云南苦聪人的族属问题基本解决

云南省有苦聪人2.8万多人,居住在红河、思茅等地的13个县。1981年,经有关部门考察论证,认为苦聪人是拉祜族的一个支系。对此一些苦聪干部群众反响很大,他们认为苦聪人是一个单一民族。云南省对这个问题采取了慎重态度,一面疏导等待,一面组织拉祜族和苦聪人互访、交流,做促进工作。红河州金平、绿青两个县,有8000多苦聪人,州     

道德的天秤——“刻木分水”

行走在银泉飞瀑,山翠花香的哀牢山上,我不禁连声赞道:“多美的山啊,多美的水!”同路的老村长沙勒却拔出含在嘴里的旱烟锅,摇摇头说:“山美不算美!”奇怪,苦聪人(拉祜族支系)居住的哀牢山区,是个一屁股落地也会坐着三棵草药的地方。这样的风水宝地怎么还不算美?老村长用五寸长的旱烟锅轻轻敲着他的胸口,自豪地对我说:“真正美的是‘阿厄’(苦聪语,意即“我们”)苦聪的心灵!”沙勒村长是个健谈的人。他说,过去他每次到多上、县里开会,经常听到一些乡村干部反映他们最大的苦恼,是解决群众争水争田的纠纷,有的地方为争水还出现打架斗殴的现象。而苦聪山寨却从没这种情     

飘落在边地的梦

千年金风送爽的一天中午，门铃突然急速地鸣响起来，来者竟是多年不见的佤族女作家布饶依露。我惊喜地开门迎她，进门后，布饶依露径直走进客厅，把紧跟在她身后的一位小姑娘推到我面前，问，张老师，您猜她是什么人 ?　　这是一位白白净净、文静可爱的小姑娘。 　　“什么人 ?我看是中国人呗 !” 　　“再往下具体猜猜。” 　　“苦聪人，没想到吧，这可是金平县南科村联防自然村的小苦聪，八托米潞。”“快叫张爷爷。” 　　“张爷爷好 !” 　　八、托、米、潞 !我一字一顿地喃喃说。刹那间， 45年前的往事，如梦似雾般地在脑际升起…… …     

从苦聪山寨发起的攻坚战——“扶贫攻坚在金平”系列报道之一

完成国家八七扶贫攻坚计划,实施西部大开发战略,启动兴边富民行动,在这历史性的机遇与挑战面前,看集边境、山区、原战区、多民族、国家级贫困县于一体的金平苗族瑶族傣族自治县,是如何奋发向上,负重向前的１９９８年的春节刚过,新华社云南分社的记者姜振岗和周东棣就来到金平的者米乡,一头扎进苦聪山寨进行深入的采访。两位记者或许没有想到:他们那篇反映苦聪人生产生活困难的内参,会引起那样大的反响,引发一项意义重大而深远的“一五五工程”。者米的苦聪人是过去对拉祜族支系的称呼,１９８５年经云南省人民政府批准,正式恢复其自称“拉祜…     

苦聪人风俗习惯研究--以镇沅县者东乡苦聪人为例

本研究考察了普洱市镇沅县者东乡苦聪人的生活聚居地，走访村寨里的长者，全面深入了解苦聪人的日常生活、风土人情、风俗习惯等方方面面。在此基础上，重点对苦聪人的风俗习惯做了具体探究。     

苦聪人风俗习惯研究——以镇沅县者东乡苦聪人为例

本研究考察了普洱市镇沅县者东乡苦聪人的生活聚居地,走访村寨里的长者,全面深入了解苦聪人的日常生活、风土人情、风俗习惯等方方面面。在此基础上,重点对苦聪人的风俗习惯做了具体探究。     

脱贫路上,让我们携手共进——从拉祜族苦聪人脱贫工作看云南省民族地区和谐发展

民族团结示范村——示范出团结互助，富裕文明 2005年11月，国家民委、云南省民委在对镇沅县苦聪人生产生活基本情况入村到户调研后，由国家民委安排100万元，省民委配套安排50万元，将镇沅县者东镇帮海村小户南自然村和和平乡丫口行政村大红毛树自然村纳入了创建”苦聪人民族团结示范村”建设。     

南方少数民族酒文化

南方少数民族酒文化柏贵喜南方少数民族嗜酒，酒在其生活中占有十分重要的地位。如苗族“嗜饮，多以沉湎荡其家。”①哈尼族“男女俱善饮，无不好酒者”。②苦聪人“男女皆负柴薪、野蔬入市，必易一醉而归。”③高山族更是嗜饮如命，清六十七《番社采风图考》称：“番嗜饮...     

文化转型与文化适应--以云南省金平县者米乡苦聪人(拉祜族支系)为例

云南省金平县苦聪人,经多年的研究识别,于1985年划归为拉祜族的一支.笔者通过多年来的对比调研发现,从上世纪50年代至今,虽然我们从政治经济文化各方面开展了大量的工作,促使其生计方式发生了一系列根本性的变革,但是经济上极度贫困、社会发育程度极低、文化适应难度较大等问题目前仍然相当严峻.其主要原因在于苦聪自身文化系统在非内动力驱动的前提下,即外界不切实际的介入下发生了断裂,使体系内部的自我调适能力受到破坏,从而减缓了其文化适应的步伐,因此出现了文内分析的一系列文化的不适应问题,进而导致了其社会内部整体发展更加缓慢.为此提出族群内部的自身文化系统的良性运转和传承对本民族发展有着至关重要的意义.     

团结愈紧 力量愈大

“团结愈紧,力量愈大。”这是朝鲜族的一句谚语。它生动地告诉我们,民族团结的紧密程度,是与它所发挥出来的力量相一致的。云南省绿春县大头大队的苦聪人,过去常年栖居于深山老林之中,过着刀耕火种、采果捕兽的生活,为什么在短短的几年内能够种上了自己的水田,掌握     

清代西藏宗本（营官）与官吏品级

元朝统一西藏后，于西藏地方始设行政建置，时统治西藏的藏族首领降曲坚赞被元朝封为“大司徒”，他推广“宗”和“庄园”制，在前后藏成立十三个行政组织称为示。 “宗”藏语音译，古代意为“寨落、城堡、碉堡”，一般是该地大小部落酋长的驻地。宗的治所置于人民聚居要冲且地形险要之处，居高临下以备防患。“庄园”藏语称为“卡”，行政上类似区，庄园不论大小都有一座比较高的庄房作为庄园的标志。宗、卡是继西藏部落组织后出现较早而逐渐演变成的行政组织。宗作为基层行政单位名称，出现在元代，为后代所相沿。 宗内行政长官藏语称“宗…     

“采取切实措施,早日摆脱贫困”温总理情系苦聪人

2005年11月,一份由新华社记者反映的云南省哀牢山腹地苦聪人(拉祜族支系)生活贫困状况的报告,引起了国务院总理温家宝的关注,思量几许,他在报告的天头处写下了:要贯彻对人数较少的少数民族地区的扶贫政策,采取切实有力的措施,使苦聪人早日摆脱贫困。字里行间,萦绕着共和国总理心头难释的沉重,凝结着对贫困山区少数民族群众的殷殷关怀。报告说的是云南省思茅市镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县的1.5万人苦聪人,因居住在海拔1500至2100米间的哀牢山腹地,自然环境恶劣,多年来有关部门虽加大对其扶持力度,但生产生活条件仍极为艰苦,社会文化生活滞后…     

苦聪山的歌

她是苦聪山最年轻的女教师 ,在环境险恶的大山上 ,她的母亲因长年劳累成疾倒下了 ,但她却站立了起来！古登寨选中了最年轻的苦聪女老师古登寨的寨门口 ,有一棵高大古老的攀枝花树 ,每逢开春 ,花朵朝天放歌时 ,寨里的长辈们就相聚在花树下 ,祈求上苍赐给他们的后生有好房子住、有好衣裳穿、有好苦笋吃……近几年 ,古登寨的孩子们都纷纷入学 ,要求学文化 ,于是长辈们在花树下的祈求又增加了新的内容 :“希望寨里能有个好老师 ,来帮助我们教育子女。”１９９８年夏天 ,古登寨村委主任陈光明 ,冒着满头大汗 ,赶到者米乡教管会 ,请求乡政府派一个…     

从“跨文化比较”到“跨自然比较”——人类学比较研究的方法、类型与范式转换

比较是人类学知识生产的基本原则。但对比较法自身的认识论和方法论研究却相对滞后。本文以时间为线索，考察现代人类学比较研究的两大范式。其中，“跨文化比较”以文化为基本对比单位，旨在揭示不同对象之间的相似与差异、结构与变迁、自性与他性；“跨自然比较”倡导在不同的世界(自然)而非世界观(文化)之间展开比较，从而最大限度地呈现他者世界的自为秩序。在处理比较与翻译的问题上，跨文化翻译重视在语言层面建立共识，跨自然翻译则侧重在概念层面厘清疑义。二者虽然方法不同，但都致力于破解现代人类学“译不可译”的认识论困局。     

卢嘉锡带队考察广西 为脱贫致富尽心尽力

今年5月,应广西壮族自治区和百色地区的邀请,全国政协副主席、农工民主党中央主席卢嘉锡率领农工民主党中央考察咨询组奔赴广西进行扶贫考察。卢嘉锡同志在国内外担任着多种领导职务,平时工作紧张,学术活动繁忙,但他对扶贫工作,特别是对少数民族地区的扶贫工作非常关心。他常讲,扶贫工作是我们建设有中国特色的社会主义事业的组成部分,是我们实现“八五”计划和十年规则的一个重要方面。做为民主党派,我们要以极大的热忱帮助少数民族地区开发扶贫,要充分发挥我们的智力优势,做兄弟民族脱贫致富的“催化剂”。在这次为期10天的考察活动中,考察组到     

总理批示之后

在本刊第4期,以“特稿”的形式报道了党和国家领导人及有关部门关怀、帮助云南省镇沅县拉祜族支系苦聪人的情况,以下刊登的是此次国家民委、国务院扶贫办、教育部、云南省政府联合调研组组长、国家民委经济发展司司长葛忠兴记述那次调研的文章。     

红土地洋溢民族情──记江西省兴国县民宗办主任吕鑫

江西省兴国县是著名的将军县和苏区模范县。在这块曾染红烈士鲜血的土地上，如今散居着１０个少数民族６０００余人，４个民族村，５０个民族小组，７所民族小学。近年来，有一位经常活跃在少数民族村寨的年轻人，被少数民族群众称为“我们的铁兄弟”。他就是最近被国务院表彰的全国民族团结进步模范个人吕鑫。“他的工作叫‘热爱’”吕鑫１９９２年３月从县团委调人兴国县民族宗教事务办公室。他平时少言寡语，但如果谈起民族工作，他却眉飞色舞，说个不停。他热爱他的工作，只要是看到或听到姓兰姓雷的人（兴国县的畲族主要姓兰和雷），哪…     

山顶上的土家人——访“土家第一人”田仁信

顶着七月流火，我们去土家山寨双凤村。去那里，我们是为了寻访一位名叫田仁信的土家老人。老人今年68岁。45年前，即1957年的9月，当时土家族作为单一的少数民族刚刚被确认不久，田仁信老人也还是一个后生，作为土家族的代表应邀专程去首都展示“土家风情”。今年5月，首都“中华民族园”开园，园中设立土家寨，老人二上北京，又一回去展示了“土家风情”。古老奇特的“土家风情”由田仁信老人向世人展现，因而他被称为“土家第一人”。老人世居双凤村。双凤村，地属永顺县的和平乡，坐落在海拔700余米的双凤山的山顶上，距永顺县城20余公…     

月收入100多元的代课老师——云南边境纪事之八

22岁的傣族姑娘王玲,2002年毕业于红河哈尼族彝族自治州民族师范学校,2003年9月开始在一个名叫下纳米的山寨教学点当代课老师。这个拉祜族山寨位于金平苗族瑶族傣族自治县者米拉祜族乡,是云南省有名的边境特困乡村。这里的拉祜族曾经被称为苦聪人,五六十年代才在政府和解放军的帮助下从原始森林中走出来,长期处于极端贫困之中。20世纪末期开始,云南省有关部门实施特困少数民族扶贫综合开发和茅草房改造的“155”工程,将他们再次从高山上搬迁到山腰地势平坦一些的地带,生产生活条件得到较大改善,但是至今仍然没有完全摆脱贫困。2004年,拉祜族…     

走进吴登云的情感世界

“我所有的感情债都要留到退休还。我要把小外孙供养成人，让他上大学，还女儿的债；我要把所有的荣誉证书拿到父母的坟前烧掉，让他们知道没白养活我这个儿子。”他，就是被称为“白衣圣人”的吴登云……·吴登云在北京·在北京龙潭饭店，我们和6月下旬来到北京作巡回报告的吴登云见了面。吴院长话语不多，神情透着几天来奔波的疲惫。这也难怪，他已经是59岁的人了。6月25日，人民大会堂会议厅，吴登云同志先进事迹报告会在这里隆重举行。中组部、中宣部、卫生部等中央国家机关和首都各界的群众代表，怀着崇敬、激动的心情听取了报告。吴登…