墨家对于逻辑规律的研究

墨子是伟大的哲学家,科学家、逻辑学家和军事工程师．《墨经》是“世界最古名学之书”。其在中国和世界逻辑史上都占据着极其重要的地位。墨家对于逻辑学的三条规律进行了详尽的阐述,这些构成了墨家逻辑学之重要内容之一。墨家对于逻辑学规律的研究对中国逻辑史作出了极其重要的贡献,对于我们的逻辑思维也是富有启发性的。     

试论墨家经济思想的兴衰

由墨翟所创立的墨家学派在战国时期曾被称为显学,无论是在当时的社会地位还是从经济思想内容上来说墨家都有着辉煌的成就,但是随着时间的推移却衰败了。本文就其衰败原因进行了探索性的分析,并论述了墨家经济思想对我国经济建设的借鉴意义。     

墨家主要伦理思想的特征研究

墨家的伦理思想,以“兼爱”为基础,以贵义、尚利的功利主义为核心,以社会本位为价值观,在先秦诸子学术中占据重要地位。本文主要结合当时的社会背景来研究墨家主要的伦理思想的特征,从而挖掘其伦理思想的精华,批判地继承这笔遗产。     

墨家思想及其活动：中国早期的社会工作

墨家思想及其活动已经达到了社会工作的发展阶段。“天下乱”是其社会历史背景;“天志明鬼”是其宗教基础;“饥者得食、寒者得衣、劳者得息、乱者得治”是其目标;墨家学派是其组织;“兼爱”是其价值观;“谈辩、说书、从事、防御”是其知识技能;“兼相爱、交相利”是其理论。     

墨家思想及其活动:中国早期的社会工作

墨家思想及其活动已经达到了社会工作的发展阶段。天下乱是其社会历史背景;天志明鬼是其宗教基础;饥者得食、寒者得衣、劳者得息、乱者得治是其目标;墨家学派是其组织;兼爱是其价值观;谈辩、说书、从事、防御是其知识技能;兼相爱、交相利是其理论。     

论墨家思想对《太平经》的影响

作为战国“显学”的墨学在秦汉时代已经衰落下去,但这并不意味着墨家思想和墨家精神的断流。《太平经》就对墨家的“天志”、“明鬼”学说,“节用”、“节葬”主张,“力作”精神以及“兼爱”思想进行了吸收、借鉴并改造、发挥,用于自己学说的经典主张。考察比较《太平经》和《墨子》,不仅对于全面梳理这部早期道教经典的庞杂思想体系有重大价值,而且对于理解秦汉以来墨家思想的演变脉络也有着重要的学术意义。     

何以为学？何以为教？--墨家教育本体论探究

教育本体论是针对教育存在的根据而不断地发问。“何以为学”和“何以为教”是关涉教育本体的基本问题,墨家就这两个问题进行了富有个性的诠释。基于对“何以为”问题家族的解答范式展开理论探索,通过回答“何以为学”和“何以为教”,墨家实现了对教育本体问题的解答。对墨家教育本体论展开研究,有助于准确、深入地理解墨家哲学。     

《墨子·经说上》中“湿故”的考释——墨家法律逻辑的重构

在墨家法律逻辑重构中存在一些疑难之处,疑难的核心在于,<墨子>一书中关于墨家法令绎结程序的记载含有背离墨家理论系统之处,此即"湿故"概念.对<国语·周语>等涉及法令运用程序的典籍的考据显示,"湿故"是因"实故"之讹造成的衍乱.此讹误的辨析与清除使<墨子·经说上>包含的法律逻辑的系统性得以重现.     

墨家逻辑及其在中华文明话语体系建设中的重要作用

一套可信度高、具备强大说服力、能把道理讲清楚并表达出核心价值观的话语体系,其背后一定有彰显民族特质的逻辑思维能力和科学论证方法作为强大支撑。中华文明话语体系背后的逻辑之魂,主要就是墨家逻辑。在语形层面上,墨家“故、理、类”“三物”逻辑思想构成了中华文明话语体系的说理方式;语义层面上,墨家“明是非”的取“当”求“是”思想构成中华文明话语体系中分析理性与辩证理性的统一;语用层面上,墨家“两而勿偏”的权衡思维原则构成中华文明话语体系中具有鲜明政治伦理特征的应用逻辑。     

笔谈：社会建设中的伦理问题研究——关心弱势群体 促进公正和谐——墨家贵义思想对建设公正和谐社会的启示

加强以民生为主的社会建设是中国特色社会主义建设的重要内容,也是今年党和政府各项工作中的重点和亮点。加强以民生为主的社会建设具有深刻的伦理价值意蕴。因此,我们约请国内价值哲学和伦理学界有影响的部分专家学者,围绕社会建设中的伦理问题展开笔谈。这组文章虽选题各异,但特点鲜明,见解深刻,很有学术性和启发性。我们希望以此为起点,能引起大家对社会建设中伦理问题的关注和研究,也能深化和加强对以民生为主的社会建设重要意义的认识,同时也为作为应用伦理学分支的社会建设伦理学的研究开辟道路。     

医药卫生体制机制创新：特殊矛盾和路径选择

在市场经济条件下,医药卫生事业发展面临五大特殊矛盾。我国医疗卫生事业要解决的首要问题是体制机制创新问题。公立医院改革和医疗保险体制改革相结合,建立以公益性医院为主体的医疗保险职能和公共医疗服务职能相结合的制度统一、全民覆盖、统筹城乡的新型公共医疗服务保险制度,构建政事分开、管办分开、医保基金管用分开的医疗卫生管理体制,化解现行医药卫生体制蕴藏的内在矛盾,是破解我国医改难题可行的路径选择。     

科学认识当代中国人民内部主要矛盾--兼谈构建和谐社会的政治基础

确立人民内部主要矛盾是构建和谐社会的紧迫需要和马克思主义的必然要求.上世纪50年代中后期,中国共产党把领导与群众的矛盾作为人民内部主要矛盾,对其进行过直接探索并取得重大成果.执政党的人民内部主要矛盾观点未纳入人民内部矛盾学说文本,这主要是整风运动后期国家政治生活主题变换的结果,深层原因是执政党未厘清人民内部矛盾与社会主要矛盾的关系,与一些不必要的担心和人民内部矛盾研究视阈狭窄有关.尽管新时期我国社会发生了深刻而巨大的变化,但领导与群众的矛盾依然是人民内部主要矛盾,科学认识和着力解决这个矛盾是构建和谐社会的关键.     

张载关学奠定了明清实学的思想基础

张载关学指张载在陕西关中地区创立的理学。其理论核心是承认“气”为宇宙本体 ,万物之源 ;其学风坚持“经世致用”传统。张载关于“至虚为实” ,“太虚者 ,天之实也”以及批判佛家之“空”、道家之“无”的观点 ,奠定了明清实学思潮的思想基础。明清实学是传统儒学在宋、元、明、清时期形成的独特的理论形态 ,既是宋明理学分化的思想结晶 ,又与其相区别。明清实学 ,坚持“经世致用”传统 ,发扬实体、实学、实用学风 ,有自己的理论体系。     

宋代理学研究的深化和推进——试评《关洛之间》

《关洛之间》对宋代理学研究有所深化和推进,其主要表现为该著对吕大临思想在关学与洛学中复杂性、特殊性和重要性的揭示,对关学洛学化的精准把握等。另外,《关洛之间》也显示了作者对西方思想资源的深入理解和有益借鉴,特别是将康德的有关思想与吕大临的某些论述进行比较,值得注意。当然,作者对吕大临思想的定位仍有待商讨和完善。     

李林甫为相之久与唐玄宗父子矛盾之关系

李林甫居相位19年,其中任中书令长达16年,是玄宗朝担任中书令最久的宰相。李林甫之所以能够专权16年,这看似与玄宗玩弄平衡术的御人政策相背,实际上却隐含了深刻的原因。玄宗企图利用李林甫来牵制、扼制和打击太子,以维护自身皇权。其宁愿信任李林甫,也不愿信任自己的儿子。这是皇权斗争的残酷性所决定的。     

冯从吾与邹元标学术交往略论——兼谈关学与心学之互动

冯从吾与邹元标在讲学实践中,共建首善书院,共主讲席,以忠孝大义相劝勉,以挽救正道人心为使命;在政治上,二人志同道合,持正不阿,犯颜直谏,并为世重;在学术上相与切劘,共修学业,学术同一,为名世真儒。冯从吾与邹元标的学术交往,是关学与心学学派之间互动关系的典型范例,表现了关学与东林学派学人坚持正义与真理的精神境界。     

《四库总目》茶陵派批评中需要矫正的几种观念

以台阁体为明代文学之正统即“台阁正统”说,是《总目》明代文学批评的一个基本思想。台阁正统说,对明初以来直到明中期的文学坚持的是从宋濂到“三杨”再到李东阳的文学中心论,依此脉络在《四库全书》明人别集及提要所构建的明代文学体系中,台阁体中心以外的作家就不可避免地被四库馆臣作了淡化和边缘化的处理。《四库全书总目》虽然称茶陵为“派”,但并不把茶陵派看作一个独具创作风格的文学流派,而是把它归入台阁体在后三杨时代的一种代表。茶陵派归属台阁体之说,其可取之处是注意到了该派多数作家所共具的艺术风格及其渊源,但其缺憾和问题实非少有。《四库全书总目》所持的“立异起衰”说,与钱谦益的看法不尽相同,但都将茶陵派与复古派对立起来则是无异的。     

试析达斡尔族爱国主义传统形成的原因

达斡尔族是生活在我国北方的一个少数民族 ,其爱国主义在各个历史时期都有明显的表现。具体可概括为民族的先进文化、善于把握时代精神、杰出人物的作用和重视教育的传统等几个方面。