共查询到20条相似文献，搜索用时 698 毫秒
1.
2.
饮酒是人际交往的重要媒介和手段。《世说新语》中常见的饮酒地点和场合包括：酒馆、公宴、家宴和游宴。在酒场社交中应注重劝酒的艺术,要慎重选择酒友。酒后失态会造成社交紧张。酒在社交场合具有调和矛盾、交流情感、鉴别人品、彰显个性的社交功能。酒场中名士呈现出的酒态、酒仪和酒品,是窥探魏晋社会文化和名士精神面貌的一面镜子。 相似文献
3.
正酒局,又称酒场。狭义为饮酒的场所,广义为饮酒的礼仪和方式方法。饭有饭局,酒有酒局。综观世界各地,酒局的差异各有不同。俗话说,没有规矩不成方圆,那么酒场上都有哪些规矩呢?规矩一:酒桌上虽然"感情深,一口闷;感情浅,舔一舔"但是喝酒的时候决不能把这句话挂在嘴上。规矩二:韬光养晦,厚积薄发,切不可一上酒桌就充大。规矩三:领导相互喝完才轮到自己敬。规矩四:可以多人敬一人,决不可一人敬多人,除非你是领导。 相似文献
4.
王廷武 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1996,(4)
浅析孙吴立国与夺取江陵之关系王廷武建安二十四年（２１９年）孙权袭取江陵。正在襄樊城下与曹军相峙的关羽，不得不冒着被曹军追击的危险挥军南撤。出乎关羽的意料，曹军并未追击，但关羽还是兵败身死，死于盟友孙权之手。由于孙权败盟，袭取江陵，刘备集团失去了由四川... 相似文献
5.
6.
《河南理工大学学报(社会科学版)》2019,(2):76-81
莎士比亚在十四行诗中使用大量隐喻,"战争"隐喻尤为突出,主要体现为"美即战争"与"爱即战争"。诗人以"战争"为始源域,结合"战争"这一人类活动的特点,通过"战争"概念来描写、构造"美"和"时间"以及两者中人与时间、人与人冲突与对立的关系,着重表现两者之间的相互较量与抗争、过程惨烈,表现了要留住美的不易、得到爱的艰辛这一思想观点。在这一隐喻系统中,无论是始源域还是目标域,其内容都是以"人"或"人"的活动为中心,人文主义色彩浓厚,隐喻的使用使诗歌在内容表达上更具连贯性,主题更加鲜明。 相似文献
7.
《西北民族大学学报》2017,(5)
"游女"是高句丽社会中没有组成稳定对偶家庭的女性,其身份主要是未婚女性和已婚未生子女性、生子而子未长大以及失去配偶的女性,其男性伴侣并不惟一固定,游走于多名男性之间。在隋朝与高句丽战争后,高句丽"妻以"隋朝俘虏的"游女"其中有一部分为战争中丧偶的女性,是隋朝与高句丽战争后微小社会群体的一个写照,也折射出战争给人类带来的伤害。 相似文献
8.
陈思广 《河南科技大学学报(社会科学版)》2010,28(6)
当代战争小说表现战争生活中人与人的冲突主要是民族大义、国家利益与个人利益之间的冲突。以民族大义和国家利益为重、个人利益为轻是其原则,个别作品虽有出入但从未丧失民族的底线,这是由民族观念所决定的。革命战争小说和南线战争小说处理革命、国家与个人三者利益时,虽也遵循上述普遍原则,但已开始思考其悲剧性内涵。这是战争小说表现这类冲突的新质,预示出战争小说的新趋向。在处理方式上,"联系比衬"与"人物聚焦"是20世纪80年代后战争小说处理战争环境下人与人冲突的两种主要方式。 相似文献
9.
10.
今年7月7日,是中国人民奋勇抗击日本帝国主义发动侵华战争70周年,8月1日是中国人民解放军建军80周年。在这两个具有重要历史纪念意义的日子里,我讲述一段自己亲身经历的战争年代人民群众在"日寇扫荡"的危急情况中,对抗日战士、共产党员无比关怀,亲切爱护的真实故事。 相似文献
11.
论《三国演义》之“义”——“义”与战争的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
贾勇星 《成都大学学报(社会科学)》2009,(1)
《三国演义》的"义"是与战争描写紧密联系在一起的,小说对战争的起因、发展、结局等都进行了"义"的阐释。本文着重从"义"是衡量战争性质的一面旗帜、"义"在攻守之战中的重要性、"义"关乎主帅性命和军队命运、"义"有感化制服对方的功效、"义"能改变战争形势甚至决定战争成败等五个方面来论述"义"与战争的关系,以充分肯定"义"在小说中的重要地位。 相似文献
12.
在古今中外战争中,兵力的集中与分散,是战争指导上经常遇到的一对矛盾。正确地分散兵力或集中兵力,是"保存自己,消灭敌人"的基本手段,也是分析敌我优劣态势、争取主动地位的最重要的手段。深刻剖析了孙武"以分合为变"的战术,并通过革命历史的成功案例分析了战争中兵力应该如何集中与分散,以及如何正确处理二者关系,使二者之间达到最完美的契合。 相似文献
13.
山田朗/著李彬/译·校万健/译 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2017,(8):211-216
时间推进到远离"二战"结束的现在,日本普通民众对于战争责任的认知正经历着由战争体验者"战争责任"向非体验者"战争责任"的转变,而这一转变将直接影响人们对那段历史的认知。本文从战争"记忆"与战争责任的相关研究出发,以战争·战时"记忆"的继承为轴线,就战争责任论的变迁、战争责任的追究与历史修正主义抬头的关联性以及今后战争责任论的课题进行归纳与总结。 相似文献
14.
基于"王道"经济观在粟多国富、兵强战胜的宗旨和目标下,于战备"务具其备"、"盖天下",以"战胜者地广"为目的,平时的战争动员则坚持视农事为"王之本事"等一系列主张,《管子》"王道"经济观的轻重策略是,适时实施轻重策略,以我粮食储备充足、战争准备"盖天下"对敌粮食缺乏以至发生粮荒、战争供给严重不足,克敌制胜。这是重视人类国家安全经济观行为分析和运用的较早记录。 相似文献
15.
"我研究军事哲学的目的,不仅仅是为了战胜敌人,更不是因为喜欢战争,而是为了最终革军事之命,彻底消灭战争。因为,战争毕竟会消耗每一个国家太多的资源,浪费巨大的社会财富,给广大人民群众带来无比的痛苦和灾难。"将军的回答无时不透着哲人的思考。 相似文献
16.
王俊杰 《湖南工程学院学报(社会科学版)》2013,23(2):25-28
战争是极丑与极美的统一,在大丑中孕育大美。只有正义的战争才可能是美的,并且只有正义战争中的正义的一方才有战争美可言。战争美是社会美的一种特殊形态,战争的美,美在英雄人物,美在智慧谋略,美在沙场景观。战争美是冲突造成的暴力美,是崇高之美,又是悲剧之美。战争造成仇恨,战争文学却要播洒爱的阳光。英雄主义是战争文学的魂魄,理想主义与爱国主义使战争文学具备了强大的精神穿透力,战争文学的阳刚之美鼓荡着人们的魂魄,战争文学还具有"传奇性"的审美特征。 相似文献
17.
芜崧 《长江大学学报(社会科学版)》2004,27(5):21-23
有人认为,<左传·宣公十二年>中楚庄王说"止戈为武"是在强调使用武力(武器),等战争胜利后再收藏武器,这恐怕是一种误解;"止戈为武"实则是在强调停止使用武力(武器),避免战争涂炭更多的生灵,以追求一种武德."止戈为武"体现的是和平的思想,而不是战争与和平并重. 相似文献
18.
1951年11月,我参加中国人民志愿军入朝作战,担任68军611团3营9连机枪班班长。在抗美援朝战争中,最令我难忘的是与美式装备的李承晚"王牌军"——"白虎团"的一次较量。1953年,抗美援朝战争已进入最后、最紧张的阶段。为了彻底粉碎敌人的阴谋,迫使美帝国主义和李承晚集团老老实实坐下来谈判,上级命令68军3天内迅速拿下敌人伸进"三八线"北侧中段朝鲜境内48平方公里的高地,把这块直接 相似文献
19.
《河南理工大学学报(社会科学版)》2017,(2):92-96
氏族社会,是经常发生战争的社会,这种战争或可称"古代部族战争""古代部落战争"。大禹时期,在治理洪水的过程中,在不断的部族冲突与斗争中,大禹不断扩张其实力,为将政权传给其子打下了雄厚的基础。而夏启能够平稳接任其父大禹,并正式建立夏朝,说明大禹既是氏族社会最后一个部落首领,又是国家的缔造者,还是中国阶级社会的第一任帝王。 相似文献