近代兴安盟、呼伦贝尔盟的灾荒研究

：近代以来内蒙古东部地区的自然灾害开始出现快速增长的趋势,由此引发的灾荒层出不穷。兴安盟和呼伦贝尔盟地区的灾荒情况无论是数量、规模、烈度远不如其他两个东部盟市,而且灾害发生的原因也不同于赤峰和通辽地区。     

近代东北灾荒史研究述评

本文从近代东北灾荒史的资料现状、研究现状、未来展望等三个方面,对近代东北灾荒的研究现状以及资料情况进行了宏观概括,并对该领域的学术未来走向进行了设想,提出了一些建设性意见。     

灾荒与近代社会变迁——以陕北地区为中心的讨论

近代陕北地区的自然灾害十分频繁,其中光绪初年的大旱灾、民国17—21年的大旱灾以及陕甘宁边区政府时期的灾荒尤为严重。严重的自然灾害对陕北地区产生了广泛而深远的影响：人口的大量死亡和流离,使得劳动生产力锐减,农业生产凋敝;灾荒使陕北生态环境和气候进一步恶化;灾荒也加剧了社会的动荡、冲突与失范;同时灾荒造成的社会动荡形势,为革命思想在陕北的广泛传播及革命力量的发展壮大客观上创造了有利条件。灾荒发生的原因既有自然因素的影响,也有社会因素的破坏：首先,陕北地区地处西北高原,气候干燥,雨水稀少;其次,水利工程的失修和不完善;以及过度的开荒、造田、毁林使生态环境和农业气候遭到破坏,自然灾害频频发生。近代陕北的灾荒给我们以诸多的借鉴与启示。     

近代东北灾荒史研究:综述与展望

中国是一个灾害频发的国家,连年的灾荒影响着近代中国社会生活的方方面面,因而,对于中国近代灾荒史的研究一直为史学界所重视。伴随着20世纪80年代社会史研究的复兴,关于中国近代灾荒史的研究更是呈现出了繁荣发展的局面。近代东北灾荒史的研究虽然起步较晚,但是由于学者不懈努力也取得了一定的成绩。在归纳总结的同时,结合现阶段近代东北灾荒史的研究现状,对未来该领域的发展方向提出了建议。     

新世纪以来中国近代灾荒史研究述评

灾荒史作为社会史研究的重要分支,历来备受海内外学者瞩目。近代灾荒的频发,使得灾难深重的中国面临前所未有的抗灾赈济局面。新世纪以来,为了深入剖析近代中国的社会变迁,学界除继续探讨近代灾荒的成灾诱因与过程外,开始尝试将灾荒与经济、文化、地理环境等诸多因素结合起来考察,从而拓展灾荒史的研究视域。     

近代灾荒赈济的几个侧面

近代中国自然灾害频发,给社会经济发展带来严重的困扰。文章从社会控制的角度,对近代灾荒赈济的主要措施及其成效进行审视,认为尽管赈济举措未能从根本上控制流民的生成,但近代中国在赈灾方面所作出的种种努力,还是应当肯定的,而其中的教训亦非毫无时代价值。     

近代东北灾荒史论略

本文为讨论1840年-1949年间中国东北地区灾荒以及民众应对灾荒的历史沿革的专题论文,即从近代东北灾荒的历时性分布、灾荒成因、灾荒影响、从无效应对到有效应对、灾荒救助与社会进步等几个方面进行讨论,概述灾荒对近代东北社会的影响,论述卫生防疫、慈善救助等救灾措施,并从社会生活史的角度解析近代东北社会近代化的历程及与民众的互动关系。     

生态破坏与灾荒频发的恶性循环——近代陕北多灾的主要原因

近代陕北灾荒频发，且不断加剧，其惨状目不忍睹。之所以如此，原因是多方面的，但陕北生态环境长期遭受人为破坏是造成灾荒频生的主要原因。１．不绝的战乱是破坏陕北生态环境，引发和加重自然灾害的罪魁祸首。２．无节制的乱砍滥伐是破坏陕北生态环境，引发严重灾荒的一个根本原因。３．掠夺性的垦荒使近代陕北脆弱的生态环境雪上加霜。４．灾荒频发与生态恶化互为因果，形成了一种往复不已的恶性循环。认识到这些，对我们理解今天环境保护的重要性和紧迫性，增强环境保护意识具有借鉴意义。     

移民与灾荒、战乱后的西北商路之区域经济发展——以近代西北灾荒和荒政实践为中心（上）

移民,尤其是灾荒和战乱后的移民,对近代西北商路经济带乃至整个西北之区域经济发展有重要影响。于此非常条件之下,它们表现为以劳动力为核心的生产要素依随商路聚集或流动。尤在抗战军兴时,此种流动所导致技术、资本聚集,加速了西北商路现代产业聚集区的形成。这对西北区域经济发展有显见促进作用。它揭示出：灾荒、战乱作为非常态因素对生产要素流动及其功能发挥之外部环境产生了重要影响。但即便如此,其生产要素仍依随商路经济带之聚集或流动更说明,商路经济带是西北区域经济发展之具体支撑所在。     

赤峰地区近代教育的发展及其启示

清末新政期间的教育改革,大大推动了中国近代教育事业的发展。赤峰地区虽然地处边僵,但近代教育起步较早。本文通过对赤峰地区近代教育发展状况的梳理,来分析其对当今教育发展的启示。故对近代教育的发展进行研究具有一定的现实意义。     

蒙元时期的灾荒与灾荒赈济

元代是在我国古代历史上第一个由少数民族所建立的大一统的封建王朝,由于蒙古军队本身的军事实力可以说是站在了时代巅峰,所以元代也顺理成章的拥有着远超历代、空前辽阔的疆域。但是在拥有广袤领土的同时,蒙元也是我国历史上的一个各种自然灾害频发的时期。元代的统治者虽然来自游牧民族,但是官府对救荒也较为重视,元代统治者在继承前代救荒经验的基础上,施行了一系列的救荒措施,有些还以制度的形式固定下来。     

从历史中的灾荒到灾荒中的历史——从社会史角度推进灾荒史研究

随着社会经济的不断发展以及灾害对人类社会生产、生活所产生的巨大影响,学界对灾荒史的研究兴趣日见浓厚,成果颇多。适时回顾和反思灾荒史的研究途径,探究在新情况下如何全面深入推动灾荒史研究,成为目前亟待解决的问题。文章试从目前灾荒史研究的三种路径出发,提出在社会史的视野下,结合各类民间资料与田野调查结果,力求在长时段视角下拓宽研究领域,以丰富我国灾荒史的学术研究。     

民国时期河南灾荒史研究述评

有关民国时期河南灾荒史的研究,严格意义上讲主要是上世纪90年代以来方才真正起步,学界发表了一些文著,取得了一定成果。总体看来,其研究的不足之处似更明显。     

苏轼与灾荒

苏轼重视兴修水利,上书朝廷,为灾民的利益呼吁奔走,采取切实措施救治灾民,又祈神禳除灾害.他还在诗文中真实生动地书写了灾荒,展示了灾荒图景,是灾荒文学史上的奇葩.     

试论清代宁夏地区灾荒发生的社会成因

清代宁夏地区是全国灾荒最严重的地区之一,灾荒的发生有其自然成因,但社会成因更为主要.环境破坏、粮储不足、腐败、战乱等社会因素使人民丧失了抵抗灾荒的能力,人民饥馑潦倒,政府财政窘困,最终导致灾荒频发.     

赤峰地区永久性失地农民养老保障现状的调查研究

随着我市城镇化进程的推进,各旗县政府不断地征用城郊农民的土地用于公共设施建设和城市的扩建．致使越来越多的农民永远地离开了他们赖以生存的土地,而成为游离于城市边缘的一个新的弱势群体——永久性失地农民。由于这些农民年龄偏高,文化水平偏低,再就业非常困难;也由于政府在征地时土地补偿标准偏低且补偿方式单一,致使失地农民的生活出现了许多困难,从而制约了他们对养老保险的投入。     

古乐新韵——近代赤峰雅乐探析

本文对赤峰雅乐的产生形成,演变传承情况,赤峰雅乐形成的文化渊源和研究意义做了初步的研究探讨,旨在通过对赤峰雅乐的系统研究,使人们了解、认识赤峰雅乐,欣赏其独特的艺术风格、韵味,促使赤峰雅乐在丰富草原各民族人民的文化生活,满足人民的精神需要,陶冶人们的高尚情操,建设社会主义文化大区、文化强区而发挥应有的作用。赤峰雅乐的研究、整理、发掘,推陈出新,对于传承中华民族的艺术精华,凝聚民族意识与民族精神,弘扬草原音乐历史文化、促进内蒙古东部草原音乐文化,具有重要的历史价值、艺术价值、文化价值和学术意义。     

元代灾荒中的流民刍议

众所周知，元朝是我国历史上自然灾害泛滥和高发的时期。元代中后期几乎是年年有灾月月有灾，造成广大民众饥贫交图，流民四起，盗贼和农民起义此起彼伏，严重威胁看蒙古王公贵族的统治，为此元代诸帝也是穷尽脑汁予以赈济和减赋，以求缓和尖锐的阶级矛盾挽救统治危机，然而却并不能从根本上缓解灾荒所造成的创伤。有元一代，灾荒与流民伴随着农民起义的号角终将元王朝送进了坟墓。本文以分析元代的较大灾荒以及元廷对受灾流民的赈济措施为主旨，阐明灾荒与流民对元朝的影响。     

赤峰地区辽代、清代时期的佛教寺庙文化调查

佛教传入北方草原地带,始于匈奴时期。此后统治北方的各个民族都推崇佛教。由于地方政府的扶持和推崇,辽代以及明末清初,佛教在赤峰地区的传播形成两个高潮,寺庙作为佛教的载体,在赤峰地区留下了大量的历史遗迹。通过对赤峰地区佛教寺庙的现状进行调查和分析发现,今天藏传佛教寺庙文化存在着喇嘛人数少、年龄结构出现断层和呈年轻化趋势;喇嘛的生活比较世俗,思想观念也比较开放;宗教活动少,仪式简单,而民俗色彩浓郁等问题,本文针对这些问题提出了一些思考。