斯维辛集中营,一个犹太人对他的儿子说:“现在我们惟一的财富就是我们的智慧,当别人说一加一等于二的时候,你应该想到大于二。”纳粹在奥斯维辛毒死几十万人,这父子二人却活了下来。     

山里父子对酌

逢年过节,山里的酒自然就喝得昏天黑地。一进腊月,村里人就极少出门,把炭火挑得旺旺,把酒儿温得热热,便不慌不忙,一杯接一杯地饮下去,往往要把日头饮退了,把三星儿饮上来。而关起门来喝酒的,往往是父子。起初,父子间还有些拘谨,儿子怕冒犯老子,老子也怕跌了父威,就客客气气地喝。小的恭恭敬敬将杯子举起:"爹,您请。"老的也会让一让:"一块儿吧。"就喝。喝到面红耳赤,心里就很高兴了。皆觉喝得不畅快,父子便撞起杯来。叮叮咣咣一阵畅饮,身子就软了,骨节也"咯巴咯巴"伸展开来,就觉得人到底是人,活得还是开心的。少的便说:     

谁能改变诸葛亮们的“心智模式”？

惯于纸上谈兵的马谡，与诸葛亮情同父子；常常冲锋陷阵的魏延，却大半辈子被诸葛亮严密提防。诸葛亮识人之眼如何不“亮”?     

杀兄弟

历史剧拍后宫戏,多爱描述夺嫡.说来确也残忍:兄弟父子,本是血亲,在权力的异化下,翻脸不认人.任是我国最风流繁盛的朝代,也少不了兄弟相残,父子相疑,尔虞我诈的戏份. 有兄弟亲戚乍看挺好,毕竟自家人总比别人亲,但西晋就给你搞出个八王之乱,扰扰攘攘,满眼都是司马.     

商场父与子

<正>电盈并购这场扑朔迷离的父子角力,结果是两败俱伤。李泽楷扳倒了父亲,却得罪了各方人士。李嘉诚爱子心切却不落好,丢掉了面子。而最后的赢家,却是电盈二东家网通。这一戏剧性的结局让所有关注电盈命运的人都感到困惑,既是意料之外,又是情理之中。电盈风波终于收场,留下了让人困顿的谜团,也留下了一道很深的父子“代沟”。     

管而不“理”非理也

管理,管理,"管"后要"理","管"后不"理",会出问题。只"管"不"理"古已有之,"大禹治水"就是一例。鲧用堵截之法,未平水患,被舜处死于羽山。禹用疏导之法,治水成功,深得百姓感激。父子二人同是治水,但结果迥异。鲧被处死就是因为只"堵"不"疏",即有"管"无"理"。而现如今,有些管理者没有吸取历史教训,还犯此类错误,当部属犯有过失时,往往暴跳如雷,方法过     

登塔(中篇小说梗概)

正一辛氏父子二人同在F大学中文系,父亲辛建业是二级教授、长城学者,儿子辛超则拜在古典文学专业的祝农仁门下读博士。在辛教授不辞辛苦的打点下,辛公子可谓"一路顺风",进重点中学,考上作为全国985重点高校的F大学,并顺利拿到学士、硕士学位,只等通过博士论文答辩,高校教职的第一块敲门砖就稳稳在手了。     

论隋亡于滥刑而非法家的严刑

一直以来，学界总是将隋代速亡归因于隋文帝和隋炀帝父子过份迷信法家的治国理念，实施严刑峻罚。但笔者认为，实际情况可能并非如此。与隋相似的秦代也曾推崇法家，并籍此实现了秦国的富强。但到了秦始皇时期，虽仍旧使用法家治国理念，却导致秦朝二世而亡，笔者认为，其内在原因是秦始皇父子对法家思想的认知逐渐背离了其基本含义，由严刑转向了滥刑。隋文帝父子的情况与之一样，因此，隋是亡于滥刑而非法家的严刑。     

信息化战争中军事指挥员的奇正之道

孙子曰:凡战者,以正合,以奇胜.二千五百多年前,孙子即提出了奇正之变的军事谋略,揭示了"制人而不制于人"的战争胜律.奇正之道闪烁着军事辩证法的奇异光彩,是历代兵家奉为至宝的作战圭臬.宋代军事家王晰说:"奇正者,用兵之铃键,制胜之枢机也."     

中医火神派医易哲学简论

中医火神派创始人郑钦安援入易道,以坎离二卦入手,强调坎离二卦为人生立命之根.他在进一步分析坎离二卦在人体生理中相须为用的关系,指出"人生立命全在坎中-阳",而独重坎卦,他认为"水火互为其根,其实皆在坎也,"补坎者,盖以火之根在下也;治病强调以姜桂附,扶坎中真火,形成了火神派特色,郑氏因此成为火神派开山祖师.     

汉文帝的黄老之术

<正>道家在中国历史上,最初发生最大影响的,是在汉朝汉高祖刘邦的创业之初,所用建立功业最大的人才,便是张良、陈平这些人,而他们都是学道家的人物。在历史上标榜汉初的盛世"文景之治",汉文帝与汉景帝父子两代的思想领导,都是用"黄老"的道家学说。清静无为保全性命大汉一代的开基皇帝高祖刘邦,在位不过几年就死了,政权则落到他妻子吕雉的手中,天下最诱惑人的权势,极少有人摆脱得开,因此吕后便想因势乘便,要把帝位传给娘家的人。但是,当     

一加一大于二

在奥斯维辛集中营,一个犹太人对他的儿子说:“现在我们惟一的财富就是我们的智慧,当别人说一加一等于二的时候,你应该想到大于二。”纳粹在奥斯维辛毒死五万多人,这父子二人却活了下来,真不知是出于侥幸,还是因为他们“一加一大于二”的信念。 1946年,他们来到美国,在休斯敦做铜器生意。一天,父亲问儿子一磅铜的价格是     

以“防、管、治、统”织密干部监管体系

<正>以"防"为先,为防止"带病提拔"锻造无缝"监督链"。一是建立干部"体检档案",做到防之有据;二是打造层层"过滤组件",做到防之有序;三是借力问题检测平台,做到防之有数。以"管"为要,筑牢健康履职制度"铁笼子"。一是个人事项报告制度管在以核促实,二是"三责联     

父子共治阶段抑制了家族企业成长性吗？

相较于一代自治阶段，父子共治阶段更不利于家族企业成长性的提升，这种阶段差异受到家族企业接班人成为董事、监事或高管时的年龄的调节，年龄越大，对父子共治阶段企业成长性越有利。父子共治阶段家族企业成长性同时也受到二代是否具有海外留学背景因素的调节，当二代接班人具有海外留学背景时，对企业成长性不利。建议处于权杖交接的家族企业，一是应制定长远的接班计划；二是接班人不宜过早进入企业高层；三是对二代海归应进行必要的“淡水养殖”。     

曾国藩的为人处世箴言

正1.天下古今之庸人,皆以一"惰"字致败;天下古今之人才,皆以一"傲"字致败。2.凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。3.多躁者必无沉毅之识,多畏者必无卓越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。4.唯天下之至诚能胜天下之至伪,唯天下之至拙     

如何提升新型城镇化质量——专访安徽省住房和城乡建设厅党组书记、厅长贺懋燮

铸就城乡建设发展之"魂" 《决策》:人民的期待就是发展的指向.在新型城镇化中,如何将以人为核心的理念落到实处? 贺懋燮:江山就是人民,人民就是江山.城市建设与人民群众切身利益息息相关.要推进以人为核心的新型城镇化,坚持以人民为中心抓好城市建设、以人为核心抓好以县城为重要载体的新型城镇化建设、以乡村振兴为重心抓好乡村建设...     

小学数学教学中学生自主学习能力的培养

孟子说:"君子深造之以道,欲其自得之也,自得之,则居之安,居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢源,故君子欲其得之也."意思是说,一个人要有较深的造诣,须用自学的方法达到.郭沫若说过:"教育的目的就是养成自己学习,自由研究,用自己的头脑来想,用自己的眼睛看,用自己的手来做."联合国教科文组织在<学会生存>一书中提到"未来的文盲不是不识字的人,而是没有学会怎样学习的人",因此培养学生自主学习比传授知识更重要.     

不与世浮自逍遥

在淄博,有三位先贤引人注目,即蒲松龄、王士祯,赵执信.蒲、王、赵三人当时名声都很大,现在只有蒲、王二公为世人所熟知.其中蒲松龄以<聊斋志异>而妇孺皆知:王士祯则以当时文坛领袖,文采风流,美谈千古.只有赵执信,虽少年得志,荣登翰林,却因"长生殿"一案,去官还乡,一生放怀山水,以诗文自娱.时誉虽高,奈何少为今人所知.苏东坡尝谓:"古之所谓豪杰之士,必有过人之节."