王阳明弟子杂考

王阳明的精神品格以及学说得以代代传授 ,未被权贵们的诬毁攻击而湮没 ,实得力于王门传人。但由于种种原因 ,至今仍无一部完全的阳明桃李旧籍。前人虽先后作过几种阳明学生的载录 ,但往往是记载有误。本文特从多种相关文献资料中 ,对王阳明弟子予以认真考索 ,查得有姓有名的阳明弟子达四百一十余人。阳明弟子传播阳明学说之功实不可泯。对阳明弟子作一番考索 ,实为研究阳明学说不可或缺的重要内容。     

《史记·仲尼弟子列传·冉有》评补

司马迁《史记·仲尼弟子列传·冉有》有冉有的姓名、年龄等基本信息,有孔子对冉有的认识和评价等,但过于简略。《论语》等典籍中有许多冉有的相关材料,可以对照、补充《仲尼弟子列传.冉有》,以丰富我们对孔子著名弟子冉有的了解。     

在劫难逃

经济学家与弟子对话，解答疑问。 弟子：“老百姓不肯花钱拉动GDP怎么办？”经济学家：“他们要住房不？”     

王阳明及其弟子在湖南的活动情况略考

王阳明及其弟子在湖南的活动情况略考王兴国王阳明一生曾两次路过湖南，每次住的时间虽不长，但却扎扎实实留下了自己的足迹：在湖南培养了两个弟子群体。他的湘籍和非湘籍弟子在湖南又培养了一批弟子，因而使明代王学在湖南有着广泛而深刻的影响。王兴国，男，１９３７年...     

做“编外弟子”的感觉真好

我几次想报考张静如先生的博士,但因种种原因只好"就近解决"。虽未入"张门",但张先生仍认我为"编外弟子",给予了充分的关爱、支持和信任,其"待遇"不逊于"编内弟子"。     

论阳明后学对陆象山哲学思想的述评

王阳明从三个方面评价象山,第一,陆氏之学发明本心,先立乎其大,就是孟子之学;第二,陆氏之学简易直截,直承《周易》和孟子,与禅宗的关系不大;第三,在格物致知和知行合一等问题上与朱熹还有些割舍不开的地方,所以学问还不够纯粹和平,只是粗些,但是在根本问题上与自己是一致的。阳明去世以后,学界对阳明后学中某些人空谈心性、思想及行为的放荡不羁批判加剧,阳明的及门弟子和再传弟子也开始了对相关问题的自我反省。于是,为了自证清白,阳明后学加大了对象山的事功表彰的力度。阳明的及门弟子大多跟着阳明说。具有史学眼光的黄绾、张元忭、姜希辙和黄宗羲等弟子及再传弟子的评价具有历史的高度,胸怀也逐渐变得开阔起来。不过,象山的哲学是中国哲学发展历史上不可或缺的一个重要环节,阳明及其后学对象山“只是粗些”的批评有失公允。本文借助于牟宗三的相关论述对这一问题进行了必要的辨析。     

曹茂恩 每一拳都充满激情

记得泰森说过一句话：我击出的每一拳都饱含对这个世界的仇恨见到曹茂恩时．他正在教导弟子打沙袋弟子略有懈怠，曹茂恩说：即便在练习中，你也要像在实战中一样用心记住，你击出的每一拳都要充满激情     

古代读书人如何谋生

古代的读书人怎样养活自己？当然最好有个正当职业。首选是做官。官银靠不上,就得自己想办法,最常见的是教书。这种职业,是孔夫子开的山．弟子三千,贤人七十二,个个都收费。后世业此者。有功名者容易些．不用弟子三千。有钱人家教一个半个,则衣食俱足。     

论汉代学校教育

汉代是中国封建社会教育制度基本轮廓的初步形成时期 ,其官学制度奠定了后来中国封建官学发展的基本格局。私学发展更具特色 ,书馆———乡塾———精华舍上下相互衔接 ,创立及门弟子与著录弟子制度 ,为后世学术文化社会化开辟了道路。特别是“独尊儒术”文教政策的确立与贯彻 ,不仅实现了两汉教育文化的儒学化 ,而且对后世中国文化教育的发展 ,影响较深     

洞山良价与曹洞宗源

洞山良价(807—869)为药山惟俨(751—834)之法孙，云岩昙晟(782—841)之弟子，他与弟子曹山本寂(840—901)共同创立了曹洞宗，药山一系至此大盛。一般认为，曹洞宗属于青原石头一系，根据是药山惟俨为石头弟子、青原法孙，然拙作《药山惟俨的宗系和禅风》已力辨其伪，以为药山虽问学于马祖、石头两家，却终归心于马祖，因此此派应属于洪州一系。今再据洞山师弟之宗缘法语详加考辨，以明是说。     

阳明学派分化的思想基础

阳明学派,又称姚江学派。据余重耀《阳明弟子传纂》、万斯同《儒林宗派》、毛奇龄《王文成传本》和《阳明书牍》,以及钱德洪《阳明年谱》记载,王阳明弟子有姓氏可考者共三百余人。以人数言,虽不及朱熹四百余弟子之众,然阳明学派“鼓动海内”(顾炎武语),声势浩大,则远胜于朱子学派。但是,伴随着阳明学派在明代中叶的兴盛,其内部潜滋暗长的几股背驰的力量也开始崭露头角。到了万历初年,阳明学派分化的阵势逐渐明朗。其后学各执一说,纷争迭起,揭开了有明学术思想“一本而万殊”(黄宗羲语)的精彩篇章。     

稻田进“画”史

正稻田画,又叫稻田艺术,最早起源于日本青森县,它的"绘制"并不是在稻子上涂染什么化学颜料,而是农民在稻田中种植各种不同品种的水稻,从而形成图画效果。为了"种"出一幅画,人们往往要花费几个月的时间,在不同的位置通过精细巧妙的排列组合,不同品种的稻苗才能在生长过程中自然地铺陈出一幅幅美丽的图画。东北大地有着深厚的稻耕文化传统,从唐代渤海国的"卢城之稻"到清代     

面孔

正稻田朋美日本新防卫大臣报家产资产最厚日本内阁10名新入阁成员近日公开个人资产。包括家庭成员资产在内,防卫大臣稻田朋美在新阁僚中身家最高,以1.8178亿日元(约合1185万元人民币)跻身"亿元俱乐部"。除稻田朋美外,新阁僚中还有两人身家过亿,如再将首相安倍晋三、副首相兼财政大臣麻生太郎等老阁僚包括在内,日本内阁成员的平均资产为9679万日元(约合631万元人民币)。根据日本2001年确定的《大臣规     

汉代博士弟子的政治使命和道术传播

为五经博士置弟子员不仅是汉代政治生活中的重要政治事件,在经学史、思想史、文化史上同样具有不可忽视的深远的影响.博士弟子是一群年轻的具有鲜活思想和明确职守的政治宠儿.在承担国家所赋予政治使命的同时,经学沾溉的人文情怀促使他们高举着儒家的命世精神,或是积极进取,或是冷静退守,无疑都在承担着一种责任,践行着一种道义精神.     

圆测与玄奘、窥基关系小考

新罗入唐求法僧圆测法师向被称为玄奘三藏的弟子和高足、中国佛教唯识宗西明学系的创始人,并因此而知著于世。至今迄立于西安南郊少陵原南畔兴教寺内的玄奘、窥基、圆测三塔似乎更加证明以上说法的确凿无误。考诸历史文献,西明系学说的“创始者”一说诚然不假,但“弟子”、“高足”说则并非毫无疑问。本文仅就以下有关三个问题辨析如下:     

张叔愚:青岛篆刻的里程碑

在青岛,喜欢篆刻的中青年票友说自己是张叔愚的弟子,就像当年国民党的军官说自己毕业于黄埔军校一样.     

从《论语》看孔子的“慎言”思想及其哲学意蕴

孔子语言哲学思想的核心是“慎言”,这是基于他对语言的重要性和语言规范必要性的认识.孔子施教中处处体现他的“慎言”思想,即主张注意听众的对象和说话的场合,不肆意批评攻击他人,不怨天尤人,肯定“慎言”的弟子,批评“不慎言”的弟子.孔子自己也是践行“慎言”思想的典范.孔子的“慎言”思想闪烁着的朴素辩证法的光辉,具体体现为对立统一规律、形式服从内容、具体问题具体分析等.     

以形传神形神兼备--《论语》中的直接神态描写

神态描写是人物肖像描写的一个方面。《论语》作为孔子及其弟子的应答之作,尤其善于着力刻画孔子和应答者的神情姿容,达到以形传神、形神兼备的艺术效果。     

孔子论成功的行为品质之修持——《论语·雍也篇第六》解读

《论语》的第六篇《雍也篇第六》共28章，主要讲君子或为政者的美德以及应如何修行以成其美德：不仁则非德也；不利于成功，则非智也；仁且智才是美德或成功的行为品质。孔子对弟子的一些行为予以了评点，或者对弟子在修行上直接予以教诲，讲怎样做才是对的或妥当的；本篇出现了“中庸”（仁且智，无过无不及，恰到好处）一词，一个人行事仁且智，达到无过无不及的状态，就是中庸。     

相声江湖水太浑:所谓“规矩”只是互撕时的遮羞布

正围绕在郭德纲和曹云金两人之外的,是整个相声圈里存在已久的师承关系、派系辈分和诸多恩怨。9月5日下午1点,曹云金发了一条七千多字的长文《是时候了,也该做个了结了》,指斥郭德纲种种"罪状":打压弟子、谩骂同行、侮辱记者、抄袭作品、克扣薪酬等。他是郭德纲的前弟子。下午3点38分,演员王自健通过手机,在微博上敲了一句话,"一日为师,终身为父。这句话不光是说徒弟的。"虽未