对当代大学美育的几点思考

普通高校的美育工作已启动多年 ,高校美育工作的开展 ,对高校的文化素质教育工作起了很好的促进和推动作用。但是高校的美育工作也存在着一些必须面对的问题 ,也还有更大的空间有待于进一步地拓展 ,以此 ,本文从三个方面进行了一些思考。一是美学理论本身的困境导致了美育工作理论指导的滞后性 ;二是美育在自身的教育内容上对现代艺术的忽视造成了教育内容的不完整。三是对德育教育中的美育进行了一下简单的分析 ,希望藉此探索美育能更有效拓展和落实的空间 ,以使美育能更好地发挥它的教育功能     

理论旅行与效果历史:蒋孔阳《德国古典美学》的当代意义

从效果历史所显示的当代意义来看,作为文化文本的蒋孔阳《德国古典美学》具有三重视域融合效果。首先,《德国古典美学》传达出作为西方古典美学发展高峰的德国古典美学在毛泽东时代历史存活中的理解和表达,形成了《德国古典美学》的第一个效果历史视域。同时它也传达出蒋孔阳修改、出版此书时改革开放初期视域对当时历史的理解,构成了效果历史的第二个视域。第三个视域是我们今天所看到的《德国古典美学》作为思想理论资源参与当代美学理论建构以彰显其与当代历史文化对话的可能。多维历史视域叠加共同构成了蒋孔阳《德国古典美学》文本的历史事实及其理解的历史,其效果历史呈现出复杂的当代意义及其贡献,也部分地呈现出西方文化的理论旅行在中国学者的接受和阐释中参与架构中国当代精神的过程。     

从学院派的历史传承看当代中国油画教育

针对学院派传统教学与当代油画教育发展观的矛盾,分析了传统与现代,基础与创新,继承与发展之关系,阐明了教学要遵循教学规律并将传统教育理念延伸,拓展,使之与当代教育观念有机融合.     

中国美学的现代发生与当代困境

中国传统美学的现代发生发展既受制于中国传统社会结构的现代转型,又受制于其自身包含的现代性困境,还受制于西方美学特别是马克思主义美学的影响。这种状况使得建构一种适合于现代中国社会和文化的“中国美学”变得十分困难。中国传统美学自20世纪初王国维和鲁迅对其进行审美“主体性”的现代奠基以来,一直影响着后世100多年中国美学的发展。王国维和鲁迅对于传统美学的复杂的“批判”态度,虽在西方美学确立话语霸权和马克思主义美学被推为座上宾的情况下得到缓解,却在后现代美学“反现代”、“反传统”的强势入侵下再一次得到张扬。鉴于此,今日中国美学的建设在方向上就不可能还是一种单一的“反传统”或“回归传统”,而要考虑诸多制约因素。     

朱光潜的当代美学研究的转向

新中国成立以后，朱光潜的美学研究发生了四个转向，即翻译西方美学资料、研究哲学美学、研究马克思主义美学与文论、中西方文化与文明及其比较研究。这样，朱光潜以其丰富的资料翻译和研究成果奠定了中国的西方美学研究的学科基础，推动了以美的本质、美学基本原理为重要成果的哲学美学的研究，提高了马克思主义美学、文论的资料建设和研究水平，在美学界开启并促进了对中西方文化、文明及其比较的研究，推进了中西方美学、文艺、文化、学术的交流。朱光潜以美学家、理论家的身份介入当代文艺、哲学、文化问题的讨论，推动了中国当代文艺、文化实践的发展，并以开阔的视野和规范的研究引领、提升了中国当代人文学术的发展。他的研究转向是时代变迁与个人选择、主观与客观因素共同作用的结果，既包含偶然性也有其必然性。全面、客观地还原这四个转向，并以此为基础深入研究、评估其转变效果，有助于科学地理解、评价他的研究，也能够由此反映中国当代美学发展的轨迹。     

承前与启后:文学史视野下的中国现代传记文学

现代传记文学作为古典传记到当代传记之间的过渡,其对古典传记的继承与对当代传记的影响是不容忽视的。对史料的推崇、对史鉴功能的强调和对作品抒情性的注重是其承前的具体表现。而当代传记作品中涌现的数量可观的革命英雄和政治伟人传记、20世纪90年代以后出现的自传繁荣景象,以及当代传记创作对西方传记的借鉴,则是现代传记文学启后的直接体现。     

关于当代美学文化问题的逆向研究

＂爱美恶丑＂乃是人的本性,但往往丑与美的界定并不一定是绝对的。中国当代美学也存在着几派争论,本文意从美与丑的成因以及相对性入手,更好地为读者在理解美学文化,形成正确的美学文化思想,提供具有现实意义的理论指导。     

论“实践”与中国当代美学建构

面对当代中国美学抉择的严重困境,认为应从“人生”(实践)的维度建构当代美学,即“人生美学”或“新实践美学”。这既是历史的必然,是对中国传统人生美学的发展,同时更是现实的要求。为此,着重从对“实践”的理解、以及与“人生”之间的内在关系等方面,阐述了建构“新实践美学”或“人生美学”的必然性及其基本原则。     

论“实践”与中国当代美学建构

面对当代中国美学抉择的严重困境,认为应从“人生”（实践）的维度建构当代美学,即“人生美学”或“新实践美学”。这既是历史的必然,是对中国传统人生美学的发展,同时更是现实的要求。为此,着重从对“实践”的理解、以及与“人生”之间的内在关系等方面,阐述了建构“新实践美学”或“人生美学”的必然性及其基本原则。     

当代油画作品中隐喻研究

隐喻是在彼类事物的暗示之下感知、体验、想象、理解、谈论此类事物的心理行为、语言行为和文化行为。隐喻思维在油画作品中有广泛的应用,但对于隐喻在油画作品中的研究还处于一个初级阶段,许多画作中的隐喻信息的生成基础以及隐喻方式等等还没有学者进行深入研究,因此理清隐喻特别是隐喻思维在油画创作中的应用,对提高受众对油画中所蕴含的深邃思想的领悟能力,激发起艺术家们的创作热情,理清隐喻油画的绘画语言的独特性,并让观赏者从中体会独特的审美感受具有十分重要的作用。     

“历史”与“文学”的共构——当代文学及其历史书写问题的反思

当代文学史写作自"重写文学史"浪潮兴起后,就一直是文学史研究的热点话题。由于时间上的近距离,当代文学的历史书写一直存在着变动性乃至对于书写者的挑战性。从当代文学本身的历史、现状出发,并结合已有的文学史写作,进而对当代文学史书写问题进行反思。     

当代文化的三大源头与当代文化的三次选择

五四文化、革命文化、民间文化作为中国当代文化的三大源头,对当代文化的选择及当代文学格局的生成一直产生着巨大的影响.中国当代文学的流变史一定程度上成为三种文化源头之间相互侵染的内在运动史.其中,文化形态的"伴生结构"成为影响当代文化选择的内在驱动力.     

《反杜林论》的写作背景及当代意义

《反杜林论》是马克思主义理论宝库中的一部十分卓越的经典著作,是恩格斯对马克思主义诞生以来无产阶级斗争经验和自然科学成就的概括和总结。本文重温这部经典著作的写作背景,并揭示它的当代意义。     

浅析当代农村家庭婆媳不和现象

婆媳不和是当代农村的常见的社会现象,经济纠纷、观念差异和外人挑拨是引发当代农村婆媳不和的重要原因.婆媳不和给家庭的人际关系带来很大的负面影响.调处好两者之间的关系应从发展经济、提高村民素质、婆媳相互理解以及发挥儿子(丈夫)的中介作用几个方面入手.     

广州城市文化与当代艺术

广州在中国近现代史上扮演着举足轻重的角色,特别是改革开放以后的广州在与市场接轨的实践中,曾一度极大地引起国内其他城市的注目。岭南文化的传统,中原文化的传入,粤港文化的互动,中西文化的融合都使这座城市逐步迈向现代化、都市化。相对于广州传统艺术而言,广州城市与艺术发生了怎样微妙的关系？当代艺术引起了怎样的波澜？文章尝试对此作出分析和探讨。     

当代教育的危机、走向与解放——重读《学会生存》

本文在重读由联合国教科文组织出版的名著《学会生存》一书的基础上,立足于当代和未来社会发展变化的特点与趋势,探讨了当代教育面临的“危机”、改革的“走向”以及当代教育的“解放”这样三个具有全局性和战略性的问题。     

当代·当代历史·当代史

对历史学家来说,言说即是存在。历史学家不应让人们在平常处认可自己,而应力求让人们在非常处理解自己。在某种意义上,当代史言说是一种纯粹的政治性话语。如果说,历史事件有赖于记忆的话,那么,当代历史则制约着记忆。当代史言说则成为这种记忆的最一般的形式。     

文学教育的当代性及其相关问题的思考

通过追溯20世纪文学教育演变过程中的相关事件和现象,运用叙事分析方法,探究它们可能给予当代文学教育的启示,旨在探索当代文学教育的出路。分析认为,当代文学教育只有回归语言本体,清除近代以来汉语变迁过程中造成的语言污染,承担起守护母语和语言本源性意义的责任,恢复现代汉语作为命名语言的尊严,才能建构起文学教育的当代意义。     

力学发展的回顾与前瞻

力学首先作为物理学的分支 ,经长期发展 ,建立起经典力学体系。 2 0世纪上半叶 ,在工程技术推动下 ,近代力学作为技术科学获得长足进展。 2 0世纪下半叶 ,由于学科间的渗透与综合 ,现代力学出现了新的发展。伴随着新技术革命的浪潮 ,2 1世纪的力学已展露新的发展动向。     

论当代中国先进文化同古代儒家文化的相通性

尽管当代中国先进文化和中国传统儒家思想有着不同的理论范畴和时代名义,但旧邦新造、其命维新本就是儒家思想内生自化、传承不息的精神义理。对此,文章提出当代中国先进文化同中国古代儒家文化的相通性命题。其原因在于,二者有着一脉相承的精神气质、一以贯之的精神风貌,以及诚意诚一的精神追求。依此三个维度而将中华人民共和国的“这六十年”同中华民族的“那五千年”对接起来,以期为当代中国先进文化的丰富和发展挖掘出更具历史纵深意义的文明背景。