爱恨三峡——几位老人的三峡情结

我急匆匆地赶往巫山小三峡在高峡出平湖之际,为已展览千年的古栈道"送行". 6月2日的清晨,云雾缠住登龙峰的"粗腰",横风斜雨轻轻打在脸上,一丝凉意袭上心头.在一片废墟的焦石岩码头,来自全国各地的媒体精英,"长枪短炮"地寻找自己的目标时,我便租了一条打渔船,直奔小三峡.     

前夫前妻的爱恨情仇

[观点] 拥有的是普通的,失去的才是珍贵的. 1.一家女性俱乐部的口号:带你的旧男友或前夫来,你的垃圾也许是别人的宝贝.     

几位科学家的墓志铭

湖北蕲春县有明代著名药物学家李时珍的墓,墓碑上镌刻着郭老题的墓志铭。铭文是:“医中之圣,集中国药学之大成。本草纲目,乃一八九二种药物说明,广罗博采,曾费三十年之殚精,造福生民,使多少人延辰活命,伟哉夫子!将随民族生命永生。”寥寥数十字,概括了李时珍对祖国医学的伟大贡献,表达了人民对死者的崇敬之情。     

评清代几位思想解放的作家

在中国漫长的封建社会里,各代反动统治者都喜欢写“应制诗”、“圣德颂”的文人,憎恶“惟歌生民病”的进步作家,甚至对所有进步文人都不大喜欢。因为这样的作家、文人多读几本书,多观察了一些现实,有独立思考能力,头脑复杂些,容易洞见社会的症结,好“胡思乱想”、“舞文弄墨”,制造进步舆论,对统治者很不利。鉴于这种情况,历代帝王都对作家和其他知识分子采取了一些反动措施。到了清代前期,统治者继承和发展了前代反动统治经验,制定了一整套文化专制统治的策略,禁锢进步作家的思想,迫使广大知识分子箝口结舌。从顺治、康熙到雍正、乾隆,文化专制统治日益严酷,致使一百多年形成“万马齐喑”状态,大批“才士”、“才民”遭到镇压禁锢。当然,在“万马齐喑”的时代里,并不是一切都鸦雀无声。进步的知识分子沉默之     

生活的移植--跨省外迁三峡移民的社会适应

本文依据对江苏、浙江两省343户跨省外迁三峡移民的问卷调查资料,采用多元统计分析方法,定量地考察了影响移民社会适应的主要因素。研究结果表明,安置地政府和居民对移民的接纳状况,是影响移民适应状况的最重要因素。同时,移民的住房状况、移民与当地居民的交往状况、移民相互间的交往状况、移民对当地语言的熟悉程度、以及两地习俗方面的差别等因素,也对移民的社会适应具有一定影响。     

革命知识分子与知识分子革命化--试析毛泽东的知识分子情结

毛泽东对知识分子始终有一种特殊的情结.为了发扬知识分子的革命性,避免其动摇性,毛泽东在革命时期形成了一整套革命知识分子理论,并在不同时期有着不同的表现与影响.     

鸦片战争时期江西的几位爱国主义思想家

鸦片战争是中国近代史上的第一次反侵略战争。英国侵略者先是用鸦片这种毒品,接着又用军舰大炮,来叩响中国的大门,想要使中国变为第二个印度。以林则徐等为代表的堂堂正正的中国人,为了维护中国国家民族的尊严,进行了轰轰烈烈的禁烟运动和反侵略战争。战争虽然以中国的失败告终,订立了近代史上的第一个不平等条约,但是     

关于几位学术大师的片断回忆

西南联大、清华大学、北京大学聚集了一批大师级的学者，他们不仅在专业研究领域以造诣精深而享有盛誉，而且在日常事务不经意之中显现出仁厚长者的风范。梅贻琦、冯友兰、吴晗、金岳霖、陈岱荪、沈从文、邵循正等学术大师，或处世以身作则，或治学别出心裁，或授课妙趣横生，或生活不拘小节，或待人宽缓仁爱，令后学晚辈如沐春风，获益无穷。     

退着向前走--作为方法论的儒家恋古情结

在长期的历史发展中,儒家形成了一种恋古情结,其核心是回到三代,并外化成一种方法论.这种方法论直接溶进了中国传统的政治理念与认知方法,知识变成了对历史的精美回顾,其实质是把现实的价值用历史的精神表现出来,让历史成为现实的尺度.从而使中国历史的发展呈现出一种独特的"退着向前走"的现象.     

谁的三峡

长江三峡是中国旅游的王牌和世界旅游的重要品牌.它是我国京西沪桂广、丝绸之路、长江三峡三条黄金旅游线路中形象最突出、品牌效应最高的一条线路.……     

迷恋与焦虑--西方的"东方情结"试解

过去几个世纪以来 ,西方的“东方情结”一直主导着东西方文化的交流与对话。西方何以迷恋东方 ?而东方在西方世界究竟扮演了一个什么样的角色 ?西方的“东方情结”是迷恋与批判意识的混合 ,无论是出于对东方的浪漫化或是对东方的好奇 ,西方表现出的“东方情结”都是自身文化传统的认同与超越的内在需要 ,也是西方文化“焦虑”的表现。“东方情结”包含着西方对东方的复杂情感 ,通过对这一复杂情感的理解 ,我们可以更好地认识西方知识界“东方转向”的本质     

民族主义原则损伤之后--中国150年羡憎情结

尼采提出"羡憎情结"在人类道德生活中的决定性作用之后,马克斯·舍勒对这一精神现象进行了深刻的研究."羡憎情结"是西方现当代社会、历史、政治等学科中的一个重要概念,是民族情感受挫以后及文化危机之时的典型对外回应方式之一,也是建构集体"自我图象"和"他图象"的心理驱动力.话语分析方法及形象学研究可以揭示,中国150年来的一些典型论说,正是来自内外冲突与心灵创伤的"羡憎情结".     

生命与文学的突围--论贬谪情结对文学创作的影响

本文试图探讨贬谪情结对封建文人在走出生命的困境与文学的困境中所起的桥梁作用.通过分析贬谪模式,作者认为人格理想是造成封建文人贬谪流放的最终原因,形成了他们郁结不散的贬谪情结;贬谪情结激发了封建文人的创作心理,以贬谪为界,呈现出鲜明的创作分野;贬谪文学成为他们最重要最完美的文学,成为苦难枝头上最绚丽的花朵.     

解不开的思乡恋土情结--从<社戏>析鲁迅

在鲁迅厌乡的情愫里,蕴藏着浓浓的思乡情;在鲁迅弃乡的思想里,扭结着强烈的恋土意识。《社戏》是我们探视这一情感向度的窗口。这一情感首先是由于童年记忆的影响,同时也暗含了作者对现实生活、现实环境的不满,从而表现出一个被故乡放逐的羁旅者寻找精神家园的心理。     

传统文化视野中的郁达夫散文--兼论郁达夫的儒道情结

郁达夫,五四时代的弄潮儿,深受东西方文化的影响。如果说其小说与西方文化有着紧密联系,表现出叛逆的姿态,其散文则就与传统有一种割不断的联系,具体表现为他面对现实世界采用儒道互补的形式,建构审美世界时又执著于古典美的重构。本文试从郁达夫散文风格转变与“自我——世界”的对话模式、古典美的重构等方面对此进行论述。     

一个具有悖论情结的文艺思想家 --厨川白村文艺思想研究

厨川白村是一个有着"悖论"情结的文艺思想家,在他的文艺思想中,始终贯穿的是他的文艺"情绪主观"论,但是,我们在阅读他的文章中还能看到,他在强调这一文艺主张的同时,仍然是将"时代精神"作为文艺的背景,并且对此做了详尽而周密地阐述。     

在尘世点燃天国之圣火 --论卢梭小说的基督教情结

卢梭是一位启蒙哲人 ,但又有理不清、割不断的教士情怀与基督教情结。他把人自己当作神 ,坚信人类可以在现世社会中建立天国般的彼岸世界。他笔下的“新人”形象蕴含教士的秉性 :赎罪与忏悔意识、禁欲意识和博爱意识。卢梭的精神机体中流淌着基督教的文化血液这一事实 ,说明希伯来—基督教文化有其不同于古希腊—罗马文化的人文性 ,而且 ,这种人文性正是通过卢梭这样的作家在近现代西方文学与文化中得以延续。     

痛苦的家园记忆--百年中国文学家园情结的整合性论说

以鲁迅的小说创作为起点的现代家园意识一改传统文学"望归"、"歌咏"性基调,在中西文化的撞击中带着焦灼、怀疑、困惑的启蒙批判精神,在漂泊与回归的矛盾心态中显示家园情结的传统观念的坠落,现代情绪的升腾.而到了新时期文学,特别是先锋派的创作实际中,原有的家园观念已经发生迥异性的颠覆,家园的实存性已被虚拟化,完整的回归意识已被"在路上"的主体情绪所代替,在困惑与梦境中显示家园的"美丽",在矛盾与变形中显示家园意识的尴尬.     

长子情结与人格悲剧--二十世纪家族小说人物论之一

以血缘为纽带的中国家族是一个父系家长制生活共同体,长子作为儒家济世理想的承载者,负有家族兴亡一人独挚的重大责任。数千年嫡长子制度的推衍,使长子情结深储于心,影响和制约着长子———父亲们的人格和行为。20世纪的长子们,一方面要躬奉长辈,修身持家,在妻、子与弟、媳间摆平利害关系,另一方面又要在心理上接受人格、爱欲和理想的鞭笞。压抑、牺牲自我个性的结果,不仅未能解救家族衰败的命运,而且制导出了长子以及“浪子”一系列的矛盾冲突及其人格悲剧。因此,长子苦苦挣扎的人生历程,便充满了悲剧和寓言的意味。身份社会的长子情结以家…