加强党性锻炼 提高党员修养

党的先进性是党性的集中体现.每个共产党员都应自觉贯彻"三个代表"重要思想,加强党性锻炼,提高自身修养,为构建我国和谐社会而努力奋斗.     

以"三个代表"思想为指导加强政府行政道德建设

"三个代表"的重要思想集中体现了中国共产党的根本宗旨、基本理论、基本路线和基本纲领,也是加强我国政府行政道德建设的指针.     

正确理解和坚持党的阶级性、先进性和群众性

江泽民“三个代表”的思想,是中国共产党党性要求的根本之点,而党的性质又集中体现在其阶仗性、先进性、群众性上。在新的历史条件下,我们仍需保持党的先进性,不断增强党的阶级基础,努力扩大党与群众的血肉联系。     

论“三个代表”的理论创新

江泽民同志"三个代表"重要思想与毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的,是马克思主义中国化在不同历史时期的集中体现.文章试图从历史、理论与现实的角度,粗浅论证"三个代表"的理论创新.     

"三个代表"与党的先进性

“三个代表”的重要思想是中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源。贯彻“三个代表”的重要思想，核心在坚持党的先进性。先进性是中国共产党生存和发展的根本，“三个代表”重要思想集中体现了党的先进性。     

“三个代表“重要思想体现了党的先进性和时代发展要求的统一

"三个代表"重要思想是在科学判断中国共产党所处的历史方位的基础上提出来的.该理论的历史向度是党的先进性的历史范畴,实践维度是党的先进性的动力源泉,价值取向是党的先进性的集中表现.只有用"三个代表"重要思想武装全党,才能体现党的先进性和时代发展要求的统一.     

"代表先进社会生产力发展要求"之理论探析

"三个代表"重要思想,既是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展,又反映了当代中国和世界的发展变化对党和国家工作的新要求.代表先进生产力的发展要求的思想是从时代发展要求出发,深刻揭示了中国共产党的先进性与发展生产力带领中国人民不断前进的辩证统一关系,集中体现了在新的历史条件下,我们党始终保持先进性的科学内涵,是对马克思主义建党学说的新贡献.     

"三个代表"与全面建设小康社会

全面贯彻"三个代表"重要思想是十六大的灵魂.全面建设小康社会,是十六大确定的奋斗目标,是"三个代表"重要思想在我国现阶段的集中体现.在"三个代表"重要思想指引下全面建设小康社会,是中国社会最为深刻的变革.坚持"三个代表"重要思想与全面建设小康社会的统一,必将有力地推进中华民族实现伟大复兴的历史进程.     

中国共产党长期执政何以可能——“三个代表”的政治合法性解读

"三个代表"重要思想是对中国共产党长期执政的政治合法性的直接应答,政治合法性蕴涵是"三个代表"的应有之义.从政治合法性的层面解读"三个代表"重要思想,有利于完整地理解"三个代表"重要思想,消除"三个代表"研究的盲点."三个代表"重要思想从政治合法性的绩效性基础、意识形态基础、群众基础、法理型基础等方面论证了中国共产党长期执政的政治合法性.     

论现代化意识与党性的关系

现代化意识是党性最显著、最重要的时代特征 ;“三个代表”重要思想既是中国共产党现代化意识的最高体现 ,又是对共产党员党性的根本要求 ;共产党员要增强党性、为实现党的最高纲领而奋斗 ,必须牢固树立现代化意识 ;现代化意识是衡量党性的重要标准     

释爨及西爨白蛮

本文依据古籍文献及碑碣资料,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法,有较高的学术参考价值.     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

"文化研究"的兴盛与意识形态的"退却"

"文化研究"日益成为一门"显学",而备受青睐的"意识形态"研究好像退出了文学研究的历史舞台。本文试图在阐明"文化研究"、"意识形态"概念内涵,辨析二者差异、互补关系的基础上揭橥"意识形态"在现时语境下的"改头换面"。     

论“势”——体势、气势、理势

"势"是一个重要的中国古代哲学与美学范畴,人们对它的解释多种多样.势的主要含义可以理解为"力",即艺术感染力."势"具体表现为体势、气势、理势等.体势指结构之力,气势指生命之力,理势指逻辑之力,三者之间是相互联系的.     

"供给"对"需求"的超越:体育由"显"入"微"的价值使然

研究运用文献资料、逻辑思辨等方法,对体育概念、体育功能以及体育"供给"与"需求"之间的关系进行系统的论述与判别.通过转变视角,得出体育价值由"显"入"微"的价值演变与体育"供给"对"需求"的本质超越.虽说体育"供给"在逻辑思辨与历史实践中完成了对体育"需求"的超越,但在实际执行过程中仍存在许多不可预测的因素,有效避免或减少不可控因素的发生,不仅需要掌握较为科学的体育锻炼方法,也需要以正确的心态对待体育、参与体育运动.     

《周易》中的“日”及相关问题

"日"是《周易》哲学中的重要概念。《周易》卦象中乾、离、震、艮为日。"日"、"实"同义,乾、坤、艮为实。"实"、"是"同义,"是"象征"帝"与"王命"。     

"前""后"对称说

曾有学者认为现代汉语中的时间词“后”不能指过去，因此时间词“前”“后”在语义上是不对称的。其实，“后”可以指过去，时间词“前”“后”在语义上是对称的。我们有必要进一步探讨“前”“后”对称的语义基础，以指导我们的语言运用。     

堕胎还是坠胎——兼谈“堕”和“坠”的用法

古书中"堕"和"坠"当"落、落下"讲是同义词,二者都有使动用法,但"堕"的使动用法比"坠"普遍,这对"堕胎"与"坠胎"的出现以及二者使用上的普遍与否产生了深远的影响."堕胎"开始出现于魏晋文献,"坠胎"较为可靠的起源当在明朝,且使用的频率远不及"堕胎"普遍.<现代汉语词典>不收"坠胎",当是出于规范化的要求.今天,尤其是网络上普遍使用"坠胎",从历史渊源上看并没有错,然而从规范化的角度看,这是不合规范的.我们应该自觉地为祖国语言文字的纯洁与健康而奋斗.