中国与西方师授学承模式比较

人类在漫长的历史过程中创造了辉煌灿烂的精神文明,每个时代的学人们总是通过师生间的传授与继承,将这些凝聚着数代人劳动心血的精神财富传递下去,使人类文明保持着一个永不间断的链条。作为文化传承途径的师授学承模式,从一个重要方面反映了民族文化的本质特征。因此,它不仅是教育史的研究课题,也应该是文化史研究的重要课题。中国与西     

论信仰的几个基本问题

信仰是人类意识对包括宇宙背景在内的生存条件、生存历史、生存结局的全面审视与反思,是对自身与外界关系的自觉体认与主观调整,是人类的最高意识形式.作为人的精神支柱,信仰支配着人的精神生活和社会活动.作为文化的灵魂,信仰决定着一个时代的精神风貌,并构成该时代文化成就的本质特征.信仰由信仰主体与客体构成.自古迄今的信仰,按形态分为四类原始信仰;宗教信仰;哲学信仰;迷信.信仰的基本特征有三形而上学性;超越性;神圣性.     

所有制产生和存在的历史原因及其定义--兼评蔡俊生的所有制理论

本文认为,所有制是人类社会为了使自身在处理每一件与社会有关的客体时使自身有一个量上的限定而建立起来的一种社会制度,或者更确切地说,所有制是人类社会为了使自身在处理每一件与社会有关的客体时使自身有一个量上的限定而建立起来的一系列社会制度和风俗习惯的抽象和总和;人类社会需要有一个使自身在处理每一件与社会有关的客体时有一个量上的限定的原因是,历史上实际存在的每一个具体的人类生活共同体的劳动能力和消费能力以及所能利用的自然资源的数量总是有限的,而历史上实际存在的每一个具体的人类生活共同体的生产活动和消费娱乐等活动又是由该共同体的每个成员分别进行的.     

要有一个科学的公平观——公平是历史的、具体的、相对的

公平是人们主观对客观事实和现象的一种反映、认定和评判.公平是一个历史范畴,在人类社会发展的不同阶段有着不同的历史内涵;公平又是一个具体范畴,在经济、政治、社会领域,公平的具体涵义不尽相同;公平还是一个相对范畴,公平是包含着差异和差别的公平.     

历史意识新探——也谈历史终极完满性的公设性质

一般历史意识包含两个方面 ,即一方面人类无限进步 ,另一方面人类在这种进步中终将达到一种终极的完满境界。这两个方面缺一不可 ,但也并不和谐。单有前者 ,人类的生活会失去意义 ;而单有后者 ,会使人类生活趋于无聊 ,也会使有限性的东西有机会冒充为终极完满性境界。因此必须将历史终极完满性作为承诺性的实践公设来看待 ,这样既赋予进步以意义 ,又杜绝了对历史终极完满性的实然性误解 ,避免生活质量的败坏。     

从道德的自然史来源看道德的本质

从进化的观点看,人类的道德有其自然史的基础.进化生物学的研究表明,社群动物中普遍存在着一种基于总适合度的先天利它现象,即本能的善.而人类在其长期的文化进化过程中由于突破了基于总适合度的先天利它性的界限,才产生了真正意义上的善.正是在这个意义上,人类相对于动物成为一个"道德的物种".人类进化的历史表明,道德扩展是一个不断扩大着的圈子,而每一次这样的扩展,都是人类道德的一次自我超越.今天,在理论上,人类社会共同体内的每个成员都享有基本的道德关怀.     

论思维"自己构成自己"

思维反映存在是一个既有永久魅力又不断更新自己尺度的哲学课题.思维作为一种活动,有着自己的历史,即有着从不自觉到自觉,从潜在到显在,从不独立到相对独立,从后馈到超前的历史过程.现时代思维的巨大超前作用,呼唤着人对思维进行思维亦即思维"自己构成自己".思维"自己构成自己"是人类在劳动实践中形成的一种自反性的思维能力和活动,是自我意识在逻辑思维高层次中的发展,也是现代思维中不可或缺的一种特殊的思维形式.     

哈萨克族的传统生育观及其演变趋势

人类自从设舍立家以来,孩童作为家庭成员的一部分,在每个家庭中占有一定的地位,这是毫无疑问的。但是在人类社会历史发展的漫长过程中,先先后后形成不同类型的许许多多的人民共同体——民族,由于每个民族所经历的社会历史发展阶段不同,社会生产方式、生活方式各异,因此在以往的社会里在每个民族家庭中孩童所占地位和所起的作用不尽相同。历史上孩童在家庭中的地位,在一定程度上反映一个民族的传统生     

关于文化建构价值意识的学说

大千世界的演化,首先是物理世界的历史,其次是包括人类在内的生物世界的历史,最后是文化世界的历史.物理世界是无机的,生物世界是有机的,文化世界是超有机的.如果我们把宇宙看成是一个大的开放体系,那么,人类的出现及其文化世界的创造,则不过是整个宇宙间自然创造力的延伸,而人类的意识则是人的心理生物机制的发展伴随着文化世界的创造衍生出来的.因此,我们应该把人类意识的发生、发展放到整个宇宙开放体系中去观察。自从人类创造了文化世界,就使自己与生物、物理世界之间产生了一个强有力的中介.人类意识的发生、发展虽然与生物、物理世界有着千丝万缕的联系,但是,作为“被意识到了的存在”或“意识到了的本能”(《马克思恩格斯选集》第1卷,30、36页)的出现,则主要是人的心理生物机制与文化世界交互作用的产物.     

历史决定论的寻根——关于原始思维中历史决定意识的思考

历史决定论作为一种文化历史观,内含着人类对自身作出终极关怀的热情和追求自由的意志,它有着源源不绝的发展历史。理解这一事实,首先需要对历史决定论进行古老形态的发生认识论考察。从大量的原始宗教和神话的资料分析中可知:人类用天然石器割断与自然的脐带关系的同时,却把自身又投放到一个受“超自然力量”决定的历史环境中。人既是这种     

哲学社会科学的价值定位

哲学社会科学作为人类科学体系的重要组成部分,对社会发展和人类文明有着重要的推动与导向作用;在人类历史的发展中,与自然科学彼此交融,不仅起着“车之轮、鸟之翼”的作用,而且起着“车之头和鸟之脑”的作用,成为区域经济与社会全面协调可持续发展的“引擎”。     

“历史发展的动力是社会生活的生产和再生产”——本校历史系世界史教研室学术討论会見聞

本校历史系世界史教研室于今年一月初举行学术讨论会,对历史发展的动力问题进行了热烈的讨论。讨论会上有的同志提出:历史发展的动力是社会生活的生产和再生产。持这种观点的同志认为:历史发展的动力,作为一个科学概念,应有其严格的、科学的规定性。矛盾的存在和解决是运动的根源,也就是事物发展的动力;人类历史是人类创造的,人类是通过不断解     

边缘到共同体:符号学视野下的女权主义

语言符号在不同的历史语境下有着不同的定义,这使得性权力伴随着语言符号的差异而不断的变化与修正.语言符号是产生权力的根源,女性性权力正是基于此而具有历史性和变动性,在研究女性社会属性这一问题上,试图通过引入语言符号来对性权力做一个全面的、客观的认知:语言符号如何介入性权力而使得其产生,在伴随着历史发展过程中,人类社会的语言差异是如何对性权力造成影响,在现代社会,语言符号又是如何改变女性性权力被压迫被刺夺的事实,社会性别的转换在很大程度上要归结于性权力的转化,而性权力的转化又是怎样通过语言符号差异的体现,成为了本文需要探讨的重点.     

历史研究如何关注现实

伴随着“知识经济”在全球范围内的兴起,人文科学面临着更为严峻的挑战。人们越来越倾向于以是否能直接推动经济的发展作为衡量某种知识价值性的标准。依据这样的标准,以提高人类对社会规律的认识、塑创人类精神家园、开启人类理性思维为主要任务的人文科学自然不能激起整个社会对它产生浓厚的兴趣,作为人文科学重要成部分的历史学也自然不能幸免。历史学应该向何处去——这是每一个从事历史研究的学者们所共同关注的焦点问题。不少人认为,历史学之所以出现目前的窘境,是因为历史研究远离了现实,要摆脱此种窘境,历史研究必须关注现实。历史…     

边缘到共同体：符号学视野下的女权主义

语言符号在不同的历史语境下有着不同的定义，这使得性权力伴随着语言符号的差异而不断的变化与修正。语言符号是产生权力的根源，女性性权力正是基于此而具有历史性和变动性，在研究女性社会属性这一问题上。试图通过引入语言符号来对性权力做一个全面的、客观的认知：语言符号如何介入性权力而使得其产生。在伴随着历史发展过程中．人类社会的语言差异是如何对性权力造成影响，在现代社会，语言符号又是如何改变女性性权力被压迫被剥夺的事实，社会性别的转换在很大程度上要归结于性权力的转化，而性权力的转化又是怎样通过语言符号差异的体现。成为了本文需要探讨的重点。     

关于搞好人防教育工作的思考

人防工作是个历史范畴,是人类自卫本能的具体体现,它随着人类战争的演变和武器的不断进化而出现,也将伴随着人类战争的消失而消失,显然,这是一个极其漫长的历史过程。因此,人防宣传教育作为人防工作的重要组成部分,不是可有可无的,而是一定历史阶段人类文明必不可少的内容。不是一朝一夕的工作,而是历史赋予我们一项长期的战略性任务。在新形势下,人防教育工作面临两个问题:一是长期的和平环境,尤其是受和平与发展时代大潮的影响,使人们滋长了和平     

本雅明的历史时间观念

时间和生命存在的节律有着不可分割的联系。时间无疑是破解人类存在和历史意识的一把钥匙,时间在无形中规范着人的实践活动。现代线性论的时间观念并不能帮助人们真正理解历史,掌握自己的过去和未来,形成正确的实践观念。本雅明通过挖掘遗存在过去中的人类未来鸟托邦理想。提供了一种把历史的现实性和可能性、事实的国度和理想的国度统一起来的人类本真存在的历史时间意识。     

中华婚俗源流考

婚姻 ,是一个迷人的话题。性爱和婚配 ,联系着一个人间之谜 :今日之人类 ,究竟从何而来 ?人类的婚姻状态 ,有一个从低级到高级的演变发展过程。有着悠久的历史文化传统、由多民族组成的中华民族 ,其婚姻习俗更是源远流长 ,多姿多彩 ,反映着汉族和各少数民族彼此各异的社会经济状况、文化生活、伦理道德观念以及审美情趣 ,是民族文化的一面镜子。     

人与历史——新时期文学反思性主题研究

把历史作为一门科学来研究,是历史的进步;把文学作为历史来考察,似乎是文学的不幸。因此黑格尔认为,当人们把文学与历史作为两个不同的范畴加以辨认时,无疑开始了人类认识的新阶段。但是当我们将这两个不同的思维认识范畴放在一起相互印证,寻找之间的内在客观联系之时,却又可以加深对各自认识的深度。恩格斯甚至认为:我们仅仅知道一门唯一的科学、即历史的科学。这不仅包含着认识对象的历史把握,也包括着主体对事物认识存在着一个发展着的历史过程。历史在某种意义上是自身意识到的内容的历史,对人的这种     

重读唯物史观的"两种生产"理论--以现象学为其视野

根据唯物史观 ,历史中的决定因素 ,归根结底是生活资料的生产和人类自身的生产 ,即种的繁衍 ,所以 ,从现象学的视角看 ,所谓“历史本体”就不是某种理念、精神之类的抽象物 ,它只是每个活生生的现实的个人的日常生活本身。因此 ,马克思主义把劳动作为人类基本需要和发挥人类潜能的首要活动 ,乃是对西方形而上学的颠覆。对历史唯物主义的这种描述 ,相应要求我们拒绝抽象地或生物学化地看待“性” ,只要谈论“性”的地方 ,就有关系的生成、发生。