有限生命的无限关爱——试析毕淑敏小说中的死亡意识

毕淑敏小说中死亡意识的深化过程,具体分为三个阶段：一、＂昆仑系列＂中的死亡描述重在凸现作品的主题意蕴,还缺乏对死亡的深入思考;二、直接关注＂生＂与＂死＂,向人们传达出具有现代意义的死亡观;三、将第二阶段的死亡观落实到具体行动中,对死亡的选择具有超越性。在中国当代作家普遍缺乏对死亡作深刻思考的情况下,毕淑敏的探索呈现了独特的意义。     

直面死亡珍爱生命——论毕淑敏小说对生命的关爱

毕淑敏的很多小说写到了死亡,她对生命具有强烈的悲悯之情。她能冷静地体察人的生理器官及其变化,能维妙维肖地摹塑人物由生理反应、心理反应而引起的感觉世界的波动与平静,使读者真切地感觉到生命的脆弱与坚韧。本文从毕淑敏对死亡的认识、军人之死、普通人的死、生与死的深思四个方面论述了毕淑敏小说对生命的关爱。     

海明威作品的死亡主题

海明威在其创作中以死亡作为主题,展开他的思想,传递人性及对人性的理解。作者在对待死亡方面,是将死作为活的手段,在作品中既将其作为主题又将其作为线索而运用的。海明威对待死亡的态度是积极的,他对死亡的思索是为了活着的需要,是从活着的角度考虑死、认识死、对待死,用死亡去维持盛誉从而实现一种生命境界的圆满。     

生命教育对生命终极的关涉——由“死”观“生”的死亡教育

＂死亡教育＂并非教人如何＂去死＂,而是在观念上的由＂死＂观＂生＂,是更深切的对人们生存境遇的终极关怀、对人们的＂死亡品质＂与＂生命品质＂提高的关注。本文从死亡教育的本源、内涵及实质切入,认为死亡教育应引导学生树立正确的死亡观,认识到生命的短暂与脆弱,珍惜、热爱有限的生命,让生命焕发耀眼的光辉而不虚度一生。     

从生命意志到死亡意识——庄子与叔本华死亡智慧相互诠释

庄子与叔本华之死亡智慧,源于人类的生命意志,人类在此无论如何终归逃不脱人生大限。人在彼岸世界,凭藉着"灵魂"与"气"之氤氲,导引出庄子生死轮回观的真谛;叔本华则用自然不灭原理来证明人类的不灭性(轮回)。世界作为个体有生有死,但是我们人这个类、这个物种、这个理念却是永远不灭的。文章讨论了庄子与叔本华以不同的方式和跨越时空的死亡理解与诠释。     

用死亡来见证生命——《海上钢琴师》影评

《海上钢琴师》中的1900是一个让人难以忘怀的人,因为它选择了死亡来继续他的生命,陈述他的人生,临死前的生命陈述,是生命的另一种写照,让我们明白了生命的另一种意义。     

培养生命意识 珍惜生命价值——作文教学中体现人文教育的尝试

“在中国，每两分钟就有人自杀身亡，8人自杀未遂。自杀虽是我国人口死亡原因的第五位，但在15—34岁人群中，自杀是死亡原因的首位。我国每年有28．7万人自杀身亡，有200万人自杀未遂……”（中国新闻网2007年9月26日）     

爱伦·坡作品死亡主题的丰富内涵

本文依据爱伦·坡的效果论创作原则,可以将其以死亡为主题的作品粗略分成四类：恐怖之死的主题、怪诞之死的主题、复仇之死的主题及浪漫与超越之死的主题,从而再现其独特的审美价值。     

爱伦·坡作品死亡主题的丰富内涵

本文依据爱伦·坡的效果论创作原则,可以将其以死亡为主题的作品粗略分成四类:恐怖之死的主题、怪诞之死的主题、复仇之死的主题及浪漫与超越之死的主题,从而再现其独特的审美价值.     

《史记》的生命人学主题

文章认为,<史记>以写人为中心,表现活生生的生命个性,并在各种生存与死亡的对抗与选择中表现生命的力量、意志、精神与价值,从而实现其千百年来经久不衰震撼人心的艺术力量.     

死亡是成长的最后阶段——论毕淑敏的生命意识与审美意象

毕淑敏的生命意识是真诚的救赎使命意识、热情的入世看客意识与清醒的医患矛盾意识,因而她在<红处方>、<预约死亡>、<拯救乳房>等小说中创造了毒瘤意象、死亡意象与会心意象等审美意象,同时将读者引入深谷体验、高峰体验与缺失性体验之中."死亡是成长的最后阶段"--这是毕淑敏的生命意识与审美意象之间的神圣契约与独特的心灵处方.     

从《雨王亨德森》的死亡主题看贝娄的生命观

《雨王亨德森》是1976年诺贝尔文学奖得主、美国犹太作家索尔·贝娄的第五部长篇小说。死亡主题是贯穿小说始终的主线,死亡意识是主人公亨德森精神焦虑的根源,也是促使其踏上生命价值追问之旅的直接原因。死亡问题背后隐含着贝娄对现代人精神危机的思索,对个体生命价值的肯定。小说展现了贝娄的乐观主义生命观。     

生命真谛的求索与超越--毕淑敏、余华小说死亡命题比较

死亡历来是中国人的禁讳话题,其实,作为一个社会的人,无论职位高低,尊贵卑贱都无法回避死亡问题,而人生的价值就在由生到死两极之间的短短地带里一幕幕中展现出来,作为对生命和死亡求索、超越的当代作家毕淑敏和余华又以人道主义关怀书写了迥然相异的生死观,来揭示死亡命题背后蕴藏的社会学、哲学内涵,以警示世人珍爱生命,超越生命价值.     

以死亡探寻生命的意义——评菲利普·罗斯的《凡夫俗子》

菲利普·罗斯的<凡夫俗子>(Everyman)以倒叙的手法讲述了一个普通人的人生历程.主人公凡夫俗子一生经历了种种的疾病和痛苦,承受着肉体和精神的双重折磨,感受到生命结束、死亡到来的可怕,但他最终超越了对肉体毁灭的恐惧与拒斥,以莫大的勇气正视肉体的死亡,以坦然的态度接受生命的终点.罗斯对主人公的刻画已经超越了前期小说创作中种族和身份的主题,凡夫俗子的人生历程不但展示了现代人类生存的处境,也体现了作者对于人的死亡必然性的一种接受和认可.肉体的毁灭是人生的结束,但生命的意义却是人类的全部.罗斯将主人公的生存与死亡置于整个人类命运的大背景下,以一个凡夫俗子的死亡探寻着人类生命的终极意义.     

生命的歌哭——谈李锐小说中的死亡描写

李锐的小说中有大量关于死亡的描写。作家在死亡描写中倾注了极大的热情，运用了多种手法，从不同的角度用不同形式来描写死亡。李锐小说的死亡描写消解了以往的死亡描写通常赋予死亡的简单价值评判，是对人的真实处境、对生命的真实状态的关注，这是因为李锐从自身对苦难的真实感受升华到了对人类苦难的深切忧患。李锐的小说之所以描写死亡或近乎死亡的苦难的方式来展示人的真实处境，是因为死亡描写在展示人的真实处境上有突出而直接的特点，这与李锐所认为的理想的小说形式相吻合     

死亡与教育——以汶川大地震为契机

四川汶川特大地震使人们既看到了生命的脆弱与无奈,更看到了生命的顽强与珍贵。正确地对待死亡,系统科学地开展死亡教育,帮助青少年树立正确的死亡观,对他们认识生命、领悟生命、珍惜生命有着极其重要的意义。     

略论唐传奇神仙题材作品的生命主题

生命意识是唐传奇的基本主题之一,它以神仙题材出之,因此与道教在唐代的走红有关,同时也是魏晋六朝以来道教神仙美学的影响所致。唐传奇的神仙题材从各个方面反映了道教的修仙理论与成仙途径。这些作品透过宗教意识的神秘面纱,用神怪的形式表现了古人对生命价值的自觉追求,具有很高的审美价值。     

毕淑敏创作中生命意识的多层蕴含

毕淑敏将医学和审美整合在一起 ,使人物的自然生命和精神生命交切相融 ;毕淑敏有力地展示了欲望生命力和人格生命力并敢于直面生命的意义     

死亡的多维界定及意义

死亡对人是绝对的必然和普遍,它不但影响着人的生命观、人生观、世界观等思想,而且也与人的日常现实生活实践紧密相连。对死亡的界定,可以有许多角度,如物理学角度、生物学角度、医学角度、心理学角度、宗教学角度、文学角度、哲学角度等等。从不同的角度可以看出死亡的不同意义和价值。通过从不同角度对死亡界定的反的思考,可以使我们对生的意义和价值得出不同的正面认识,从而提升我们的生存意识和人生境界。