大隗氏与新密古城寨龙山古城

位于河南省新密市境内的古城寨古城是近年来发现的一座中原地区目前面积最大、墙体保存最好的龙山时代城址。古城寨一带为传说中的祝融之墟,亦黄帝所居轩辕之丘。极有可能传说中的黄帝集团中的大隗氏曾在此地筑城,故当地有一夜“鬼”修龙山城的传说。该传说正反映了黄帝集团与祝融集团在相互通婚的基础上而逐步走向融合的真实历史事实。     

魁隗氏、大庭氏、连山氏 --炎帝、炎族发源新考

魁隗氏、连山氏皆指人身牛首最初的炎帝神农氏,而大庭氏则非.魁隗亦即伊耆,所在的大方向即荆楚之地.炎帝神农氏最初所居是一个名叫连山的云遮雾绕的大山区.地因其自然特点而得名,族以其地而得氏,因此而称炎帝神农氏为连山氏.连山就在今湘粤桂交界的九嶷山区,九嶷南麓至今还有连州市、连山、连南等县、市名,九嶷腹地古亦为荆楚之地.     

乡村文化振兴与地方民俗发展——基于“三边民俗文化园”的考察分析

随着我国乡村文化振兴战略的实施,公共休闲文化空间正在成为基层文化复兴与发展的重要场域。以三边民俗文化园为例,通过考察分析文化空间的特色设置、建构逻辑与文化拾遗,发现民俗文化空间蕴藏推动乡村发展、提升民众自信与培育民族精神的丰富文化资源。但文化空间的民俗传统脱离昔日的原生态语境,在行政作为与旅游观光目的下被静态复制或用于寄托乡愁。这种文化空间建构方式在为振兴乡村文化带来机遇的同时也潜藏着地方民俗发展的问题与局限。只有充分关注乡村文化发展语境、乡村民俗本来样态、乡村民众心理微变和乡村文化与其他文化之间的关联互动,才能有效推动地方民俗传承与乡村文化振兴的协同发展。     

颜师古的“合韵”和他的古音学

颜师古(581—645),名籀,字师古,长安人,是南齐黄门侍郎、著名的语音学家、《切韵》的讨论者之一颜之推的孙子,新旧唐书都有传。《旧唐书》他说“少传家业,博览群书,尤精古训,善属文。”其流传至今的著作有《汉书注》、《匡谬正俗》和《急就章注》。颜师古是唐初继陆德明之后的又一位伟大的语文学家。他不但在文字、训诂、史地等方面有深刻的研究和巨大的成就,而且在古音学方面也有着不可磨灭的贡献。遗憾的     

民俗节日的继承和演变

民俗节日是每一个民族都有的重要民俗事象。各种不同的节日在历史长河中,呈现出不同的发展轨迹,有的产生了变形和变质。在中国,保存得最好的是过年习俗。然而年俗也在发展演变之中,行之数千年的年俗活动,随着时代的变迁而被打上某种新的印记,这是这一民俗风习具有生命力的标志,也是它至今犹存的重要原因。而今人可以做并应该做的,就是保存传统的节日习俗有利于现代生活的内容,并按现代、科学的精神去改善它们。     

唱出时代的歌声——论艾勒坎木·艾合坦木和他的抒情诗

伴合着强烈的时代音响,闪耀着鲜明的民族特色,唱出时代的歌声,读维吾尔族老诗人艾勒坎木·艾合坦木的诗歌,给人留下了如此的印象。艾勒坎木擅长写抒情诗,特别是长于选择重大题材,写出富有现实感和战斗性的时政抒情诗,但又不是那种赶时髦,追浪头,草率地以某时某地的政治口号去装裱诗行之作,他能艺术地广泛深刻地反映出现实社会生活的内容和时代的要求;以维吾尔民歌特具的民族风味,引起人们的共     

他和她

他和她考上了同一所大学,而且在同一个班。他的家境十分贫寒,姐弟三个,他那成绩优异的姐姐放弃了自己读书的机会,早早嫁人,为的就是供他读书。她家虽不算多么富裕,但是她的父母勤劳地耕作,一家人倒也生活得其乐融融。他和她大学毕业后,结了婚,不久,她为他生了一个女儿。从此,一家三口一起生活着。过了几年,女儿长大了,他和她也步入中年。他有点烟瘾,一天不抽几支就会浑身不舒服。他每月把工资如数交给她保管,平时不足百元的奖金自己便当做零花。他抽烟总抽4元一包的,人家问他怎么不买好点的烟,他说他就习惯这个味。为了抽烟的事,她和他不知…     

他和她

中暑是人持续在高温条件下或受阳光暴晒所致，大多发生在烈日下长时间站立、劳动、集会、徒步行军时。轻度中暑会感到头昏、耳鸣、胸闷、心慌、四肢无力、口渴、恶心；重度中暑可能会伴有高烧、昏迷、痉挛等。     

他和她

她成了婴儿。病作弄她,她忘记了有几个儿子,但能说出三个儿子的名氏。早上他守着她吃了药,说好中午、晚上再吃,转身,她将一天的药都     

艺术化的民俗和民俗的艺术化——关于新时期散文创作的一种研究

采风观俗,自古而然。民俗,乃一个民族长期形成的风尚与习俗,它包括人们的宗教信仰、传统礼仪、迷信禁忌、物质生产与日常生活传承习惯等。民俗学与文学渗透,是中西方文化的共同特征。反映在新时期散文创作上,是散文家民俗意识的趋强和民俗的艺术化。在散文家笔下,民俗作为审美对象,它既是一幅幅色彩斑娴的风俗画卷,更是一个民族文化心理的显现,在这样两个方面,都贯穿着创作主体对民族文化的态度。     

略谈深圳游艺民俗的特色和发展前景

深圳游艺民俗突破传统模式,注入现代生活气息和时代精神,出现新的游艺民俗萌芽。其中引人注目的“大家乐”、“卡拉OK”,体现了深圳民俗文化灵活的创造性和兼容并蓄的优势。探讨深圳游艺民俗的继承、创新和发展前景,是建立深圳现代民俗文化的重要一环。     

浅谈民俗文物藏品的保护和利用

本文从民俗文物藏品保护和利用的涵义出发,提出在实际工作中要正确理解二者的辩证关系,贯彻“保护为主,合理利用;保服务于用,用服务于保;用要建立在保的基础上,保要贯彻于用的始终”的原则,注意防止民俗文物藏品在保护和利用过程中的自然损毁和人为损坏,努力改善文物库房藏品的保管条件,使民俗文物藏品在博物馆得到最妥善的保护和最充分的利用,充分发挥博物馆的职能。     

亡灵和他的爱人

在俄亥俄州读八年级时，班上有一个女孩名叫海伦，她遭遇了一场严重的车祸。她怕错过公交车，急匆匆地跑过去时，不慎踩到冰块，滑倒在后车轮下。她幸免于难，但腰部以下瘫痪了。去探望她时，13岁的我想，从此以后，她再也不能正常的生活了。     

乌龟和他的儿子

从。前，乌龟认识到智慧比黄金更宝贵。于是他开始收集“智慧”。他碰见每一个人，总能收集到一星半一点儿。大量的智慧好像树叶飘落；布满地面，乌龟把它们扫拢拾起来。     

宋文平和他的民间艺术团

要不是亲眼所见真是令人难以置信,他带领的民间文化艺术团在3月8日妇女节上表演的太极扇等节目,一举一动,一招一式无不神形兼备,叫人称奇叫绝。台下1000多名观众热烈的掌声,是对演出最大的褒奖。要知道,台上的演员可是地地道道的农民,且都是40岁以上的中年妇女,而领舞者便是湖北省谷城县冷集镇汉水民间文化艺术团创始人宋文平。     

李开复和他的父母

母亲:自由的天地李开复一直把他的养育了七个孩子的妈妈视为人间圣母。妈妈总是面带微笑,耐心地倾听儿子的诉说,仔细揣摩什么才是儿子真正需要的东西,而且她还知道儿子内心深处潜藏的愿望,知道那愿望在未来的某一天里终将爆发出来,一点一点地引导儿子朝着那个方向走去。她对儿子有一种执拗的期待和信任,相信儿子不同凡响。可是作为一个淘气的小男孩儿,开复总要惹妈妈生气。每逢这时候,她就显露出一个平凡母亲的特点:焦躁、愤怒,甚至专横。     

董大爷和他的三轮车

董大爷今年75岁了,每天他都要骑着小三轮车在小区里转上几圈。“董大爷,活动站玩会儿扑克来吧!”有人喊。“不玩!”“下会儿象棋来!”“不行!”这是怎么回事?1995年,董大爷从北京平谷区二商局离休后住进了平谷北小区15号楼。那时的北小区是老社区,没经过改造,道路坑洼不平,楼前     

父亲和他的春联

每逢喜迎新春佳节,家家户户都挂起红灯笼,贴上大红的对联。在我们家,父亲在世时,每年春节门上贴的对联,都是他亲手写的。我们家是中医世家,到父亲已是祖传4代,他医术甚高,医治了很多病人。有时候,父亲给穷人看病不收钱。他曾对我说,救死扶伤是医生的天职,人要多做善事,医德好、对百姓态度好是医道家训。父亲除了医术精湛,他还有很好的文化素质和艺术修养,熟读文史经典,通晓天文地理,精通书法绘画。     

拉赫玛尼诺夫和他的艺术歌曲

拉赫玛尼诺夫的艺术歌曲线条宽广流畅,旋律优美动人,以真挚的思想感情和新颖独特的音乐表现手法将俄罗斯的艺术歌曲创作推向了新的高峰。     

毛泽东和他的理发师

周福明,江苏人,1935年生,1953年到1959年在杭州时美理发室工作。1959年12月,毛主席在杭州过生日,他被派给主席理发,随后调到主席身边工作。一直到主席逝世,周福明在毛泽东身边整整工作了17年。他说一生最难忘的两件事,一次是给主席第一次理发,另一次是给主席最后一次理发。毛泽东逝世后,周福明一直精心看护着毛泽东的故居。他说,只要身体还行,就会一直看护下去。