从董连祥先生的《道义文章》中汲取道义

《道义与文章》是董连祥先生以传统道义为纲,科学理性地将传统道义和古代文章融合在一起的一部精品力作。该著作内容十分丰富,研究方法、研究视野、体系架构匠心独到,既是一部集思想性和人文性于一体的德育教科书,又是集知识性和文学性于一体的工具书,对于顺应大学、中小学乃至社会德育工作的需要,形成和谐社会要求的定向定位机制和价值规范,提升人们道德文化素养具有重要意义。     

中国山林文学的人学意义

传统文艺社会学批评，其价值观念的核心是以社会群体为本位．因而对于体现出世精神的山林文学的评价否定多于肯定。本文借助现代哲学对于人类社会历史深刻反省的理论成果，重新评价中国山林文学，充分肯定其关注人类的生命存在，追求人性的解放与复归，及其反异化的意义。同时，将中国古代山林文学与西方现代派文学、中国当代寻根文学作比较，揭示出它们都以人的生命存在为最高价值，因而最具有人文精神。     

水与古代诗歌

水与古代诗歌●韩玺吾水与古代诗歌就任何一个民族而言，水无疑都是至关重要的。没有它，就没有生命的诞生和孕育；没有它，也就没有人类的繁衍与生殖。任何一种文明，归根结底，都是关于水的文明。无论是古埃及也好，中国也罢，其文明实质上就是尼罗河、黄河与长江的文明...     

道义逻辑不是坏逻辑——与金承光先生商榷

道义逻辑不是坏逻辑；道义逻辑不是因为实际应用而产生，它不能够即时的被法律逻辑所应用并不表明它毫无作用；即使是在应用领域同样可以有广阔的前景；在知识表达领域，在多智能主体系统领域都可以看到道义逻辑在发挥作用。     

王夫之对义、利的层次性及相对性的分析

义利观问题是中国伦理思想史的核心问题之一，历代思想家都十分重视对它的研究。王夫之在总结、继承前哲义利思想的基础上，提出了自己的义利观，并对义利进行了层次性及相对性的分析，既继承了传统道义论的精华，又极大地丰富了中国古代伦理思想的内涵。     

文化·文化人·书法文化·长江文化

“文化”一词，在《辞源》与《辞海》中的释义，大致为三层意思：①在古代指文治与教化：②今指人类社会历史发展过程中所创造的全部物质财富与精神财富；③特指社会意识形态。     

传统经济即道义经济

从价值取向的角度来考察，传统经济是一种道义经济。无论在静态构件上，还是动态运行中，传统经济都突出地表现出道义至上的价值追求。这种道义价值取向，既是今天一些人留恋旧体制的原因，又是当前改革中的真正困难所在。     

儒家“大同”世界与马克思主义社会理想模式之比较

儒家的“大同”世界与马克思主义的“共产主义”是为了解决现实社会的问题而提出的两种社会理想模式。虽然大同世界和共产主义在本质、依靠力量及实现途径上存在着差异，但它们都是基于完善人性而对人类理想生存空间所做的设计和构想，它们所包含的境界都是人类和社会的必然要求，这就决定了其理想模式在原则上有某些相似之处，如都主张“天下为公”、“按需分配”；都向往“没有阶级”、“没有剥削”的生存状态；都坚持理性主义，主张理想世界此岸性。所以，通过对儒家“大同”世界和马克思主义社会理想模式的比较研究，找出其内在的融合点，从而为我们现代社会协调儒学与马克思主义的关系提供一些有价值的参考。     

试论目的论与道义论之辩

在人类社会发展过程中,目的论和道义论作为两种不同的道德理论先后或交替影响着人们的行为。文章在对目的论与道义论进行简单界说的基础上,探讨目的论与道义论两者之辩,试图超越目的论与道义论的分野,探索新型“义利并举”统一论。     

黑格尔哲学体系与方法的统一性

黑格尔的唯心主义哲学体系与辩证法的关系问题，传统上只讲它们之间的对立而不讲统一，本文提出这两者之间还具有统一性，具体表现为：黑格尔哲学体系与方法都是唯心的；都是“正、反、合”三段式，都强调系统性；都有巨大的历史感。将两者机械对立起来的根本原因在于形而上学的思维方式，对它们的关系缺乏深入、辩证的思考。     

钱学森的哲学探索

本文联系钱学森的特殊经历，从人类智慧的结晶─—马克思主义哲学、现代科学技术体系、对世界本质的探讨、科技革命与社会革命、世界社会形态等方面，系统地论述了钱学森哲学思想的形成和发展；文章最后归结为：钱学森在马克思主义哲学思想指导下，继承和发扬了中国古代哲学的精华──整体观，汲取现代科学技术特别是系统科学最新成果，创造性地提出了集古今中外智慧之大成的“大成智慧学”。这一新学说，也是他半个世纪以来亲身经验的总结，是他全部智慧的升华。     

对冯·莱特关于规范问题的探讨

冯·莱特是芬兰逻辑学家和哲学家，是现代道义逻辑的先驱。道义逻辑也叫规范逻辑。规范一词在道义逻辑的研究中以及在人们的社会生活中都起着重要的作用。因此，应该从人类行为规范这一角度了解冯·莱特的道义逻辑思想与其它学科（如社会学、法律学、伦理学、哲学、语言学等）之间的渊源及联系。     

海峡两岸关于海南文献的收藏和研究

海峡两岸都收藏有大量的关于南海及其诸岛的古代文献和当代论著。它们有力地证明，南海及其诸岛自古以来就是中国领土；研究这些文献、论著可以认识南海及其诸岛的历史沿革，并可利用其为两岸进行学术交流和开发建设海南服务     

司马迁“成一家之言”新论

司马迁的“成一家之言”，主要是就探求治道而言的，其核心内容是要“究天人之际，通古今之变”，在“天人”、“古今”两个方面建立起自己的政治思想体系。司马迁继承了孔子著《春秋》以道义的传统，通过撰史阐明自己的政治主张；他不满当时政治思想领域中的各种政治理论；并与历史上寻求治道者相区别，提出自已的卓越见解。     

论体育在世界历中进程中的地位

古代体育的发展虽还未成为独立的文化形态之一，但日渐显露出对人类自身及人类历史的影响；近代体育已逐步发展成为一个较为独立的文化体系，对人类社会的影响较古代更为明显；现代体育已基本成为一个较为完整的独立的文化体系，已构成人类生活中必不可少的一个重要方面。世界历史愈往前发展，体育在其进程中的地位与作用就愈明显。     

大川周明道义国家思想评析

大川周明是日本民间法西斯主义理论家."道义国家"思想是其"国家革新"运动和亚细亚主义共同的原理论.他通过对东方传统思想的阐释,提出"道义国家"思想,内在的道德精神促进外在的社会制度进步,以此作为自己的国家哲学.大川周明以道义国家思想阐明日本文明的原理在于天皇中心主义的"道义"精神,日本国内的社会矛盾来源于与日本天皇崇拜的"道义"精神不相容的西方化,因此鼓吹天皇中心主义,反对资本主义、民主主义和政党政治,与大正民主运动潮流相对立.在对外关系方面,大川周明以道义国家思想表达亚细亚主义,日本为"复兴"东方传统思想而建立"大东亚共荣圈",以东方"道义国家"思想作为"大东亚共荣圈"的原理,打着"道义"的旗号为日本殖民统治亚洲邻国强辩.     

试论中国古代乐器文物主题词表的需求与构建方法

古代乐器文物是我国历史和文化传承的重要载体，是我国古代音乐文明发展的实物见证。文章回顾了乐器研究和文物领域的传统乐器分类方式，检视国内外博物馆当前的乐器文物检索结果与呈现；进一步分析盖蒂研究所艺术与建筑叙词表中乐器分类方式的参考性，讨论基于乐器文物工具书和相关权威文献构建我国古代乐器文物主题词表的思路与方法，以利乐器文物信息的发现、检索与利用。     

试论产品责任诉讼的功能

本文对产品责任诉讼的特征与民事诉讼进行了比较，认为明确当本人之间的权利义务关系，促进社会主义法制的完善是产品诉讼的法律功能；提高产品质量，建立竞争机制，促进国际经济贸易是产品诉讼的市场功能；从道义上看，产品责任诉讼还有道义功能。     

幻想中的英雄──论《堂吉诃德》的多重意义

《堂吉诃德》从第一部到第二部，叙述态度明显改变，从嘲弄到同情；角色功能逐渐变化，从喜剧人物到悲剧英雄；人类存在的英雄形式被纳入疯狂的行为中，小说甚至透露出某种荒诞意味。作品以幻想的喜剧形式反讽地表现了英雄受难的悲剧，以荒唐的滑稽摹仿检验人类高尚的道义与信仰在世俗中经受考验与误解的能力。     

中国古代伦理思想家关于天人关系问题之探析

天人关系问题，是中国古代哲学家和伦理学家比较关注并予以探讨的一个问题。其因在于：人伦道德是一种社会现象，社会现象不是脱离自然界而存在的；人，生存于社会之中，同时亦生存于自然界之中；入与非人的自然界有区别，但这种区别，从根本意义上说，只是自然界中的内在的区别。因此，中国古代的哲学家们在探讨以宇宙为范围的普遍性问题的同时，也常常从伦理道德的角度，探讨以人类生活为范围的待殊性问题。天人关系问题，实质上是人与自然的关系问题。这个问题包括：人在宇宙间的地位如何？人类道德有无宇宙的意义？人类道德原则与自然界…