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《红楼梦》是怎样成书的，一直是学术界争论的一个问题。本文从“各有各稿，穿插神妙”、“出脱心中多少忆昔感今”两方面论述了最先由周绍良次后由杜春耕等人提出的《风月宝鉴》与《石头记》两书合成《红楼梦》的看法，并在“结束语”一节提出实事求是地深入研究《红楼梦》成书过程，必将最终达到统一或接近统一的认识，对读者有启发意义 相似文献
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论《诗经》中“兴”的“起情”作用杨滨《虞书》上说：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”这大概是我国文字记载中年代最早的对于诗歌创作的本质及作用的认识了。所谓“志”，据闻一多在《歌与诗》一文中的论证，“志”在汉语发展史上大致经历过由记忆、记载到怀抱（情... 相似文献
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帛书《道原》和《淮南子·原道》《文子·道原》是三篇反映道家道论思想的重要文献。首先，这三篇文献从本体论的角度对“道”做了深刻论述，肯定“道体”具有“无”与“一”的特性；不过它们的具体诠释又是有差别的，如“无”有“虚无”“，一”有“统一性“”唯一性”和“本原性”的涵义。其次，这三篇文献都从“道用”的层面来展示了本体之“道”，但其如何展示有差异和侧重，如对于“道用”之“无”的诠释即有“虚无”和“无欲”两种。归纳起来看，这三篇文献所反映的早期道家的道论思想在宏观上是大体一致的，但亦有一定的差别、变化和发展，其中从帛书《道原》到《淮南子·原道》的间距较大。 相似文献
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因《成王为城濮之行》可以跟《左传》对读，解决了很多疑难问题。但简文个别字词和句子的释读仍有讨论的余地。如简文的“寻（从殳）”应即清华简等的“鄩郢”，“！”应即清华简的“为郢”，地望今湖北宜城。“客于子文”可能是“以子文为客”，“寡持肉饮酒”即“孤持肉饮酒”，意为独自拿着肉喝酒，与下文的“举邦贺余，汝独否”意义相合，等等。对简文全部九支简进行系统研究之后，可以对全篇进行语译。 相似文献
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《老子》的本来面目长期被世人误解、误读。资深媒体人、“国学才子”王扉最新出版《破玄：老子的密码（德经卷）》，以国内现存最古老最完整的《老子》抄本——1973年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本为底本，精心勘误、校订，并加以评析、讲解，全面颠覆《老子》就是《道德经》的观念。作者不迷信旧注与权威，以古考古，以古论今，阐发了大量擢眼的真知灼见，为“万经之王”《老子》的解读再添一抹亮彩，更为读者无障碍“悦读”《老子》提供了一本“通关密码”。本刊摘选该书部分章节以飨读者。 相似文献
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过程哲学与中国哲学特别是《易经》有许多相似相通已经在众多学者中取得共识。深入对比分析《易经》和《过程哲学》中的“范畴图式”可以看出，“过程哲学先天太极八卦”，把“终极范畴”和“存在范畴”各基本概念综合表达于一个简洁的模型中，为诠释“范畴图式”提供了一个别样的视角。 相似文献
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根据日本制订的《防卫计划大纲》等战略文件，冷战后日本防卫政策的调整可划分为“全方位防御”构想、“多能、灵活、有效防卫力量”构想、“机动防卫力量”构想、“联合机动防卫力量”构想、“多域联合防卫力量”构想五个发展阶段。《国家安全保障战略》《国家防卫战略》《防卫力量发展计划》三个新战略文件的出台，标志着日本防卫政策展开了新一轮重大调整，其突出内容是把中国列为“前所未有的最大战略挑战”，强调要从根本上强化防卫力量，提出日本可对敌领域实施反击的所谓“反击能力”构想，从而使日本防卫政策由守转攻。这不仅给中日关系的发展带来冲击，给地区安全稳定也将带来负面影响。 相似文献
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《吴子》一书具有十分丰富的士气思想，主要体现为“文治武备”、“修德振兵”和“励兵治气”三个层次，体现出《吴子》对于战争中人的精神因素的重视，以及对于如何激发和管理这种精神因素的科学认识，至今仍具有一定的借鉴价值。 相似文献
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孔子在《论语》中用“思无邪”对《诗经》作了整体性的评价。毋庸置疑的是,无论后人对“思无邪”作何种解释,它的意思仍是说:《诗经》中的所有篇章都合乎孔子的政治思想、伦理道德和审美标准。由于《诗经》的内容和思想倾向相当复杂,所以要想准确把握孔子之“思无邪”、“一言以蔽之”的原因,就必须考察其在《诗经》和《论语》中所处的不同文化语境,以及由此造成的两种含义之间的内在关系。 相似文献
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宋江“杀惜”是“水浒故事”的重要情节，也是宋江人生轨迹的重大转折点。《宣和遗事》中，宋江因情而“杀惜”，之后主动上梁山落草，表现了宋江的重色与冲动，亦显示其极强的反抗性。元杂剧“水浒戏”中，宋江因醉酒而“误杀”阎婆惜，表现了他鲁莽的特点；宋江又有自首情节，这又显示了宋江的反抗性有所削弱。《水浒传》中，作者对宋江“杀惜”进行了巧妙改造，阎婆惜已不再是娼妓，而是宋江的外室，由于阎婆惜一再威胁宋江，宋江在情急之下无奈杀之。这样，宋江的性格不再是重色与冲动，而是稳重与隐忍。这种改造是因为作者要把宋江塑造成忠义形象的典型。 相似文献
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关于《西游记》作者吴承恩晚年的“荆府纪善之补”,对于其是否实际到任，近百年来学术界一直争论不休。通过考证归有光、吴承恩长兴县征粮事件，对吴承恩《送入我门来》和徐中行《送吴生游楚》两首词的解读以及对《西游记》存在多位合作者、《西游记》“官板藩刻”等情况的考察，可以确认吴承恩晚年有“荆府纪善之补”,并且确曾到任就职，并在蕲州荆王府创作了百回本小说《西游记》。如此，那就与世德堂本《西游记》陈元之所撰序言中揭示的《西游记》作者问题的线索，即与某藩王府的三个“或曰”的内容严丝合缝，这对于认定吴承恩对《西游记》的著作权无疑具有重要意义。吴承恩创作《西游记》最迟在隆庆四年(1570年)。 相似文献
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《左传》引《书》,或径称篇题,或以“《书》曰”“《书》云”“《国名+书》+曰”“《国名+书》+有之/有之曰”的形式引入,可反映春秋时人对《书》类文献的称引习惯。《书》类文献篇题的确立应不早于春秋时期。《书》类文献篇题中的“诰”“告”“誓”“命”,原先都应该是表示行为方式的动词,后向文体称名转变,已有“以体命题”的意味。春秋战国时人对《书》类文献的称引,愈加巩固“诰“”誓”“命”作为文体称名的意义,文体命名观念也得以进一步走向成熟。 相似文献
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对《哲学全书》的理解，不仅要深入挖掘其内在的思辨逻辑，同时也要能够跳出来，揭示在深刻的逻辑演绎之外所要针对的现实考量。通过对《哲学全书》三版序言的考察，发现黑格尔曾较为详实地阐述他多次修订和创作《哲学全书》的外在缘由。不管是为了满足授课听众对于“一种教本”的需要以及回应一些“外行人”对于该“教本”的批评和诬告，还是为了强烈批判当时思想领域出现的不适宜“作风”“很坏的成见”以及毫无意义的争论，均鲜明地展现了《哲学全书》的现实指向与时代规定。 相似文献
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基于史学本位视域，钱谦益以“说部”指称子部“小说类”,以“征信”为评判的首要依据，将“稗官说家”并举强调“说家”可资存“史”的价值。钱谦益有关“说家”的认识并非聚焦于子部小说的形态与本质，而是着眼于史学价值。这与其强调为“文”应关乎“世运”的认识相一致，亦是《绛云楼书目》对“小说类”进行作品归置的指导。陈景云对《绛云楼书目》的小说注解亦以“征信”价值为准绳，表明钱谦益的小说批评思想得到后世学者的认可与发扬。而《绛云楼书目》从史学视角的考察思路与《四库全书总目》从政教视角考察的思路的出发点与立足点并不尽相同，以至于彼时关于“小说(家)”的评骘意见多有扞格之处，却也推动着时人关于“小说家类”批评的多元探索。 相似文献
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传统文学史认为,以古诗十九首为代表的古诗以及《上山采蘼芜》、《陌上桑》等乐府民歌皆出自两汉时期.但通过考查《古歌》中的金殿、主人、弹棋等词语和《上山采蘼芜》之“从閤去”、“长跪”等词语,《古八变歌》“章华台”即为曹魏“建章台”铜雀台以及《凛凛岁云暮》之“重闱”等,可以得知,这些失去作者姓名的“古诗”,其产生背景并非民间,也非下层文人,而是宫廷背景之下的产物,这几篇诗作的作者应是甄后. 相似文献
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2004年，有两个“菲奥娜”炙手可热，一个是《怪物史莱克》里那个化身为绿色怪物的菲奥娜公主，另一个则是被冠以“04歌坛新人王”称号的Fiona薛凯琪。这个面容甜美的小姑娘似乎是一夜之间成名的，许多人还没认清她的模样呢，大街小巷的音像店就都争先恐后地播放起她的那首《奇洛李维斯回信》了。 相似文献
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《理想国》和《商君书》政治思想的共同之处在于，它们都主张君主政治、追求国家公义，主张公共权力全面支配和管控社会生活；《理想国》有“正义—理念—哲学家王”的内在结构，《商君书》也蕴含有“义(公义)—要(理)—明君圣王”的潜在框架，相似度高得惊人。两者还有许多不同之处，《理想国》的政治思想体现的是城邦公民的自由，奴隶和外邦人不在其中；《商君书》的刑赏主张则体现了对境内齐民应尽义务的要求，具有普遍适用的性质。《理想国》是伯罗奔尼撒战争之后处于长期混乱之中因而企盼复兴以保持独立的雅典城邦思想家的产物；《商君书》则是正在形成中的齐民社会且不断追求天下统一的秦国思想家的产物。两书政治思想有同有异，表现了作者的个人偏好，但更深刻地反映了各自所处社会的本质。 相似文献
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