网络思想政治教育话语权本质研究

网络思想政治教育话语权本质的研究成果显著,但到底何谓网络思想政治教育话语权的本质,学界目前仍有分歧。为准确把握其内在本质,需要对网络思想政治教育话语权本质进行深度探究,最为基础的是要对网络思想政治教育本质研究的现有成果做一次全面透视。通过对现有成果的分析,吸收现有网络思想政治教育话语权本质研究的优秀成果,同时发现其研究中的不足。不足之处在于对网络思想政治教育话语权本质研究就事论事,缺乏深层次、多维度的理论思考,即未能从网络思想政治教育话语权本质的技术话语权、生成话语权、价值话语权等维度考究网络思想政治教育话语权本质,这是因为网络思想政治教育话语权不是孤立的、抽象的话语权,而是基于网络技术话语权基础上的一种生成话语权。此生成话语权不是随意的话语权,而是基于网络思想政治教育内在本质的价值话语权。只有深度理解了网络思想政治教育话语权的技术话语权、生成话语权以及价值话语权的内在逻辑关系,才能深刻揭示网络思想政治教育话语权的内在本质。揭示其本质之后,需从网络思想政治教育的技术话语权、生成话语权以及价值话语权这三重维度对网络思想政治教育话语权的内在本质进行系统论证,以便准确回应网络思想政治教育话语...     

思想政治教育研究的“范式新解”——来自“新教育学”的启示

作为思想政治教育发展过程中的重点问题，思想政治教育研究范式长期受到学界的普遍关注，并取得一系列重大研究成果。在“新教育学”研究范式的启发下，思想政治教育有望取得“范式新解”,从本体论维度看，思想政治教育核心概念重构、实践视角切换以及多元学科融合可推动思想政治教育内涵与学科视域的转变；从认识论维度看，准确把握思想政治教育内部矛盾运动与外部环境变迁，全面审视范式困境，有助于强化与明晰思想政治教育哲学底蕴与生成逻辑；从方法论维度看，转变思想政治教育实践方式，聚焦思想政治教育系统缺陷，以此为突破口精准治理系统缺陷，可实现思想政治教育研究范式优化。借鉴新教育学研究范式是思想政治教育谋求创新发展的一次有益尝试。     

关于“教育的实践本质”之思——基于哲学的视角

近十多年来,出现了关于教育本质的许多新的看法,而且答案是丰富多彩的。教育的本质到底有没有一个普遍的答案呢？本文从哲学的视角来探究＂教育的本质到底是什么＂这一基本命题。基于对西方几个主要哲学家思想的探源,得出＂教育的本质是实践的＂这一结论。并且,通过对教育目的、教育主体、教育原则和教育过程的分析,来论证这一观点。     

“思想政治教育”概念学科辨析与新认识

由于思想政治教育多种语义概念相近而出现使用混同现象,影响人们对思想政治教育的接受和认同,加之对思想政治教育内涵存在多种争议,有必要对思想政治教育概念进行重新认识.文章从思想政治教育概念的嬗变、思想政治教育不同概念的梳理、思想政治教育实践形态比较以及思想政治教育概念学理阐释等四个方面进行探讨,在此基础上对思想政治教育概念进行新的认识.     

高职高专医德教育模式的“三个维度”基点

医德教育是我国每个高职高专医学院校常抓不懈的重要教育目标之一,而医德教育的实效性问题是当前医德教育的一个重点和难点。针对当前我国高职高专医学生医德教育实际,提出对高职高专医学生医德教育的创新思考,尝试性地提出从“认知规律的维度、政治战略的维度、良好心理素质的维度”加强高职高专医学生医德教育的新路径。     

公共性视域下的“接班人”培养——兼论大学生思想政治教育的目的

把培养"接班人"作为大学生思想政治教育的目的,仿佛它没有什么问题可以推敲的,我们从小就接受这样的教育。但现实中,我们培养的人离全面发展的"接班人"有一定的差距,甚至培养出了单向度的人,灵魂性的教育目的遭受质疑。但无论从理论基础、历史选择还是现实逻辑等不同视角论证,培养"接班人"是大学生思想政治教育的最终指向。时代的发展、社会的需求和人类的进步要求我们必须培养具有公共性的"接班人",因此,大学生思想政治教育管理要对思想政治教育各要素进行改善,通过塑造主体的公共性维度、构建介体的公共性维度、营造环体的公共性维度、激发客体的公共性维度等四个要素来达到培养具有公共性"接班人"的大学生思想政治教育目的。     

初中科学教师科学本质观的现状调查

科学本质观是当今科学教育研究与改革关注的重要课题。本文从“科学世界观”、“科学探究”以及“科学事业”三个维度就初中科学教师对科学本质的理解开展了调查。调查结果发现,教师对科学知识和科学方法之间的关系、科学家角色、科学发现的过程等认识存在一定的局限性。提出了促进初中科学教师科学本质观发展的建议。     

试论文学的教育本质

文学作为一种社会存在,其本质是一种多层次的存在.把教育看作是文学的本质存在有充分的历史依据.文学的教育本质与文学教育在概念上有所不同.在当下的条件下,强调文学的教育本质对于重塑我们的文学精神,推进文学教育的发展,深化对文学本质的认识都是很有价值的.     

关于“个性教育”的研究

培养和发展学生的个性是我国教育目的的一个重要基本点．重视培养和发展学生的个性已经成为当代教育发展的重趋势。我国教育理论界从80年代末以来对“个性教育”问题进行了积极的探索，取得了不少成果．本文试图对“个性教育”的研究成果作些综合和概括．希望能引起更多更深入的思考。一、个性教育的涵义个性教育就是培养、发展学生个性的教育．但“个性”是一个众说纷坛的概念．对纠、性”的不同理解必然导致对个性教育理解上的差异。在80年代末以来的“个性教育”研究中，不同研究者对“个性”及“个性教育”的理解主要有以下几种观点：1…     

国家与社会之关系的“元议题”：何谓“社会” ？——中国式国家治理研究中“社会”概念的多维性

在中国式国家治理的研究议题中, “国家与社会之关系”是一个十分重要的“元议题”。理解国家与社会之关系,需要建立在理解“国家”与“社会”概念的基础上。然而,学界对“社会”概念的理解存在着明显的分歧,导致了“社会”概念的“模糊性”,不利于形成有效的学术对话。基于此,以重返“元议题”的提法,引出“社会”概念的“模糊性”问题,在回顾中国学者引进、发展和批判“国家—社会”二元分析框架之过程的基础上,从类型学的角度总结了中国式国家治理研究中“社会”概念最有代表性的四个维度：组织维度的“社会”、治理单元维度的“社会”、本位维度的“社会”和总体性维度的“社会”,进而指出“国家”概念单维性与“社会”概念多维性之间的“维度错配”,以及这种“维度错配”导致的只见“经验切片”不见“生态系统”、概念创造的“内卷化”和衍生范畴的“模糊性”等问题。要进一步推动中国式国家治理研究的发展,为中国式国家治理现代化提供有力的理论支撑,下一阶段的研究必须增进“社会”概念理解的统一性和全面性,搭建起多种叙事框架有效开展学术对话的桥梁。     

“自由”与“孤独”——论弗洛姆“自由”概念的双重维度及其局限性

"自由"是弗洛姆社会心理学理论的一个核心概念,借助"自由"概念,弗洛姆完成了社会批判理论与精神分析学说的结合,即马克思与弗洛伊德的结合。弗洛姆赋予"自由"概念的这种"纽带"功能,是该概念涵有社会理论与精神分析学的双重维度",自由"既是伦理学、政治学中人的本质和权利,又是精神分析学中人的心理"孤独"。在弗洛姆的理论中,"自由"概念的显性是心理学的,但同时又潜含着社会理论的价值蕴意,由于这两个维度的意涵之间缺乏明确的厘定和界说,而使得弗洛姆从"逃避自由"和自我"实现自由"有明显的理想性和局限性。     

教育的本质究竟是什么?

近年来,教育理论界展开了关于教育本质的讨论,意见很不统一。目前大致有三种看法:其一,教育属于或基本上属于上层建筑;其二,教育属于或基本上属于生产力;其三,教育是一种特殊的社会实践。究竟哪一种意见正确?哪一种观点真正揭示了教育的本质?对此应作具体分析。我们认为,就教育的本质而言,它是培养人的一种社会实践活动。一、教育本质与科学的教育概念是一致的对教育本质的探讨并不是从现代开始的。历史上许多教育家,都试图揭示教育的本质。我国古代“性善论”者认为:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”(《礼记·中庸》)荀子说:“以善先人谓之教。”许慎则认为:“教,上所施,下所效也;育,善子使作也。”(《说文解字》)美国实用主义教育家杜威则宣扬“教育即生活,教育即生长。”由于时代     

“教育产业”和“教育产业化”研究

本文对“教育产业”和“教育产业化”从生产力层面和资源配置层面分别作了深入分析,阐述了教育产业的经济学基础,指出“教育产业化”的本质是对传统教育产业进行市场取向的改革;在对教育资源的市场属性分门别类分析的基础上,得出“教育产业化”既是可行的,也是必要的结论,并从市场环境建设和市场主体建设两个方面提出了发展现代教育产业的七条政策建议。     

关于“外语教育”与“外语教学”的再思考

"外语教育"与"外语教学"是两个既有差异又相互关联的概念。尽管这两个概念之间的界限并不完全分明,但对它们作出区分非常有必要,一是因为"教育"与"教学"具有不同内涵,二是源于外语学科的独特性。外语教育尤其体现了促成人的自我完善的人文教育过程,这个过程牵涉到对学习者的认知、道德、审美、情感等全面发展的关注,可以概括为智育、德育、美育和政治教育四个方面。倡导"外语教育"这个提法,目的在于引起对外语的人文教育性的重视:外语教学过程是培养"人"的过程,应该以育人为本。     

儒家“公私”思想的人伦关系维度——兼论“差序格局”的社会伦理含义

本文以儒家思想传统下的公私概念为中心,着重讨论儒家公私概念在人伦维度上的含义。研究比较了儒家与法家思想脉络下公私概念的不同语义,进而区分出儒家公私概念在人伦层次上的双重内涵：第一,公私概念经历了从经验的“君-臣”关系到抽象的“尊-卑”秩序的演变,后者成为建构儒家关系伦理的基本原则;第二,人伦性的“私”,以及与之相应的社会伦理,也构成了儒家相当重要的“公”的内容。传统儒家所强调的“公”的价值,在人伦层次的理解维度上,恰恰体现为对孝悌忠信等所谓“私人的道德”的践行。由此,本文也对社会学经典概念“差序格局”背后的社会伦理含义进行了思想史溯源式理解。     

微时代高校思想政治教育精细化探究

高校思想政治教育精细化是一个内涵丰富的综合概念,是教育管理理念、教育模式和价值追求的有机融合.精细化发展是微时代思想政治教育理论创新和实践创新的重要追求和必然选择.从时间维度上看,粗放型、单一化的教育模式难以满足当前教育个性化发展趋势以及“内容+形式”的双重需求;从空间维度上看,微时代思想政治教育面临教育主阵地、话语空间和自身发展空间拓展的多重需求.只有实现教育理念、内容、质量和载体精细化,并从主渠道教育精细化、软环境营造精细化和日常管理精细化几个维度着力,才能助推微时代高校思想政治教育实效性提升.     

论“接受”的本质

我在《江西大学学报》(社会科学版)1988年第2期上,撰文提出建立一门接受学的问题。接受学一个最基本的概念、范畴是接受。要建立接受学,必须阐明接受的本质。 接受是主体和客体的相互作用 在人类活动中,接受是普遍存在的文化现象和文化行为。研究接受这种现象和行为,我们可以看到,它有不同的表现形式:有科学思想的接受,也有科学方法的接受;有思维方式的接受,也有知识信息的接受;有技艺技能的接受,也有经验教训的接受;有风俗习惯的接受,也有宗教信仰的接受;有思想教育的接受,也有审美情趣的接受;等等。对于同一个问题,有正确合理的接受,也有错误反常的接受;有自觉主动的接     

灌输教育的“实然”与“应然”——对思想政治教育灌输理念合法性的深入解读和理性重构

多年来，灌输一直被当成一种非法的教育手段而为人们所诟病和唾弃，人们甚至因为灌输质疑思想政治教育的合法性，这是一种深刻的误解。为了消除这种误解，必然要从“实然”与“应然”。也就是路向与目标双重维度澄清灌输的合法性，并按照合规律性与合目的性的双重尺度对其进行重构。为此，需要从根本上把思想政治教育的灌输理念置于主体闻性的视域之下。     

略论宋代“诗史”说的阐释学本质

杜甫反映社会现实的诗歌在唐代被称为"诗史".宋人接受"诗史"说并加以深化,主要从诗歌的历史属性与政治属性两方面进行了阐释,且付诸于文学研究与创作中,使"诗史"概念的内涵扩大与转型,对后世产生了较大的影响.     

陈鹤琴“活教育”理论评介

陈鹤琴（180｛2一1982）是我国现代教育史上著名的儿童心理学家和幼儿教育专家。探究他的“活教育”理论及其创建过程，对我们今天的教育理论研究和教学实践都有很大的启发。一、“活教育”理论在陈鹤琴教育思想体系中的地位陈鹤琴一生在教育上的贡献是多方面的，而“活教育”理论是其中最具亮色的部分。留美五年后的陈鹤琴在南京高等师范学校任教，从此，他开始了儿童心理和幼儿教育的实验研究。从卫”0年起，他以长子一鸣为对象，进行儿童心理发展的观察和实验，共808天。他把研究成果与西方儿童心理学研究成果相比照，写成们已童心理之研…