企业家的王道与霸道

中国历朝历代统治者均以“霸道”与“王道”相杂治国。其实,治企思想与传统治国思想中的“霸道”、“王道”的理念有相融相通之处。     

人类命运共同体与中国传统文化中的王道政治

儒家奉行推己及人的行仁原则,将仁爱与政治结合在一起,以期达到和合的理想状态。"王道"是儒家思想中处理政治关系时所遵循的理想化行为准则,王道思想所体现的和合世界观与人类命运共同体的构建在文化内涵上一脉相承。"霸道"奉行非此即彼的对立价值观,霸道政治在推行的过程中必然伴随着矛盾或者冲突的产生。     

编辑手记

科索沃战争和中国驻南联盟使馆挨炸，向世人昭示了美国和北约的霸道与强权。美国作为近代世界体系诞生以来第一个集自然大国、力量大国于一身的超级大国，不行“王道”，而承上两个世纪──自然小国、力量大国──英国的霸道，追逐利益至上，对弱小、落后国（往往为异族异文明）用强权行霸道，虽得一时风光，却也埋下了日后衰落的因子。在冷战后时代，既无生存之危、又已顺人信息社会的美国，若能积极运用其唯一超级大国的力量，在全球范围内行王道，则一个“和而不同”、共生共荣的新世界在21世纪出现方并非不可能。这一“王道”的核心是：…     

县委书记缘何易成“围猎”对象

<正>"郡县治,则天下治;郡县安,则天下安。"县级政权上承省市,下启乡村,是宏观之末、微观之首,是理论和实践的结合部,是党和国家落实方针与政策的要冲,是国家政权稳定的基石。县委书记作为县级政权的核心,集人、财、物权于一身,虽级别不高,在县内却常是威震一方的"诸侯",大权在握,一言九鼎。有学者直言,县委书记"除了外交、军事、国防,他们拥有的权力几乎跟中央没有     

领导权力行使中的德治与术治

德治是权力行使的方法和途径之一,史称“王道”,与术治的“霸道”相对应。德治的核心是仁爱,是建立在信任之上的教化,而术治的核心是控制,是建立在怀疑一切之上的诡诈,二者虽各有偏重,但不可偏废。中国历史上的德治由来已久,且已形成较为固定的范畴。在运用过程中,德治和术治是     

孟子的治国“六策”及其启示

<正>孟子是我国春秋战国时期继孔子之后的又一位儒学圣人,主张王道,提倡善政,被后世尊为"亚圣"。孟子曾提出治国之"六策",既全面系统,又精辟深远,对当今我国治国方针的调整和完善仍有十分重要的借鉴意义。一是在用人原则方面,孟子提倡"尊贤使能,俊杰在位"。在《孟子·梁惠王章句上》中,孟子提出:"今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝","尊贤使能,俊杰在位,则天下之士,皆悦而愿立于其朝矣"。其意思就是,当今大王     

如何才能选好“县官”?

郡县治,天下安。自古以来,"县官"权重一方,对上对下责任重大。如何选好配强县级党政主官,一直是干部人事制度改革的重要一环。选拔任用干部不能只依靠"制度完善",更要追求"执行完善"。如何让制度在现实中不走样、不落空?如何选出优才、筛掉     

县委书记的五项“修炼”

11月10日至26日,全国2000余名县委书记在五所国家级干部培训学校完成了集中培训。"郡县治,则天下安"。在《党校工作条例》颁布后举办这次大规模培训,不仅显示县委书记政治重要性进一步提升,也透视出中央对推行新一轮农村改革的决心和用心。     

话到嘴边透心凉

对于赵普,人们津津乐道的莫过于"半部《论语》治天下",认为他是书读得少而精明强干的杰出代表。既然可以把"半部《论语》治天下"这句话理解为人们对他活学活用、聪明能干的赞美之词,当然也可以理解为朝廷内外讥笑     

官员霸道习气:权力腐败的先兆

<正>官员霸道如何表现?当下官员霸道主要体现在哪些方面?官员何以霸道?围绕着这些问题,记者采访了部分专家学者。中共中央党校教授李良栋:"霸气"官员主要有两种类型:一种是以"改革派"的面貌出现,但却以"霸气"冲天的姿态推行改革。在某个地区或者部门的改革事业中,这些人也做了一些有益的工作,甚至也取得了一些政绩。但是在人们心目中,这些人一直是有争议的人物。因为他们在推进改革过程中,常常不是依靠群众、发扬民主来确定改革目标和制定具体措施,而是独断专     

依托地缘优势,实现秦皇岛地区少数民族经济跨越式发展

"郡县治,则天下治;郡县兴,则天下兴"。县域经济作为经济社会发展区域,其快速、稳定、持续、和谐的发展是事关国家发展全局的大战略,是全面建设小康社会的必然要求。本文有针对性的分析了秦皇岛地区青龙满族自治县地缘优势的具体表现,提出了青龙县依托地缘优势发展特色民族经济的具体措施和相关建议。     

准确把握中国制度精神

<正>公与私。中国制度立制的精神是"公",是按照"天下为公"的精神来展开的。西方制度立制的精神是"私",基本是按照"天下为私"的精神下来的。人类政治文明走到今天这个地步,按照"天下为私"的逻辑走下去,怕是个绝境。合与分。中国制度体系安排遵循的是"合而治之"的精神,制度设     

善于继承与开拓创新

<正>近日,偶读《宋史》,其中有句话令人颇受启迪:"天下之治,有因有革,期于趋时适治罢了。"意思是治理天下的方法,有继承有变革,都是为了合乎时代需要和治理目标。做好当下领导工作,何尝不是如此?正所谓"新故相推,日生不滞",任何事业都是在不断的继承与创新中发展的。既要善于继承,又要开拓创新。纵观历史,凡是对社会发展有所创新、有所作为之人,亦是对前人遗产既有较好继     

做“四有”县委书记：心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒

“郡县治，则天下安”，曾是中国的政治古训。中国自秦代推行郡县制2000多年来，县级就一直是国家治理结构的一个重要层次，县级政权成为中国国家政权的基础。     

“治未病”是健康城市的一个新理念

■加快建立医疗保障体系,重点推行"治未病"的新健康理念2008年1月11日,上海市"治未病健康工程"正式启动。该市将以实施"治未病健康工程"为抓手,以"治未病"理念为核心,应用融健康文化、健康管理、健康保险为一体的"KY3H健康保障模式",建立"治未病"服务体系,加快发展"治未病"服务网络,开展中医预防保健服务,形成"治未病"理念实现的有效途径和模式,完善相关政策措施,探索构建中医特色预防保健服务体系。     

经典重温(六)

[原文]53、才者,德之资也;德者,才之帅也。[注释]此语出自宋司马光《资治通鉴》,原文为:夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠之金,天下之利也;然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之"圣人",才德兼亡谓之"愚人";德胜才谓之"君子",才胜德谓之"小人"。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善     

中国古代选官博弈的制度流弊探析

如何加强领导干部的考核与任用是关系到执政者生死存亡的大事,古今中外都极为重视。大唐名相张九龄说"治国之本在治吏",吏治则国治。历代王朝围绕着"治吏"与"吏治",各种政治势力多方博弈,演绎出一出出耐人寻味的历史剧,至今看来仍发人深省。     

新大同论——中华文明视野下的世界大同论

党的十九届六中全会《决议》总结的坚持胸怀天下的历史经验以及构建人类命运共同体的思想,既体现了马克思主义和中国化马克思主义的本质内涵,又与中华文明“大道之行,天下为公”的道义情怀和“天下观”一脉相承,是中华文明视野下的世界大同论,是中国特色社会主义大同论,是统筹中华民族伟大复兴战略全局和“世界百年未有之大变局”、引领时代潮流和人类文明进步方向、实现人类追求大同理想和美好未来的思想和行动指南。我们既要研究朝代兴衰史、大国兴衰史,更要研究文明兴衰史。人类文明是平等的,但在推进世界大同的不同历史过程中,其所发挥的作用是有差异的。就历史的长周期、大时段来看,从“小康”到“大同”、从“数千年未有之变局”到“世界百年未有之大变局”、从“霸道”到“王道”、从“天下观”到“人类命运共同体”,构成了5000年与500年之比、200年与100年之比、未来百年与未来30年之比的主题与主线。以千年视角来看,西方11世纪末到13世纪末基督教文明与伊斯兰文明的冲突和中国两宋时期的经济社会文化繁荣成为一个文明消长的标志性事件和西升东降的转折点。我国古代大同理想没有变成现实的一个关键原因在于,王道理想与富强之道缺少有机...     

《当代中国社会流动》

政治是什么？是帝王将相统治老百姓的方法和手段，还是阶级斗争的代名词？是一种统治策略，抑或是以社会权威的名义来决定的人类活动？是王道政治，是霸道政治？是美丽政治、魅力政治？在这些林林总总的宝义中，在这些形形色以的修饰词下，政治到底是什么？     

政治与命运的交响曲

政治是什么?是帝王将相统治老百姓的方法和手段,还是阶级斗争的代名词?是一种统治策略,抑或是以社会权威的名义来决定的人类活动?是王道政治,是霸道政治?是美丽政治,魅力政治?在这些林林总总的定义中,在这些形形色色的修饰词下,政治到底是什么?