人我关系中道德自我的价值推展与实践

道德自我在丰富的交往和社会性生活中确证和实现自我价值。恰当处理和协调他人与自我之间关系,是道德自我价值外向推展和实践的基本途径。提倡仁爱精神、忠恕之道和推己及人,求取人际关系和谐,是中国传统伦理思想和现实生活中人我关系的基本交往模式。亚当·斯密的道德情操论,费尔巴哈的“我-你”关系论以及现象学视域中的“他者”理论,都是对人我关系价值的合理解释。当代社会人我关系中道德自我的外向推展价值体现在：人我之间和谐与相互尊重,交往中的情理结合,弘扬人道主义博爱。     

市场经济与人的价值取向

在市场经济条件下，确立正确的人的价值取向，必须实现四个统一：以人的社会价值为基础，实现自我价值与社会价值的统一；以人的精神价值为支柱，实现物质价值与精神价值的统一；以人的理想价值为主导，实现现实价值与理想价值的统一；以人的道德价值为前提，实现才智价值与道德价值的统一。     

大学生自我价值感的调查与研究

自我价值感是个体对自我价值实现与否的主观评价，与个体的社会适应和人生发展关系极为密切。本文通过问卷调查分析、了解大学生自我价值感的状况及特点，并提出了可供参考的建议与对策。     

论人的社会价值和自我价值

在社会生活中，人是主客体的统一，因而人既具有社会价值，又具有自我价值。特定历史时空的差异，二老关系亦具有不同的表现，或具有内在的一致性和相关性，或具有某种离异和排斥倾向。在现实生活中，应克服只重视社会价值而忽视自我价值或相反的两种片面性；科学认识和把握人的直接自我价值和间接自我价值，以及人的社会价值和自我价值实现的途径及检验的标准；正确处理好贡献与享受的关系、社会价值与自我价值的关系。     

关于实现个人的自我价值与社会价值的若干思考

任何人都具有一定的自我价值和社会价值.人的自我价值是在其社会价值的实现中实现的,是以其社会价值为前提的.马克思主义价值观的基本要求,就是坚持这两者的统一.只有在马克思主义的指导下,掌握并遵循历史发展规律,才能真正实现个人的自我价值和社会价值的统一.在当前我国的条件下,应该树立以集体主义为本位的社会主义价值观,作为我们时代的主导价值观.坚持集体主义的价值观,将有效地实现个人的自我价值与社会价值的统一,同时也是马克思主义关于人的价值的科学理论在社会主义初级阶段的体现.     

个体的体育价值评价合理性及其生成--对学校体育目标的理论关照

学校体育既是人自我发展与提升的社会实践活动,也是规范和引导人自我发展与提升的价值活动。人是类(社会)存在和个体存在的统一。促成个人体育价值的实现、完满和提升,既可以为学校体育的社会价值和个人价值的统一提供坚实的理论基础和实践前提,也可以为学生体育价值评价的合理性及生成提供可能。     

人生价值观的社会学解释

价值作为关系范畴在人生价值命题中直接表现为人与人、人与社会之间的利益关系,人生价值由依次递进的个人价值、自我价值和社会价值三个阶段来构成,人生价值的选择和实现是个立足社会背景和个人成长经历相一致的运动过程,实现人生的社会价值标志着人生的幸福与完满,利于人与社会的和谐发展,树立正确的人生价值观,依赖于自我教育与社会教育的有机结合。     

基于类哲学的人的类价值沉思

为适应“类哲学”对人的价值认识、评价的新要求，通过马克思主义经典作家思想阐释和以类思维为中心的理论分析，揭示了基于类哲学的人的类价值的结构及其实现路径。分析认为：“类哲学”是揭示当代人类生存意义所依据的新价值坐标；人的价值结构中包括类价值，它由类内自我价值、对类整体的价值构成；其实现路径分别是，实现人的自为生活需要和人的潜能，维护、发展人的类利益并实现人的现代化，还必须以人的类意识、类主体自觉和超越性能力为条件。     

对人的自我价值观的辨误

人的自我价值的内涵应指人对自身的意义和对自我需要的满足。人的社会价值是自我价值的基础和实现条件,二者只是人的价值的两个不同的向度。     

马克思社会和谐思想的主体向度

人的主体性原则是马克思哲学世界观基本原则。马克思社会和谐思想主体性向度以现实人的主体地位为前提,现实的人既是马克思社会和谐思想的逻辑起点,也是马克思社会和谐思想的最终归宿。作为社会和谐的实践主体,人的创造性、明确性的实践活动决定了社会历史发展向着完善和谐的社会形态前进。现实的人既是社会发展的价值主体,也是实现社会和谐的价值主体。作为价值主体进行价值追求的和价值实现的过程实际上就是社会和谐不断实现的过程。人是社会历史的主体和发展的目的,人的发展水平是衡量社会和谐发展程度的最高标准。因此,现实的人是社会和谐的评价主体,人的自由而全面发展是社会和谐的评价标准。     

论自我价值的实现

本文从阐述自我价值是人的价值的重要内容入手,从社会价值的实现是自我价值实现的决定性前提,人的自我意识是实现自我价值的认识基础,社会的经济、政治和思想条件制约和影响着自我价值的实现,自我价值的实现要有正确的价值目标和价值取向等几个方面论述了自我价值实现的条件。     

论价值、人的价值和生命的价值

价值范畴来源于经济学.作为哲学范畴的价值反映的是主客体之间的关系.人的价值是一般价值的延伸,是自我价值与社会价值的统一.生命的价值是人的价值的核心问题.人怎样最大限度地实现生命的价值关键还在于自己.     

价值实现规律是人生的核心规律

价值实现贯穿人的一生。作为人生的核心规律,它对人的其它规律起着凝聚作用、统领作用、主导作用和制约作用,对人生目标、生活方式、行为方式等有着重要影响。要实现人生的价值,必须以人生的基本特性为基础,以人生价值取向为指南,利用好社会、环境、他人等条件。关键要战胜自己,处理好欲望与现实、自我价值与社会价值、潜在价值和显现价值、现有价值和应有价值、物质价值和精神价值、成功和失败等关系。     

论科学发展观的价值评价标准

[摘要】科学发展观的价值评价以价值主体的价值共识为出发点,以生产力标准、制度标准、人的全面发展标准和社会协调发展标准为主要内容。其中生产力标准是基础;制度标准是中介;人的全面发展标准是核心;社会协调发展标准居于最高地位。四种标准相互关联、相互制约,在科学发展观的价值评价过程中共同发挥作用,形成一个具体、历史的科学评价标准体系。[关键词】科学发展观;价值评价;标准     

试论人的价值

人的价值不同于一般客体的价值。从本质上讲，人的价值是一种特定的社会关系范畴。人的价值是由人自身创造出来并具有确证和实现其他价值的特点；人是价值的创造者，又是价值的享用者，人的价值是世界上的最高价值；人的价值是自我价值和社会价值、外在价值和内在价值、现有价值和应有价值的辩证统一。     

关于价值、人的价值的几个问题

价值是客体满足主体需要的有用性。价值主体是人 ,价值存在于价值主体与价值客体的关系之中。价值具有属人性和客观性两重属性。人的价值是人对人的意义 ,人作为客体的价值说到底是人作为主体的价值的自我创造、自我服务、自我实现 ,是主体人的社会历史发展的标志。     

论道德人格的伦理实体背景及其价值生态

作为个体的人,其本质属性是一种＂关系的存在＂,只有在＂关系的存在＂中,一个有理性的人才会意识和思考自己生命存在的真实性及其意义、自我与他者关系的真实性及其意义、自我和他者寄身于其中的人类社会整体与外在于人类同时又为人类的生产和生活提供人居条件和物质资料的自然生态系统之间关系的真实性及其意义。以＂自我＂为原点的这种真实的＂关系的存在＂,构设了＂道德自我＂的社会实存及其型塑的伦理实体生态,进而悬设这一伦理实体生态中的＂我＂的道德人格的价值生态,即人与自然和谐共生、人与人和谐共存、身与心和谐共进,以期走出麦金太尔教授所隐忧的＂认识论危机＂,实现现代人生命体认与安顿、道德认知与建构、人性提升与人格完善的伦理学突破。     

批评标准哲学基础的置换--文学的价值层面与批评尺度

建立以价值论为哲学基础的批评标准,可以包容、超越以认识论为哲学基础的批评标准.文学的价值包括文本价值、社会价值、超越价值和审美价值.衡量文本价值,重在文本的篇幅与信息量的比例关系;衡量社会价值,重在识别、把握不同历史时期的重要社会特征;衡量超越价值,重在把握其将会增值的基点与增值系数;衡量审美价值,重在令读者实现自己的本质力量、张扬优秀人性以及化丑为美的深度与广度.     

略论“三个有利于”的社会价值评判标准

本文从三个方面论述了邓小平同志提出的“三个有利于”的社会价值评判标准：第一,社会价值评判标准以一定的社会价值目标和价值取向为基础,而新的社会价值６标和价值取向的确立离不开对社会发展规律与人类历史使命的本质把握,以及对中国基本国情和历史经验教训的深刻认识;第二,“三个有利于”是一种社会价值评判体系,它是以发展生产力为基础的社会物质利益标准,是以增强综合国力为标志的国家整体利益标准,是以提高人民生活水平为目的的人民根本利益标准;第三,运用“三个有利于”的社会价值评判标准应正确认识和处理价值认识的主观性和客观性、价值实现的目的和方式、价值功能的确定性和不确定性等关系。     

人的社会价值与自我价值的关系

人的社会价值与自我价值既有区别又有联系.马克思主义既重视人的社会价值又重视人的自我价值,坚持社会价值与自我价值的辩证统一.