文化创新与现代大学制度建设

现代大学制度建设本质上是一次系统的文化创新,它以现代大学精神确立为起点,以现代大学办学模式的形成为归宿。现代大学精神只能从大学文化传统中寻找。大学办学模式虽历经变化,但大学内在精神始终未变,它一直坚守“大学自治、学术自由、教授治校”原则。我国大学制度建设必须约束政府对大学的干预,引入社会参与大学治理加以平衡,从而重新确立大学的内外部关系模式,实现大学治理。     

地方社科院智库建设与研究的国际化道路探索——以湖南社科院为例

从社科院作为＂思想库＂、＂智囊团＂的发展定位和全球化进程中经济社会发展对现代智库的需求出发,阐述国际化视野是地方社科院智库建设和研究的必然要求,进而对现代西方智库研究主题演变、发展模式变化以及地方社科院智库建设和研究的国际化道路进行梳理,并以湖南社科院为例,从开设智库培训班、出版智库研究专著、举办国际论坛和人才培养等方面探索地方社科院的智库建设国际化道路。     

论组织文化视域下的高校学术权力与行政权力协构

通过探寻大学学术和行政权力的结构体系及其社会、历史根源,提出基于大学的历史使命而统整大学学术权力与行政权力的组织文化,构建和谐、高效、创新的中国现代大学制度,以实现通过大学组织发挥人类创造力的组织文化目标。     

非线性政治律——反腐倡廉制度创新理论研究

反腐不力的根源在于制度创新缺失,制度创新缺失的原因在于我党线性思维方式,在认识上忽略了社会存在的关系性,往往会导致社会法则的非线性;＂执政代表＂的关系存在性,往往会导致政治逻辑的非线性这一客观事实。在实践中盲目地把自然法则的因果律搬到非线性存在的社会生活中,造成真理追求同价值实现之间的误差。社会法则与政治逻辑的非线性存在,客观地要求着反腐倡廉制度建设的非线性。反腐倡廉制度建设的非线性,旨在把握＂法制性＂服务于＂群众性＂的原则,即＂他组织＂服务于＂自组织＂的原则。     

西方一些国家社会保障制度的状况及对我们的启示

西方一些国家社会保障制度的状况及对我们的启示李桂芹社会保障制度最早产生于欧洲，它以资产阶级社会改良主义作为它的理论基础。自从１９２９－１９３３年的世界经济＂大萧条＂以来，西方各国先后建立了几乎无所不包的社会保障制度。１９３５年，在美国的社会保障法案中...     

鲁滨逊“新史学”思想述评

现代美国的社会变化是鲁滨逊＂新史学＂思想产生的土壤。其史学观点之＂新＂突出表现在：应当大大开扩历史研究的范围;必须引进和借鉴其他多种学科的理论和方法来研究历史;历史研究应当追求实用价值;应当用进化论来考察历史。鲁滨逊的＂新史学＂思想突破了西方传统史学裹足不前的陈旧樊篱,顺应了西方史学史发展的整体趋势。但他把进化论视作＂新史学许多重要方面的基石＂却是不恰当的。     

“个体安全”研究：回顾与展望——现代性的迷局与社会学理论的更新

个人与社会的关系是社会学的基本问题,其对于现代社会的问题现象有着根源性含义,故亦称之为＂社会学的元问题＂。关于＂个人与社会＂关系的研究催生了＂社会互构论＂,这一理论又促发了更多切近经验层面的社会现象研究,如社会行动的现代性变迁研究、中国扶贫研究、社区建设研究、城市发展与社会建设研究、农村民俗制度变迁研究等等。其中,＂个体安全＂研究既是理论扩展也是实际应用。也许,上述研究更重要的启示在于：社会学是一门不断生长的学科,正是对于现代社会世界之问题性的关切使这一学科获得了新的生长点。＂个体安全＂研究仅从一个侧面展示了社会学持续生长的精神品格。     

论新时期中国社会组织的政府合作依赖

近年来,我国社会治理创新推动了社会组织的发展,社会组织寻求发展可以选择政府合作依赖、社会组织自我依赖和境外合作依赖三条路径。国内多地实践显示,社会组织较多地选择了跟政府合作,以＂退位—补位＂、＂掌舵—划桨＂等合作模式,授权、嵌入、孵化等合作方式,演绎成了社会组织的政府合作依赖。政府合作依赖在给中国社会组织带来井喷式发展的同时,也让社会组织面临自主性与依附性冲突、角色定位难等困境,从长远发展看,需要建立有中国特色的现代社会组织体制来加以保障。     

论我国现代大学制度建设的“中国特色”

西方现代大学制度的基本特征是大学实行自治、大学与政府保持相互主体关系,形成了"校长治校""教授治学"和"学术自由"的传统,学术权力与行政权力各司其职、互不干涉,利益相关者形成共治结构。与西方现代大学制度相比较,"中国特色"就是坚持中国共产党对大学的领导,政党权力主导中国大学的发展,具体表现为战略目标的国家先导、人才培养的政党领导和资源配置的政府主导。建设"中国特色"的现代大学,核心在于重新理顺国家、政党、政府与大学的关系,建立"中国特色"与现代大学之间有效的耦合机制,通过制度化的方式明确大学与国家、政党和政府的边界。具体包括:制定契约型的大学章程,理顺大学与政府的关系;完善党委领导下的校长负责制,明晰党政职能;推进大学校长管理专业化,实行大学校长的遴选制度。     

完善中国特色现代大学制度的法治化途径

法治视域下的现代大学制度，就是在政府宏观管理下的“自主办学”，在多种力量作用下的“民主办学”，在自我约束机制下的“依法办学”。完善中国特色现代大学制度，需要用自治的原则和法治的理念，审视大学现实制度环境和突出问题，理顺大学与政府社会的关系，落实大学办学自主权，强化大学法人地位，大力推进依法治校，实现从“大学管理”向“大学治理”的转变。     

西方国家政党与宪政关系探析

从近代西方的立宪史来看,政党曾被作为派系斗争的工具或纯粹的市民社会组织,而为立宪实践所敌视或漠视。随着政党国家现象和政党异化现象的出现,通过立法实践和司法实践将政党纳入宪政体制之中遂成为现代西方立宪实践的潮流。从政党与宪政的逻辑关系来看,现代西方国家普遍认为政党不仅是基于公民自由结社的市民社会组织,更因其组织的准国家机构特性和党权的准公共权力性质而在宪政体制中发挥着不同于一般市民组织的宪政功能,理应获得"宪法机构"之公法地位,成为宪政规范的对象。     

俄罗斯社会制度改革研究

俄罗斯自从由社会主义体制转化为私有制体制以来,其日常行为准则、原有的社会制度以及所引进的西方社会制度等方面都发生了很大变化。如何理解这些变化、尤其是探索出适合俄罗斯社会制度的改革途径呢？本文试就此做一下分析。在俄罗斯,人们普遍形成这样的共识：从社会主...     

中国城市家庭网

中国城市家庭网潘允康，阮丹青在现代社会进程中，中国城市的家庭模式发生了巨大变化，家庭趋于小型化，出现了家庭网。它集传统和现代为一体，具有中国特色。＂家庭网＂在西方社会学概念中称为Ｆａｍｉｌｙｎｅｔｗｏｒｋ或Ｆａｗｉｌｙｃｌｕｓｔｅｒ。ｎｅｔｗｏｒｋ意...     

论西方公正思想的逻辑进程

在西方伦理学发展史上,公正思想的展开具有鲜明的逻辑进路。古代西方伦理学热衷于从社会层面讨论公正问题;近代西方伦理学热衷于从个人层面讨论公正问题;古代和近代西方公正思想都把公正理解为一种内在的美德,而现代西方则把公正思想推向了外在的制度层面。     

客家宗族组织治理对社会管理创新的启示

客家宗族组织治理作为客家民系社会管理的重要方式,具有＂崇祖、重教、自治＂特点,在客家地区社会管理过程中发挥着重要的意义。因此,我们非常有必要正视客家宗族组织治理问题,进行积极的引导,努力挖掘传统形态中的现代因子,使客家宗族组织治理在社会管理创新,特别是乡村治理、村民自治过程中发挥积极的正向作用。     

浅议现代企业管理的基本原理

浅议现代企业管理的基本原理马丽娜管理作为一种基本的、独特的和主要的制度，它的出现是社会历史中具有重大意义的事情。在近代西方工业社会出现之前，世界上许多民族都曾有过大规模的社会、政治及军事的组织活动，因此，也产生了诸多的管理思想，如中国长城的修筑、都江...     

动力与趋势：中国社会工作教育在教会大学的发轫与发展

教会大学不仅是早期中国社会工作教育萌芽的基地,也是其蓬勃发展的载体。基督教伦理和教会组织资源、西方基督教会“以学辅教”的生存策略和教会大学的办学理念共同推动了社会工作专业教育在教会大学的生发。但随着教会大学生存宏观环境和内部微观结构的变化,在回应中国社会问题的需要下,社会工作教育呈现出本土化、去宗教化的发展趋势,并被纳入应用社会学的范畴。     

社会组织在调处劳资矛盾中的角色与作用

社会组织的快速发展,已成为近年来我国社会领域发生的变化之一。社会组织是社会管理的主体之一,在社会管理和调处劳资矛盾中发挥不可替代的作用。社会组织是＂减压阀＂,帮助政府减轻面对劳资矛盾的压力;社会组织是＂缓冲层＂,有助于缓解劳资关系,预防矛盾爆发;社会组织是＂润滑剂＂,可避免劳资矛盾进一步激化;社会组织是＂助推器＂,有助于推动劳资矛盾走向制度化和法制化解决。为了更好地发挥社会组织的作用,建议拓宽政府购买社会组织服务的范围,推行政府购买协调劳资关系的专业服务;在劳资领域构建枢纽型社会组织,提高工作的组织效率;进一步完善劳资矛盾调解组织,加强劳资矛盾调解队伍建设。     

社会发展研究的新境界

本文认为当代社会转型的最深刻实质是社会基本矛盾发生了变化，西方后现代社会发展理论是这种变化的理论表达，标志着西方社会发展研究进入了新境界。中国从计划经济向市场经济的社会转型，也使人际关系在社会矛盾中的地位空前提高，无论从中国社会转型的新变化上看，还是从西方社会转型对中国现代化进程的影响考虑，中国的社会发展研究也应当进入一种新境界     

本体、工夫与境界：心文化的理论与实践

＂心＂是中国文化的核心范畴之一,其与性、道、命、理等范畴一起,构成了一种包含本体论、工夫论和境界论在内的完整的体验式形而上学思想体系,可以称之为中国心文化。心文化将＂心＂分为＂道心＂和＂人心＂两个基本的层面,并试图通过＂内求于心＂的直觉内省式工夫达到＂人心返道心＂、＂天人合一＂的精神境界。心文化作为中国文化的核心组成部分之一,在现代社会中具有重要的理论与实践价值,而且对西方心理学的研究产生了深远的影响和启示。