衍福寺双塔

肇源县民意公社大庙屯里,矗立着一对秀丽的喇嘛寺塔——衍福寺双塔。双塔外形略同,东西并峙,分列原衍福寺山门殿前。塔刹顶端是由宝珠、日、月以及宝盖构成的金顶。塔身复缽部高二米余,南开龛门,饰有刻绘图案,西塔为莲瓣、曼草,东塔为对称飞舞的两条草龙,英姿矫勇,饶有神致。塔身周围刻有梵文,多是佛教格言、警句,如两塔共有的“六字真言”:“唵嘛呢叭哞哞”,意为“啊祝愿你象莲花上的神一样”。塔基上具基座三米余,四角有方形角柱,角柱间塑有双狮宝珠     

柳城,龙城,营州,都是朝阳

人虽然不在故乡,但每每接触柳城、龙城、营州之名,都让我心旌摇荡,神想往之,深情难耐。一当这里还叫柳城的时候,雄才大略的曹操就北征乌桓来此。那是建安十二年(207年)的秋七月,曹操率大军登上白狼山,以张辽为先     

姚明：胜者败论

这就是美国,只要你努力过了,即使不成功也能够出名。有一阵子,在国内每六周就有一本关于我的新书出版。这些书把我写成一个从不犯错误的人,好像我是一个神而不是一个人。事实呢?我失败过许许多多次。我不担心在NBA第一年就遭遇失败,我只想试一试。第一年结束后的夏天,我对失败有顾虑了,因为目标变了。我不知道美国球迷怎么想,但在中国,     

梦回高原

在西风漫烈、苍山如海、亘古不变的高原,我真切地体味到了"男儿何不带吴钩,收取关山五十州"的豪迈与壮烈.     

北魏平城营建孔庙本事考

北魏王朝志在确立华夏文明,初都平城便建太学并于其内祀孔,又在皇城立宣文堂行教化之义。太和十三年又在太学之外另立孔子庙,这是中国古代于曲阜之外的中国国土上所建的第一座孔庙。与此相配套,魏孝文帝又于太和十六年改谥宣尼为文圣尼父,并以孔子后裔为崇圣大夫、崇圣侯奉孔子之祀。复于曲阜孔庙所在兖州及全国各州郡修缮、设立孔子庙并祀以常礼。北魏的平城城东的中书学,辽为西京国子监,金为西京太学,明洪武八年,建为府学,二十九年以府学为代藩府第,改云中驿为府学,即今孔庙和府学。     

宋元宗族的坟墓和祠堂

宋元时代是祖先祭祀方法由坟寺到祠堂变更的重要时代。本文以苏州范氏为中心,从宋代士大夫的社会问题,特别是家族、宗族的侧面论述坟墓、坟寺、祠堂的实态和祖先祭祀。从社会史特别是家族、宗族的方面将坟墓、坟寺和祠堂的问题进行更深入的研究。具体论述苏州范氏的坟墓和坟寺、祠堂的问题、家族宗族的迁居和定居、阶层性、风水、夫妇合葬、坟寺和祠堂的管理、运营等。     

从"摩西十诫"看基督救赎的绝对必要性和唯一性

以色列人出了埃及后,神人摩西从耶和华上帝领受了严谨的律法,这些律法记载在《圣经》的《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》中。其中以出埃及记20章2-17节的摩西十诫为最著名,也是上帝律法的核心。(一)"摩西十诫"包含的"天人"秩序两大层面20:2-3我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神。20:4-6不可为自己雕刻偶像;……不可跪拜那些像;也不可事奉它,因为我耶和华你的神,是忌邪的神。     

读不懂的弘一法师

二十年前的一个大雪天，我去虎跑寺看弘一法师。八十年前的一个大雪天，李叔同到虎跑寺断食辟谷。那一天我回去时鞋子全湿了，公交车也都不通了，走在雪地里，我听到了大雪落在地上的声音。而八十年前的那个雪天里，李叔同走出他所任教的那个学校时，一定也听到了雪落在地上的声音。     

远去的古寺檐铎声

春节回辽西老家北票市娄家店乡来其营村,大年初二闲步经守寺.寺门紧锁,寂无人语,两株高大的古柏屹立寺前,虽然已显龙钟之态,但仍枝繁叶茂,树冠葱茏.透过低矮的寺墙,见300年古寺已颓圮不堪,二层三层坍塌堆毁,只剩前边楼角,飞檐仍在,但翘角上悬挂的铜铃早已不见.我来寻访古寺,却遗憾地听不到40年前风摇檐铎的渺渺古音了.     

目击尼泊尔火化

距离加德满都5公里的帕苏帕提拿寺是尼泊尔印度教中最重要的一座寺庙,寺庙供奉的是印度教中最有影响力的湿婆神。在寺庙的外面有条巴格马提河,这条不起眼的河在尼泊尔有着"尼泊尔恒河"之称。印度教徒们就在河边的火化台上焚烧去世的亲人,把焚烧后的骨灰扫进河里,他们相信人死后将骨灰投入河中,灵魂才能真正得到解脱。而寺庙前面的火化台,也是最尊贵的火化地方。     

神道教伦理思想的现代阐释

神道教是日本民族思想的根源和民族伦理思想的核心价值。神道教经历了原始神道教、神社神道教、教派神道教、复古神道教、国家神道教等几个发展阶段,在政教分离的今天,对日本政治、文化的影响、束缚仍然很大。     

南北朝释奠推行模式比较

释奠是魏晋以来由皇帝、皇太子倡导推行的国家级学礼,以尊师崇圣为宗旨,倡导了当时以及后世的崇儒学风。南朝的释奠丰富详备,且讲且奠,由帝王、太子在京师举行典礼;北朝的释奠前简后详,呈后来居上之势,逐渐发展为从中央到地方多层级推行的官学学礼。释奠成为普及面甚广的全国性学礼的历史过程体现了南、北礼仪文化的迥异品质和整体差异。     

在大洋路上

2012年11月4日,很平常的日子,阳光灿烂。这一天,我在澳洲墨尔本,在大洋路上。地球很小。远隔千万里,想家,想我邻居家的小狗"乐乐",想我的亲人朋友和想我的所有人。矫情,自作多情。这一天,我的相机出了点小故障,所以只留下一点点破碎的、斑驳陆离的光影。     

扑克识字,助我和孩子们走向远方

识字课加入那么一小个“扑克”游戏,汉字得到巩固,孩子们思维得到发展,特别是课余时间一起玩一起交流使得内向的孩子也活泼起来,这是我最想看到的。孩子的健康成长永远是教育的宗旨,我想我的教授和润育就该是这样子,有条不紊,和和乐乐,让我和孩子们的生命都缓缓流向远方。     

释氏正义直探

一、正义史证释氏是人非神,本不是宗教的佛教创始者。佛为音译(Buddha),义则为觉。释迦牟尼佛者,以族名合功德而尊称,即释迦族的觉者,盖释氏本名悉达多,姓乔答摩。云何知不是宗教的佛教创始者?请以名实楷定之。宗教指一神、多神、泛神为万能造物主,其信徒即以此偶像奉祀膜拜之,并以自身罪福乃至生前死后一切寄托所塑造之神身。溯其所以形成之源流,由于恐怖心理慑服于自然灾害。进一步追索,出于有我之私心所扭曲现象。释氏反此,知非宗教。     

东北第一甘泉:“八王寺”汽水的前世今生

正如果你是沈阳人,你肯定喝过"八王寺"汽水。"八王寺"的味道伴着他们成长,是一股融化在骨子里的温情,是最难忘的故乡味道。翻开"八王寺"的历史,我们仿佛看到一幅中国民族工业命运多舛却坚韧顽强、生生不息的画卷。历史大潮勾勒出了许多曲曲折折,"八王寺"是如何成长为中国民族饮料工业的代表品牌?是如何把洋汽水挤出了沈阳?又是如何迎接外籍碳酸饮料的挑战?     

唐家三少写出的显赫“唐门”

“当你是一个资源，所有人都和你合作。当你变成一个竞争者，所有人都打压你。南派三叔就是做了这么件傻事。”三少认为，即使是大神级写手，大平台的资源仍十分必要，想独吞整个蛋糕，蛋糕只会越来越小。     

学习只为遇见更好的自己

如果要让我对自己有个评价的话,我会如是说,开朗、踏实、急躁、疏懒……我从来不认为自己是优秀的,不是有句话这样说吗,最出色的永远都是邻居家的“小明”。其实很多时候,我也想改变,想突破,也想成为引以为傲的榜样,可是似乎是性格使然,一直都在意念乍起,借口放弃,又起,又放弃……的过程中反反复复。     

朝阳神秘之旅

寻根东北佛源东北佛教文化“祖庭”凤凰山朝阳凤凰山拥有东北最早的佛教寺院,是当之无愧的东北佛教文化的“祖庭”,有中国惟一的塔寺结合的山岳景观。御赐皇封佑顺寺佑顺寺是藏传佛教寺院,佑顺寺的建筑布局呈“盘龙式”,乾隆皇帝两次回盛京祭祖,均在这里驻跸。百年宝寺关帝庙关     

饮青岛啤酒品中国味道

提起中国文化符号,你首先会想到什么?是孔子、长城还是鸟巢、京剧?如果是中国人,我想答案可能会有很多,比如孔子、泰山、毛泽东等等;如果是外国人,我想排在最前面的答案很可能会是——青岛啤酒.