湖州皕宋楼藏书流入日本静嘉堂文库之考索与建议

藏书是我国的文化传统之一，尤其是浙江，自宋以来源远流长，著名藏书家、藏书楼迭出。至本世纪初，全国藏书楼以收藏之富称，有四家并列，即是湖州陆心源的宋楼、杭州丁丙的八千卷楼、山东聊城杨绍和的海源阁和江苏常熟瞿镛的铁琴铜剑楼。然而，清光绪三十三年（１９０７）从湖州传出了一个足使中国学术界，藏书界感到震撼的消息：宋楼全部藏书以十一万八千元之价售与日本岩崎男爵的静嘉堂文库。对于宋楼藏书的“舶载以东”一事，汾阳王仪通曾有诗十二通记其事，其十一云；“三岛于今有酉山，海涛东去待西还。愁闻白发谈天空，望赎文姬返汉关。”藏书家董康闻知此讯后初颇感疑，后经证实确有其事，十分痛心地说：“按陆氏《藏书志》（顾注：指《宋楼藏书志》）所收，俱汪浙诸名家旧本，古芬未坠。异域言也，反不如台城之炬，绛云之烬，魂魄犹长守故都也。为太息累目。”愤激之情，溢于言表。宋楼藏书虽然东流入静嘉堂文库已经８８年，但影响至今犹在。对于宋楼藏书之价值、出售经过与原因等有探讨研究的必要。     

清末民初湖州三大藏书家之探析

陆心源、刘承干和蒋汝藻是清末民初湖州三大藏书家,也是当时闻名全国的藏书家.他们以为官经商积累的资产,修建藏书楼,收藏了大量珍稀古籍.他们充分利用所藏,刊刻许多精籍善本,同时进行学术研究,为中国近代文化事业作出了不小贡献.但是,由于他们身处的时代对文化的阻碍与破坏,使他们的藏书先后散失,留下了中国近代藏书史上沉痛一页.     

《古今经传序略》与《经序录》比较研究

生活于明朝中叶的朱睦木挈,家富万卷藏书,故治经之余,撰有《经序录》(五卷)一书。张隽活动于明末清初,作为遗民亦以治经传经为己任,所辑录的《古今经传序略》是当时图集文献的集大成者。《古今经传序略》其下对《经义考》的编撰具有开创之功,其上即与《经序录》有无渊源,二书有何异同,成为人们关注的焦点。     

宋代以来浙江藏书史管窥

浙江是文物之邦,历代来有藏书之风,特别是到了宋代,杭州成为全国的刻书中心。时人有言;木板书以杭州第一,蜀本次之,福建最下。后人珍视的宋板书有许多是在两浙的杭州、明州(宁波)、婺州(金华)、绍兴、台州、严州(建德)、湖州、嘉兴、衢州等地刻印的,这又为浙江藏书的发展创造了优越的物质条件。本文就我们管窥所及,对宋以来浙江的藏书史,作一略的叙述。一、皇家藏书     

挚虞的文学成就和学术贡献

挚虞是西晋重要文学家,一生著述宏富,惜其书宋后悉皆不传。从辑存的佚文看,在文学成就方面,他于各体文学创作均有一定成就和建树,尤以议礼议政之文最称宏辩,又最切实用,成就最为突出。在文学之学术贡献方面,他编纂了我国首部诗文总集《文章流别集》,撰写了我国首部文体研究专著《文章流别志论》,编撰了我国首部文学家传略集《文章志》,此三者均有首创之功,尤以《志论》对古代文体论及文体学贡献卓著,最受重视,影响深巨。因此,他自应在我国文学史特别是文体理论与文学批评史上占有重要的一席之地。     

重印本《光绪顺天府志》之五失

北京古籍出版社不恤亏歉,历时数载,毅然将绝版已百余年、部帙达三百五十万字之北京地方史志名著《光绪顺天府志》一百三十卷,于一九八七年十二月点校重印行世。非特嘉惠学林,便利读者,为新编北京志及北京史研究提供了重要的参考文献,抑且是对发扬优秀民族文化遗产的又一贡献,堪称壮举。其用心与成绩,首应充分肯定。然而,金无足赤,事难尽善,就古籍整理出版角度观之,亦不难发现该书之校点重印工作多有疏失。为了总结经验教训,把古籍整理出版工作做得更好,愿就其标点误谬之外再提出五点,并酌为举例说明,以供改进之参考。     

论浙江历代人才的演变及其原因

浙江素有“文物之邦”的誉称,自古以来,文化发达,人才辈出,在中国文化史上占有举足轻重的地位。因此研究浙江历代人才的演变及其原因,总结历史经验,开发人才资料,振兴浙江“文物之邦”,进行社会主义建设事业,具有一定的历史意义。1 浙江是中华民族文明的发源地之一。河姆渡遗址和良渚文化遗址表明,早在新石器时期,浙江便已出现了当时世界一流的人才,他们曾创造了光辉灿烂的史前文明,对祖国文化的发展作出了重要的贡献。春秋战国时期,越国号称“五霸”之一。吕思勉先生在《中国民族演进史》中说:越国能称霸于时,“其内部必有很大的进步,才能和中原文明之国相敌,是无待于言的”。当时,越国“人才辈山,竟为春秋     

善读书者必通书目——目录学家、藏书家耿文光考述

最近中华书局和山西人民出版社都影印出版了《万卷精华楼藏书记》一百四十六卷。此书出自清末著名目录学家、藏书家耿文光之手。谈清代藏书，谈清代目录学，人们多津津乐道毛晋、钱曾、章学诚、孙星衍、黄丕烈、吴骞、张金吾、陆心源等人，耿文光则鲜为人所知。予不揣谫陋...     

老聃学说出于史官考

先秦诸子中道家的老聃是一个史官。《史记·老子列传》说老聃是“周守藏室之史也”。司马贞《索引》谓:“藏室史,周藏书室之史也。又《张苍传》: ‘老子为柱下史’,盖即藏室之柱下,因以为官名。”可见,老聃学说的渊源,跟他担任周代藏书室之史应有直接关系。 老聃做的是史官,也是管理藏书的官。当时的藏书不外乎以史官作的《春秋》为大宗。此外,如《诗》、《书》早已公开传布。《庄子·天下篇》所谓“其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者,邹鲁之士,缙绅先生多能明之。”足见这些文献并不一直在官府,已有些人 “多能明之”。至于《易》原…     

《唐才子传》散佚及日本传本考

认为《唐才子传》全书一度在中国失传,却因日本刻本而保存于世,这已成为和刻本补充中国文献的典型例证.但关于此书的版本问题却仍有需要检讨之处.一是此书在明初曾存全帙以供《永乐大典》修撰之用,之后逐渐散佚,直至消失.二是此书元刊本曾传入日本,日人有据此覆刻的五山版,但现在并无元刊本存世;杨守敬从日本携归者非元本,而是五山本.三是杨藏本曾经珂罗版影印,主其事者学界多误以为黎庶昌,又有人以为董康曾刻是书,实皆误,此书仅有珂罗版影印本,乃董康所为.四是此书在日本之流传亦可得而论之,杨守敬所得善慧轩藏书原为彭叔守仙所藏,后入日本藏书家狩谷掖斋求古楼,再为杨氏购得,现藏于台湾.     

钩沉辑新探奥蕴——评林昶《中国的日本研究杂志史》

中国社会科学院日本研究所林昶先生积十年之功所撰的《中国的日本研究杂志史》,可谓是一部具有独特价值的著作。此书不仅为中国的日本研究者提供了弥足珍贵的文献资料 ,更重要的是贡献了作者的思考成果 ,而后者所惠学界尤深。　　首先 ,在诸多日本研究成果的载体中 ,作者择定日本研究杂志之沿革史为考察对象 ,这样只眼独的视角 ,可以说其来有自。即作者首先视杂志与社会发展、人类文明为一体——作为其构成的一侧面、一缩影来认识 ,并从中求索杂志的独特功能——正是有了这样的自觉 ,使该书具有一种蕴含历史发展哲理的厚重感 ,而非仅仅是一…     

论张金吾的学术取向——以《爱日精庐藏书志》为中心

清代藏书家张金吾的学术取向中,以重视藏书、提倡读书为学问品行之本,推崇先贤、博采众长为学术研究之基,突破旧例、创设新制为学术精进之路,考证谨慎、不下妄语为学术立说之范。这些学术取向的形成与其家学渊源、个人的学术自觉及当时的文化氛围息息相关。正是秉承上述学术取向,张金吾在目录学上做出了重要贡献,不仅保存了丰富的书目文献资料,还创新体例,辨彰学术,考镜源流,而且留下了大量的目录学著述。这些学术成就不论从理论上,还是从实践上,都推动了中国古代目录学的发展。     

东西之差

<正>西方传统写实油画以酷似自然的"写实性"炫耀于世。姜绍书在《无声史诗》中描述了中国画家遭遇西洋画时,对"眉目衣纹,如明镜涵影,踽踽欲动"的西洋画形象的惊艳。而中国传统工笔画也以其"丹青之妙,有合造化之功"而著称,讲究"应物象形"、"度物象而取其真"。它们之间的比较,是中西两个绘画体系比较研究的重要课题。     

明季江阴祁氏家族述略

山阴祁氏始祖为号温泉者,自四世始有人中进士,自此每代都有人读书求功名,或中 举人,或进士。明末著名的官宦、文学家、藏书家祁彪佳的父亲祁承 为九世,万历甲辰进 士,官至江西右参政分守宁太道、祁承 字尔光,初号越凡,更号夷度,是著名藏书家。全 祖望说:“祁氏自夷度先生以来,藏书甲于大江以南”,所言虽过,但祁氏淡生堂藏书足以与 会稽钮氏世学楼、宁波范氏的天一阁相颉顽。 祁承 嗜书如命,他自叙钞书、购书的经历及购书之乐时说:“此束发就婚,即内子奁 中物,悉以供市书之值。……及舞象而后,更沉酣典籍,手录古今四部,取其切近举业者汇 为一…     

有一种“泛学科现象”

时下你只要朝书店柜橱瞥上一眼．各种冠名为“学”的图书扑面而来,中国大地骤然间涌现了大量“新学科”“新专业”,诸如公关学、旅游学、美容学、发型学、股票学、官场学、秘书学、帝王学等等,五光十色,无所不“学”。凡称“某某学”之“学”的含义有二：一是指学科,如医学、文学之类Z二是指研究（领域）,如泼洒到学、红（《红楼梦》）学之类。本来,划定一个研究范围对特定对象进行探讨,名曰“某某研究”,最为明了;但因研究对象博大精深,如《红楼梦》、儒道释之类,未必能一役毕其功,故称红学、儒学、道（道家与道教）学、佛学…     

章学诚方志学的纪传人物论

章学诚是我国封建时代后期很有成就的史学理论家和方志学家。他一生编修过《和州志》、《永清县志》、《亳州志》、《湖北通志》等许多部志书。在他修纂方志的长期实践中,总结出一整套方志学理论,特别是对于方志中纪传人物之理论贡献,实有筚路蓝缕之功。所以梁启超称:“方志学之成立,实自实斋始也。”言之有实,唯虚言之务去,是章学诚对于志书纪传人物的第一要求。在章学诚之前,方志虽不乏佳作,     

浙江民族资产阶级形成与发展的若干问题

近代浙江的民族资产阶级,其活动范围超出浙江,其影响及于全国。这个阶级的形成与发展,在一定程度上反映了中国近代历史上的资本主义发生发展的某些过程。鸦片战争以后,帝国主义经济侵略日益加深,浙江首当其冲。作为近代中国主要出口商品的丝茶,浙江是其主要产地。由于长期积累了贸易经验,浙江独多善于经商的人,如宁波人,有“无宁不成市”之谚。除了有本省的海港之外,中国最大的海港城市上海,就在浙江的大门口。这样,近代的浙江帮商人,以浙江为基地,以上海为中心,展开了活动,逐渐发展起来,与江苏帮一起,被称之为江浙资产阶级。     

婚姻──农村妇女区际流通的桥梁

《现代交际》总第57期连续登载了9则征婚广告．其共同特点有二。一县杆婚者都县24平30岁的青年农民，男性；二是都要求觅农村边远贫困地区的女性为友。有意思的是，这9则征婚广告中，有6则其联系人是江苏省如皋市邓元乡许秀乔收转。如商品经济中资源与劳力的流通一样，目前，中国农村妇女也出现了区际流通的趋势。所谓人口的区际流通，指的是人口在地理位置上的移动。中国农村妇女的区际流通主要表现在：青年未婚妇女由经济相对落后的地区向相对发达的地区流通，在户籍意义上，这种流通往往是通过婚姻关系实现的。受征婚广告的引导，笔者对…     

论马融古文易学及在易学史上的地位

在中国易学发展史上,马融的古文易注,对后代《易经》的传承起到了非常重要的作用,其重要地位与贡献不可忽视.古文《易》源自费氏,马融承而续之,但在对《易经》的注释中,以“其才高博洽”,打破壁垒之见,兼采今古文之说,对东汉学风的转变起到了关键性的作用.     

试论周行己

南宋时期,薛季宣、叶适的永嘉事功学派与朱熹的理学(或称道学)、陆九渊的心学鼎足而立,成为全国思想界三大学派。推溯其源,永嘉之学与北宋后期周行已有一定关系。宋人陈振孙《直斋书录解题》说他是“永嘉学问所从出也”。而近人侯外庐先生《叶适的唯物主义思想及其对哲学遗产的批判》却认为这“未免估计过高,周行己本人在学术上并没有新的创见”。建国以来,除侯先生大作简单的附带提及周行己外,尚未有专文介绍。因此,本文拟就周行己的生平、思想、同永嘉事功学派的关系,以及他在学术上的贡献,试加论述,求教于学术界前辈和同志。一、周行己的生平周行己字恭叔,学者称浮沚先生。北宋后期温州永嘉县人。