审计长刘家义讲述审计秘闻

社会舆论认为他“低调”，同事反映他“严格、务实”，师友评价他“廉洁”，而他最赞同家人对他的评价——“忠诚”。他是刘家义，中国审计署审计长，2013年接任世界审计组织主席。9月17日，刘家义出现在央视《对话》节目录制现场，对大家一抱拳，一口“川普”，迎来一片掌声。在随后近3个小时的节目录制中，记者在现场，全程直击刘家义最真实的“审计表情”、最生动的“审计语言”。     

一个被高声叫出的口号：我热爱丢脸

培训洗脑玩“破冰”，“自我突破”一过火，往往就会滑向“去耻”的方向。 令年开年，火了一段“宇宙第一培训视频”。     

“脸学”小识

凡人都很顾及、看重自己与别人的一张脸。一句成语“蓬头垢面”说的就是一张脸的总体不良印象。凡蓬头垢面者不是穷愁潦倒，便是沦落异乡，或者神经错乱，乃至家破妻亡、儿夭……。反过来，鲁迅有名言：人一阔脸就变。此“言”可称“万岁”，凡杂文作者一生行文少不了要用上十次、百次……。如今，有人一见某某经理腰缠万贯，手揿“大哥大”，先捧上一句：“哟！老兄多时不见，瞧您红光满面，发了！”这以“面”观“光”论“人”说“富”，可是无论如何也拍不穿的马屁，讲者笑嘻嘻，听者乐呵呵！有人称之为“天下公关第一招”。恰因“脸”之…     

哎呀，爸爸

“哎呀”，“哎呀”是爸爸的口头禅。大事小事，喜事坏事，爸爸的第一反应常常先是一声“哎呀”。不知道的人问他为何如此一惊一乍，他馒条斯理地解释：“或许是因为上了年纪吧!”可我知道，这其实是爸爸几十年主持彩票摇珠节目留下的职业病——每当中出大小奖，爸爸都会“哎呀”“哎呀”地兴奋欢呼。     

她们和小龙女相遇又分离

现在提起小龙女，恐怕很多人会说“都快审美疲劳了”，从去年6月起，就不断传出各种版本的“小龙女”人选，一次次“提名”又“否决”．从来就没消停过。周迅的辞演让“小龙女”人选又成了热门话题，投资方再次回到原来的起点，演员也面临重新洗牌。“小龙女”选角像一出悬疑剧，也许到“小龙女”真正浮出水面的一天，大家可能反而会有些失落。金庸老先生说，“杨过的笑是可以误终身的”，这一路被杨过“误”过的“小龙女”实在是多，还不算网站评选的那些MM．不过美女多了也不是坏事，最起码还可以养眼是WE?     

扯谈一个“田”字

一个“田”字，三横三直，四四方方，坦坦荡荡，平平稳稳。三横为“多”，三直为“川”，众“多”河“川”纵横捭阖，方正梯田镶嵌其间，恰似一望无际中原地。“田”如银镜，如平湖，如满月，“田”不离“日”，万物之所靠沐浴汤汤大地。大地辽阔沃野无垠，一“口”一“口”，人各居田头，锄禾日当午，汗滴禾下土。“田”字最多的还是“口”字，大小“口”套，一统天下。如此笔画简单的“田”字况有五个同样的“口”字，这不是哪一个汉字能随便比拟的。“口”当“人”讲，人有“口”当然要吃饭，“口”含“吃”意，这是无庸置疑的。“田”要…     

国有企业退出机制浅议

虽然十五届四中全会已经提出国有企业要退出一些产业和领域的方针，但有关国有企业退出机制的研究成果却不多见。人们对国有企业要退出一部分产业和行业已没有太大的争议，但退到哪里？怎么退？退的前提、范围、标准和后果是什么？这些都应该尽量地探讨清楚。 一、“退”到哪里和怎么“退” 有人说“国企退出”就是退到私有制，就是只退不进。其实不然，是有退有进；“退”是为了“进，“退”是另一种“进”。况且“私有”并不是拯救“国有”唯一的法宝。每个国有企业的具体情况不同，在“产权道路”上，退到“私有”、“股份”、“合作”，…     

漫谈“红学”何以成为“学”

近年来“学”很多，什么“生活学”、“口才学”……什么“三国学”、！‘水浒学”、“西游学”……真是五花八门，目不暇接。其实．要成为一门“学”是有条件的，不是想设什么“学”就可以设什么‘哮”。那么，《红楼梦）研究为什么可以成为“学”呢？“红学”这个词，最早是晚清时候出现的。有个叫朱昌鼎的文人，很爱看｛红楼梦），人家问他“洽何经”？他说“系少三曲者”（实际上是少一画三曲），那就是“经”字去掉“一画三曲”．成了“红”字，所以他说：“吾所专攻者，盖红学也。”可见那时候“红学”这个词还带有调侃的意味。后来才…     

“四二一”后的老人问题

当人口问题日益成为困扰中国生产力突飞猛进的制约因素时，人们才惊奇地发现50年代批判马寅初的“新人口论”是多么地荒谬。痛定思痛的龙的传人开始“亡羊补牢”，“一对夫妇只生一个孩”的政策坚定不移地执行着。十多年来，中国人口爆炸的速度放慢了，正逐步与生产力的发展水平合拍。然而，令人深思的是计划生育政策的背后，是传统家庭结构─—“四代同堂”的消失，代之以新的“四二一”结构，喜哉？忧哉？人们在争论着！视点一，在“四”与“一”的抉择中，“二”大多会倾内“一”。“四二一”家庭结构，是指两对夫妻分别生一男一女，这一…     

纯文学的危机与出路──提出几个问题来讨论

世纪之交，社会转型，商品大潮勃兴，给文学带来的到底是什么？舆论沸扬，莫衷一是。王家的一篇“作家不养”论，犹如石破天惊，给价值失落的作家心灵，雪上加霜，蒙上了一层无法言说的苦涩和沧桑的阴影。于是“文学陷入低谷”，“作家大逃亡”，言之咄咄。许多心怀使命感的有识之上，担心商品浪潮是否会将纯文学吞没，一向奉为文化精英的纯文学，从此不再辉煌。于是，又有一批年青的学者和理论家，大谈持谈“人文精神”失落了，作家的“审美想象力萎缩”了，“文学表现出了一种总体性的危机”。（一）文学何以失落，又如何“拯救”和“自救…     

青岛，好大一座“彩城”

每座城市都有若干或显性或隐性的名号，头衔，比如青岛还叫“琴岛”，叫“东方瑞士”，叫“红瓦绿树，碧海蓝天”之城，叫“黄海畔一颗耀眼的明珠”……换一外视角，青岛可以叫作“彩城”，或者再详尽一点说，是“福彩城”。     

“囚徒困境”对于访谈研究初涉者的启示

从博弈的角度看，质的访谈是访谈者与被访者之间的博弈游戏，最佳策略是合作，以达成双赢。但对于访谈初涉者，在访谈过程中往往索取很多，给予却很少，结果被访者就成为受损方。不同于拔河游戏的“零和博弈”，一方的损带给另一方的是惠，在质的访谈中，这会成为两败俱伤的“负和博弈”。所以，作为一名访谈研究初涉者，务必走出访谈的“囚徒困境”，摆脱“零和博弈”与“负和博弈”，使访谈成为互惠互利的“正和博弈”。     

社会发展与进步的伦理价值追求——以“民生”引领“美好生活”

何谓“民生”问题？通俗地讲就是与人民生活相关的问题。这些问题解决好了，人民就能过上“美好生活”。千百年来，人类孜孜追求的目标就是“美好生活”。那么，什么是“美好生活”，如何塑造“美好生活”呢？“美好生活”是一种伦理价值追求，其塑造与“发展”本身相关联，求得“美好生活”的关键取决于发展是不是“好的发展”。研究民生问题，必须与发展研究结合起来。     

在经济管理中运用“三分法”

长期以来，人们在哲学上把“一分为二”、“两分法”绝对化，并把它作为唯物辩证法的标准模式。由于这种哲学理论的指导，所以大家在各门科学研究中、各项实际工作中运用的大都是“两分法”以及两个概念、两个范畴、两个方面等等。 1982年春，我在哲学上提出“一分为三”，认为它还包括“合三为一”、“三位一体”、“三分法”、“三点论”、“三重性”、“立体思维”、“鼎立统一”、“三维综合观”，并主张在各项实际工作中和各门科学研究中更需要运用“三分法”。现在，我采用漫谈的形式来阐述经济管理中“三分法”的运用。 一、管理理…     

东方现代化与中国经验

一 “东方现代化”问题的提出 提出“东方现代化”这问题，是因为在过去若干个世纪中，现代化几乎与“东方社会”无缘。在很长一个历史时期，在很多人看来，“东方现代化”是否可能，是一个只能“悬置”的问题。起初“东方”还只是一个地理和文化的概念，而“西方”社会是从古希腊、罗马文明发展而来。在中世纪时代，地中海曾被看做世界的“西方”，中世纪以后，     

不尽“潇洒”滚滚来……

像“出国潮”、“经商潮”一样，最近几年，“潇洒潮”也铺天盖地滚滚而来，穿着时髦新奇，乘坐豪华汽车，购买名牌服装，举止粗鲁无礼，出口脏话连串……一律都以“潇洒”冠之，甚至撞倒孕妇老者，抢占公共座位，也毫不睑红振振有词：“这才叫潇洒！”一时间，“潇洒地走一回”，“何不游戏人间”的歌声如缕不绝。可以说，潇洒已被相当一部分人引进了误区，成为一种普遍的不良社会现象。“潇酒”一词，据《辞海》解释：洒脱、飘逸，它与“矜持”、“拘谨”相对。古人晁冲之《僧舍小山诗》云“此者绝潇洒，久参曹洞禅”。而《宋史·张洎传》…     

“鲍鱼王”杨贯一

通常名厨多自小学艺，10多岁已开始在厨房里转，不过有“鲍鱼王”称号的杨贯一，是少见的大器晚成。他51岁前仍不懂煎炒烹炸的奥妙，与厨艺沾不上边，只因一次破所经营酒楼的厨师一句气话激发，他才踏出入厨一步，并且专注烹煮鲍鱼，赢得“阿一鲍鱼”的金漆招牌。其后他更获多项饮食街荣誉，取得“世界御厨”美名。能吃到一顿“阿一鲍鱼”，或许是很多老饕的终极目标。     

帛书《道原》《淮南子·原道》《文子·道原》的道论思想新探——以“无”和“一”两个概念为中心

帛书《道原》和《淮南子·原道》《文子·道原》是三篇反映道家道论思想的重要文献。首先，这三篇文献从本体论的角度对“道”做了深刻论述，肯定“道体”具有“无”与“一”的特性；不过它们的具体诠释又是有差别的，如“无”有“虚无”“，一”有“统一性“”唯一性”和“本原性”的涵义。其次，这三篇文献都从“道用”的层面来展示了本体之“道”，但其如何展示有差异和侧重，如对于“道用”之“无”的诠释即有“虚无”和“无欲”两种。归纳起来看，这三篇文献所反映的早期道家的道论思想在宏观上是大体一致的，但亦有一定的差别、变化和发展，其中从帛书《道原》到《淮南子·原道》的间距较大。     

邓小平的“三论”与社会主义本质观

一在围绕中国特色社会主义的发展和建设问题上，邓小平理论有三个显著特点：一是对姓“社”姓“资”诸问题“不要搞争论”，重在“实践”和“实干”；二是对社会主义建设的方法、途径和手段，强调一种“实用性”或“适应性”；三是对社会主义发展的过程、速度和时机，力求“抓住机遇、迎接挑战”，“大胆地试、大胆地闯”。这些特征，构成了邓小平对社会主义本质认识的三个重要观点。关于社会主义本质，邓小平概括为五句话：“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这无论从观点上，还是具体实践中都充分体…     

论“法律上的真实”

论“法律上的真实”孙再思目前，阐明并确立“法律上的真实”这一概念，研究其与“客观真实”的关系，对于我国的法制建设，对于增强我国人民的法制观念，都有其现实意义。一、“法律上的真实”的概念（一）“法律上的真实”的内涵。“法律上的真实”是法律所认可的“真实...