辽代考古和历史研究的一部力作——评盖之庸《内蒙古辽代石刻文研究》

2007年,内蒙古大学出版社出版的盖之庸的《内蒙古辽代石刻文研究》,是辽代考古和历史研究领域的又一部力作,引起了学术界同行的关注。新版《内蒙古辽代石刻文研究》一书,是作者倾注近10     

《辽代石刻文编》两处职官辨析

出版,以下简称<文编>)的辑录成功是嘉惠学林的一件大事.2010年1月,向南、张国庆、李宇峰著<辽代石刻文续编>(辽宁人民出版社,2010年1月出版,以下简称<续编>)又告完成.     

石刻所见辽代监察狱案警巡系统职官考——《辽史·百官志》补遗之三

辽代官制承唐仿宋,监察狱案警巡系统的职官亦不例外。但由于《辽史.百官志》的疏漏,大量辽代监察狱案警巡系统的职官不见记载。钩沉出土的辽代石刻文字资料,可对辽代监察弹劾类职官、狱案审理类职官以及警巡治安类职官进行考证,以弥补《辽史.百官志》记载的缺漏,并有益于学者对辽代法律监察制度史的研究。     

《全辽文》校勘商榷

正《全辽文》由著名史学家陈述先生辑校,中华书局1982年出版,乃陈先生增订其旧辑《辽文汇》、《辽文汇续编》等而成,是一部辽代文献的总集,也是今天能够掌握的一份辽代的最全面直接的珍贵史料。笔者近读《全辽文》所收碑刻文献,受益良多,但发现其文字校勘方面偶有疏误,兹择其二例,略陈管见,祈请方家教正。卷四《张正嵩墓志铭》:"天授帝龙飞,公授密直学士,转给事,除朔州顺义军节度使、检校太保。到任后,甘雨随轩,灵珠赴浦,民谣五袴,家给千箱。袁扇风清,瘦楼月     

近百年国内外《女真译语》研究概况

居住在长白山和黑龙江流域的女真族,早在战国时期即见于历史记载,译名作“肃慎”。后汉称挹娄、北魏称勿吉,隋唐称靺鞨,五代始称女真。辽代末期,生女真各部落,被其中的完颜部所统一,在其首领完颜阿骨打率领下,起兵抗辽,于公元1115年建立了金朝。1125年灭辽,1127年灭北宋。金朝从上京迁都至燕京,后来又迁至汴京,统治淮河以北半个中国长达一世纪之久,公元1234年被蒙古所灭。 女真文字在中原虽然使用百余年,但流传至今的女真文字资料却寥寥无几。女真文石刻资料有:《大金得胜陀颂碑》、《女真进土题名碑》、《奥屯良弼饯饮碑》、《奥屯良弼诗碑》、《海龙女真国书摩崖》、《朝鲜庆源郡女真国书碑》、《朝鲜北青女真国书摩崖》、     

辽史艺文志订补

辽代是我国历史上由契丹贵族统治的一个重要朝代.它历时二百余年,对我国北方和中原政权都产生了重大影响.辽代的文化是灿烂辉煌的,辽代的著述能反映出契丹贵族接受汉文化、不断汉化的过程,反映辽代文化的面貌.但,由于宋辽时书禁甚严,辽朝灭亡时文化典籍遭受了毁灭性的破坏,以至辽代书籍传世不多,《辽史》也没有艺文志载入.宋代以来,私家目录如:晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》对当时所见辽人著述作了介绍,元马端临《文献通考》、明王圻《续文献通考》等也对辽代著述作了著录.清代以来,许多学者补编辽史艺文志,取得了显著成绩.其中比较有影响的,有:清黄虞稷编《千顷堂书目》补辽代部分,列书目11种,清倪灿、卢文 编《补辽金元艺文志》辽代部分一卷,列书目11种,清金门诏编《补三史艺文志》辽代部分一卷,列书目64种,清钱大昕编《补元史艺文志》附辽代部分一卷,列书目27种,     

清代周春的手稿两卷本《辽诗话》

浙江文澜阁所藏清代周春《辽诗话》的手稿两卷本,是现存海内孤本之一种。它较丁福保所辑的《清诗话》中的《辽诗话》,多出一倍以上。前者共有一百三十余条,而后者则不足七十条。顾名思义,此书应列入何文焕所编的《历代诗话》或丁辑的《历代诗话续编》中,现在列入丁辑的《清诗话》,或许因为《辽诗话》的作者是清代人的原故。     

论辽代散文

一、辽代散文的数量和分类　　辽代的散文在中国文学史上不是大国 ,但作为一代文学 ,不可至今无论。辽代的散文 ,《全辽文》编为 13卷 ,末有 3附录 ,分别为类目索引、作者索引及事迹考、图版(出土的辽代契丹语志石、哀册、记等 18则 )。类目索引分为诗、谣谚、诏谕、敕制、哀册、册、官告、表奏疏、碑铭、颂、偈、记、塔记、幢记、题记、祭文、墓志、杂著等 2 7类。按照通行的分法 ,诗和谣谚 (包括青词等 )在文的范畴之外 ,而敕文、判文 (法律文书 )、契约、铭文 (包括砖石等金石文字 )应单独列项 ,不宜以杂著二字相概。与其他朝代不同的是 …     

辽代佛学字书《龙龛手镜》考略

沈括《梦溪笔谈》收录的《龙龛手镜》是传世的重要辽代佛学字书。该书为辽代名僧行均编撰 ,对唐《玉篇》、《干禄字书》和《一切经音义》等广为参据 ,不仅对考察辽代民间正俗字和佛学的流传具有重要意义 ,而且对考察辽南京道、西京道等有关历史地理和辽与高丽等文化交流史 ,亦有其重要学术价值。     

钩沉石刻文字 细写佛教文化——略评张国庆《佛教文化与辽代社会》

“辽以释废,金以儒亡.”由于帝王后妃、王公大臣的极力提倡和尊崇,有辽一代佛教盛行,不仅宗派众多,塔庙林立,而且僧侣数量猛增,香火鼎盛.可以说,佛教及佛教文化对辽代社会各个领域都产生了重要影响,因而,探讨辽代佛教文化就成为辽史研究的重大选题之一.自20世纪初至今,中外学者从不同视角对辽代佛教的一系列问题进行了较为细致和深入的探讨,取得了丰硕的成果.但是,研究辽代佛教文化所援引的史料多为有限的传世历史文献以及少量的出土石刻文字,因而,限于史料缺乏,学者们研究辽代佛教文化的范围仍比较窄,存在不少空白之处.     

辽代文化研究的力作──读黄震云《辽代文史新探》

近来读到黄震云先生《辽代文史新探》（中国社会科学出版社１９９９年２月出版）一书,深感这是一项填补空白的、有相当学术深度和价值的建树。若仅从目录看,这似乎是一本“散论”性质的撰述。但它给人的印象是具有很强的系统性和整体感。其内容涉及的范围包摄辽代文代的方方面面。就文学、艺术研究方面来说,它对辽代诗、文、戏曲、绘画等都有专文论及,而且在考证、论述、辑佚、编年、赏析等方面都有进步。就整个辽代历史、文化而言,它对契丹人姓氏的产生和消亡以及辽代的科举、史学、医学、礼俗、宗教、法律、农业等领域都有所探讨。此…     

辽史外戚表新编

《辽史》外戚表序云:“辽史耶律、萧氏十居八九,宗室外戚,势分力敌,相为唇齿,以翰邦家,是或一道.然以是而兴,亦以是而亡.”辽代后族外戚,于一代兴亡,关系甚巨,为史家所洞见.后族皆以萧为姓,实出不同族系,又多兼有汉名与契丹名.元修《辽史》,据耶律俨《实录》、陈大任《辽史》,兼采他书,译名互有异同.本纪列传或误一人为两人,重出迭见,或以两人为一人,强作说解.外戚表无旧表可据,杂采纪传,排比成篇,多称“不知世次”.辽人墓志近年陆续出土,足资纠补.但原表族系不明,势须改作.因著为新编,综考相关文献与石刻文字,梳理族系,辽代后族审密乙室己氏、拔里氏、述律氏、刺只撒古鲁氏四系家族世次,略可考见.穆宗后与圣宗齐天后家,文献缺略,先世不明,别列待考.新编不采旁行直上表格,分别族系,条列世次.编列诸人,各注出处,略考异同,以备参稽.事迹官阶,已见史传,不复录入,以求简明.     

清代盛氏《皇朝经世文续编》纂辑探考

盛氏《皇朝经世文续编》的主要纂辑者并不是盛康、盛宣怀父子 ,而是缪荃孙 ;负责删定、增补与校勘者则是汪洵。“盛编”的纂辑、刻成时间也不同于一般所说 ,盛氏父子在序言中将基本成书时间说成经始时间 ,这样就掩盖了缪氏纂辑之功。从内容看 ,“盛编”纂辑时曾参考过其他几种《续编》。与略早刊行的葛士浚《皇朝经世文续编》相比 ,“盛编”编辑思想稍稍落后 ,不如“葛编”更能反映时势变化 ,但它校勘严谨过于“葛编”,保存了许多史料 ,因而同样具有重要研究价值     

辽代渌州徙置辩

渌州,辽代东京所管辖的州府军城之一。关于渌州址,过去中外学者虽然做过考证,但由于渤海西京鸭绿府的地点问题,而其说不一。直至《奉天通志》、《东北通史》、《渤海国志长编》三书问世,此问题方成定论,从此治东北史地者多从其说,确信不疑。但是,随着对文献和石刻研究的逐步深入,诚感三书立论尚须推敲。予不惮浅陋,草成此篇,以就教于方家。     

《全辽文》书后

陈述先生辑校的《全辽文》出版了,这是整理我国古代文化遗产的一项重要的新成果,是对辽代历史研究和文学研究的一个很大的贡献。陈先生的《全辽文》乃增订其旧辑《辽文汇》而成。《文汇》问世于三十年前,在几种辽代遗文总集中比较后出,颇少疏误,最为     

辽金文学研究取得进展与突破

辽、金文学是公元十世纪初到十三世纪前期的北方文学。虽然由于兵火散亡等方面的原因使辽金文学作品没有完整无缺地保留下来,但是现存作品仍然颇为可观。拿辽代文学来说,文献无征的情况确实突出,但是从清代开始便有人致力于辑佚工作,汇集一代辽文的《辽文存》、《辽文萃》、《辽文汇》     

《诗谱》的版本源流及《历代诗话续编》本的文本问题

陈绎曾《诗谱》的常见文本是《历代诗话续编》本中所编,其篇幅短小,条目编排也有些凌乱,这是因为其版本不良的问题。实际上,《诗谱》内容含二十目,所论内容由先秦至唐,主要见于《文筌》本、《文章欧冶》本。《历代诗话续编》本《诗谱》文本仅为第十五目＂体＂中部分内容,其出处为《说郛》本。《诗谱》文本全本条目编排也极有法度,确为讲究谱式的陈绎曾笔法。     

《辽代社会史研究》评介

<正>张国庆教授的《辽代社会史研究》(中国社会科学出版社2006年7月出版)是以当代"社会学"的视角对辽代社会历史进行较为系统和全面研究的一部学术专著。通过对相关内容的探讨,填补了辽代历史研究中社会史研究的空白,拓宽了辽史研究的路径,使辽史研究实现     

辽代夷离毕院再探

本文继《辽代夷离毕院初探》之后 ,对辽圣宗太平六年以后夷离毕院的情况进行了探讨 ,最终得出辽代夷离毕院是作为“掌刑狱”的部门而存在的结论     

内蒙古辽代文物展2002年亮相京城

一千多年前 ,契丹民族崛起于内蒙古东部草原 ,于 916年建立了雄踞北方二百余载的辽王朝 ,遗留至今的辽代文化遗产的光辉依然璀璨夺目 ,动人心魄。为了让更多的人们能目睹辽代文物的风采 ,了解内蒙古大草原的辉煌历史 ,经中国历史博物馆与内蒙古文化厅协商 ,将于 2 0 0 2年 6月至 9月在中国历史博物馆举办《辽代文物精华展 (暂定名 )》。这次辽代文物展览 ,调集了内蒙古自治区考古研究所、内蒙古博物馆以及赤峰、通辽、呼和浩特地区的 2 0 0余件辽代文物 ,是内蒙古有史以来最大的一次辽代文物精品“大聚会” ,也是内蒙古辽代文物首次在中国历…