实践美学理论发展的新成果——评季水河《美学理论纲要》(修订版)

正在学术心态日趋浮躁和美学研究日渐冷淡的当下,《美学理论纲要(修订版)》(季水河著,湖南人民出版社2011年版,以下简称《纲要》)的出版,有着不平凡的意义。它是马克思主义实践美学研究的翘楚之作,也是作者用半生心血写就的一部美学理论力作。该著作具有以下鲜明特色。一宏观与微观的统一,建构完整的实践美学理论体系细细阅读这本近40万字的美学论著,我们不难发现,作者遵循着一种从宏观到微观、从整体到局部的逻辑思维过程来建构自己的美学体系,全书结构清晰     

新闻美学论纲

从新闻与美学的历史渊源,新闻与美学的思维形式,思维材料,美学原理在新闻学中的表现形态诸方面论述了新闻学中的美学规定性,从理论上对新闻学与美学的结合作了初步的探索。     

浅析新闻"包装"现象--兼论与新闻信息资源开发的关系

新闻的表现形式问题是新闻业界一直关注的话题。借用其他领域专业术语"包装"看新闻表现形式上的一些微观发展革新,可知"包装"现象的出现是新闻传媒外部生存环境变化和媒介自身发展的结果,本质上是对新闻信息资源的一种合理有效的开发。并以此从宏观上对当前国内媒体在传播技术手法、报道思维方式、需求适应走向等方面的新情况、新特点作出认识理解。     

论新闻美学的理论构架

通过对新闻美学的概念问题、研究对象问题和理论体系问题的论述 ,揭示新闻美学是研究新闻内容美与形式美结合规律的科学 ,初步提出了新闻美学的学科理论构架是由新闻美学的一般理论、分支理论和相应的方法论所组成的     

评“古有新闻”的学科公设——兼论新闻的生成及内涵

“新闻”是伴随现代文明而出现的一种特有文化现象，它仅与现代社会相融通而与古典世界相隔膜。“古有新闻”的学科公设，看似不证自明，实际上不仅在理论上难以成立，而且扭曲了研究的观照视域。只有辨明古今新闻形似而神异的界限，新闻学的方位始得廓清     

论新闻活动的内在规律

新闻内在规律包括新闻的形成规律与新闻的传播规律。新闻的形成规律包含如下内容：新闻与事实之间体现为一定的可以把握的关系,所报道的事实应当确有新闻价值,对事实的报道应当不失真,新闻要确实有“新”可“闻”。新闻的有效传播是传者、媒介、受传者三者协调互动的产物。新闻的传播规律可以归结为：传者受到媒介和受众的双重制约,传者与受传者通过新闻媒介进行双向交流,传者和媒介对受众负有满足其需要和提高其水平的双重任务。     

接受美学对新闻传播活动的启示

以读者为中心的接受美学关注作者、作品和读者之间的动态交往过程,强调文学作品的社会效果,重视读者的积极参与,新闻学则是以实用为目的,往往借助文学的叙事手法诱导受众阅读,接受美学与新闻学在很多地方相契合。20世纪西方接受美学视界下的期待视界,视界融合,隐含的读者等观念对新闻传播活动中的传播主体,媒介改革与新闻创作具有启示和借鉴价值。     

论新闻写作的美学标准

新闻写作的美学要求应追求真、善、美的标准.所谓真,不仅仅是生活真实,也应在遵循生活真实的原则下,追求本质真实甚至渗入艺术真实的某些写作元素,如想象力在新闻叙述中的应用.所谓善,即新闻写作不应是冷冰冰的客观叙述,而应有浓厚的人文关怀和主观价值取向,充满人性的光辉.美,则表现为叙述语言、结构等书写形式中表现出的美学特征.真、善、美的统一是新闻写作的美学最高境界.     

论新闻活动的审美特性

新闻活动的审美特性表现在它显在的社会功利性 ,美对真的从属性及流变中产生的美。作为上层建筑一部分的新闻 ,应重视美学的研究和应用 ,既写出有新闻价值的新闻 ,又写出有审美价值的新闻作品。     

新闻文本的建构与解读--评费斯克的新闻观

传播学者费斯克以独特的视角和文化方式阐释新闻,认为"新闻是历史的拼贴",是建构意义的知识权力.新闻文本与受众是一种互动关系,新闻文本的意义通过新闻制作者与受众达成协商来推理建构,而受众结构的异质性决定了文本解读的多义性.新闻文本意义的建构同时还是一场新闻意义建构者与受众理解的抗争.     

新闻摄影与人文精神的打造

新闻摄影以摄影图片对正在发生的事件报道,而人文精神是普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。人文情怀作为探索实践的强大动力和心灵支撑,在新闻摄影作品中就越来越显示出它的价值,以人为本、增强社会责任感、增强新闻图片的"所指"的深远性是新闻摄影应突显人文精神的着眼点。     

论香港新闻传媒母体意识的回归

随着中国对香港恢复行使主权日期的临近，香港新闻传媒正在经历着一场由表及里的变化。本文通过对香港新闻传媒在文化情感与新闻视点、舆论立场与态度、角色与使命意识等方面的变化的分析，阐明了其母体意识回归与增强的必然趋势。     

陈映真的文学悲情--兼评王向阳的《陈映真论》

通过对中国大陆的陈映真研究加以简单梳理,重点评析了<台湾的忧郁>和<陈映真论>.认为<陈映真论>的作者集中论述陈映真小说中的死亡意识、诗思交融的叙事策略,就是对陈映真"悲情"文学世界的重点阐发.如果说从<台湾的忧郁>中,能够感受到陈映真小说世界的"忧郁",那么从<陈映真论>中则能体悟到陈映真的文学"悲情".     

论屈原《楚辞》的美学特性——兼评屈原否定论

屈原是我国古代第一位伟大诗人,以《离骚》为代表的《楚辞》是他的伟大作品。自汉以来,历代文人学士大都推重屈原和《楚辞》。直至现代,鲁迅在《汉文学史纲要》中还盛称《楚辞》“卓绝一世”。郭沫若更有题为《伟大的爱国诗人——屈原》的专论,闻一多也有题为《伟大的人民诗人——屈原》的专论,都肯定了屈原和《楚辞》在文学史上的崇高地位。     

自发性群聚活动安全的法治保障 ——兼论《大型群众性活动安全管理条例》的完善

公共场所的人群聚集活动含有组织的大型群众性活动、有组织的小型群众性活动和自发性群众聚集活动。自发性群众聚集活动因人数的不同又包括自发性大型群众聚集活动和自发性小型群众聚集活动。国务院于2007年颁布的《大型群众性活动安全管理条例》针对的是有组织的大型群众性活动,缺乏对自发性群众聚集活动的规定。上海外滩12·31踩踏事件凸显了自发性群聚活动安全保障制度的不足。自发性群聚活动具有骤聚骤散、活动组织者缺乏、群聚目的和背景趋同、地方性特色浓厚、活动场所管理者相对明确等特点。紧扣自发性群聚活动的特点和规律,将条例更名为《公共场所人群聚集活动安全管理条例》,明确自发性群聚活动的安全责任原则,构建强制备案与任意备案相结合的安全保障机制,有利于完善我国公共场所人群聚集活动的安全保障体系。     

论高校校报新闻评论的美学形态

高校校报是高校党委机关报。其新闻评论呈现出来既具有类别中的普遍性又具有区别于其它类文体的典型性的美学形态。最突出最鲜明的是率真美、哲理美、逻辑美     

历史学家萧致治先生和近代史研究--兼评《鸦片战争与近代中国》

萧致治老师利用来京参加学术会议的机会,赠送我一本《鸦片战争与近代中国》,已有一段时间了,最近挤时间细读了一遍,获益良多。这部新著是在他70华诞的前夕,由湖北教育出版社热诚推出的。该书收录了40多篇文章,共计50多万字,是从先生当时已发表的100多篇学术、理论文章中遴选出来的精粹之作。我捧在手上,沉甸甸的,心中有说不出的喜悦。先生的文章,有一部分我过去读过,至今记忆犹新;也有相当一部分没有看到过。做学生的一直希望先生能出一部文集,以便于史学界同志的研究参阅。如今希望变成了现实,我既为先生贺,更为读者高兴。该文集分“综论”…     

论信托公示--兼评我国《信托法》第10条

信托财产权的绝对性和独立性要求信托财产权的变动必须实行公示原则,以维护交易安全;信托行为的复合性决定了信托公示方式的二重性,信托财产的复合性又决定了信托公示方法的复杂性,不同的信托财产,必须采取不同的公示方式;为了兼顾“动”的安全与“静”的安全双重法律价值目标的实现,信托公示的效力应采对抗要件主义。我国《信托法》第10条的规定与上述原理相背,应当加以修改。     

论关羽的神化--兼评李存葆的《东方之神》

要对关羽的历史事实作考证,应该以<三国志>等史书为重要资料,不能以小说、民间故事、传说为依据.从历史考证的角度看,李存葆的<东方之神>所说的关羽仗义杀人、桃园结义、为保刘备夫人而降曾等均无史实根据,都是美化或神化关羽的产物.关羽被神化的原因主要是历代统治者的着意打造,此外还有小说<三国演义>的渲染和社会各阶层的精神需要.现在我们要做的,不是将这个被神化的关羽作某些改造后继续供人崇拜,而是将它还原为一个人,并在这一基础上进一步揭示造神的由来和意义.     

生态危机背景下中国新闻理论研究的绿色转向——兼论《环境新闻在西方的起源、理论与实践》一书

中国新闻学研究的绿色转向主要体现在:新闻价值上的生态中心主义定位,新闻写作上的风险转向与新闻教育研究上的科学转向。这些变革同时消退着传统新闻学研究之人类中心主义、经济价值判断与传统人文主义。