“情志”的光辉与“情致”的意蕴——中西古典诗学、美学札记

在中国古代诗学中,“诗言志”和“诗缘情”一般被认为是二水分流、两峰对峙。但我认为,在中国诗学发展和文艺创作中,真正起推动作用的文艺主潮应为“情志”。“情志”说是“言志”说和“缘情”说这两大思潮的汇合交融,但不是二者的简单相加,相互妥协,而是“言志”与“缘情”这两种力的“合力”的结果,是一种新的更大的“力”。纯粹的伦理之志不能成为文艺表现的对象,完全地放纵情欲也会把文艺导入歧途。只有通过“合力”的作用,思想与感情、情与理才能真正合为一体、一“力”。这样的情志,是诗人艺术家对自然、社会和人生切实而深刻的心灵感悟和体验的升华,故为文艺创作之根本。     

珍惜缘分

把相遇、相知、相爱叫做“缘”,并相信那是上天注定的;把努力、争取、坚持叫做“分”,要相信那是要自己决定的。佛说：“前世的五百次回眸,才换来今世的擦肩而过。”那么,要前世的多少次回眸,才能换来今生的长相厮守呢?“百年修得同船渡,千年修来共枕眠。”从牛郎和织     

“诗缘情”辨义

“诗缘情”是与“诗言志”有着重要区别的文学观念。“诗言志”是志中含情,“诗缘情”则是情中有志。“诗言志”强调世情、群体之情,“诗缘情”强调物感之情、一己之情。“诗言志”所涉及的情,带有伦理道德的规范,而陆机“诗缘情”却未作相似的理论规范。“诗缘情”的提出,与魏晋重个体的思潮及文学创作重抒情的倾向有密切关系。本文还对“诗缘情”观念作了纵向考察,认为：到了南朝时期,文学观念基本上完成了由“诗言志”到“诗缘情”的转变     

“诗缘情而绮靡”说的历代接受与误读

陆机的“诗缘情而绮靡”说从诗歌的内质和形式两个方面强调了诗歌的个体抒情性和文体审美性,更准确地表述了诗歌的本质特征。这一诗说影响了六朝及以后的诗歌理论和创作。在历史的发展中,人们对这一诗说的接受与误读、欣赏与贬斥是并存的。但在明清两代,受时代语境所限,误读与贬斥之风犹为严重。然而,“诗缘情而绮靡”说作为中国古典诗学具有创意性的一个“新语”,其生命之树是长青的,陆机对中国诗学的贡献是任何人也无法磨灭的。     

论林黛玉形象外绿内红的艺术张力

林黛玉是中国悲剧中最具代表性的女性形象.文中从黛玉前世今生“红”与“绿”宿命的对应出发,进一步分析黛玉虽然身处幽绿的环境中但内心赤红的实质,并用两个副本对其命运和内红进行佐证,从而揭示曹雪芹利用黛玉外在之“绿”衬托出黛玉命运的惨烈之“红”,利用色彩的矛盾统一来达到一种“坚奥的美”的文学张力,使读者更加深入地理解黛玉这一复杂的人物形象,指向审美超越.     

给你时间，把我记起

我们是前世的冤家吗“跟你说过几回了,别把痰吐在地上,你怎么老是记不住!”我指着地板上一小块污迹,朝她吼。     

对“毛泽东思想”概念的探讨

一、“毛泽东思想”概念的表述在中共历史上 ,对“毛泽东思想”概念的表述严格来说有四次。第一次 ,是在 1 943年 7月 8日 ,王稼祥在延安《解放日报》发表的《中国共产党与中国民族解放的道路》一文中说 :“毛泽东思想就是中国化的马克思列宁主义 ,中国的布尔什维主义 ,中国的共产主义。”“它是创造的马克思列宁主义 ,它是马克思列宁主义在中国的发展。”①第二次 ,是在 1 945年 4月 ,刘少奇在中共七大上所作的《关于修改党章的报告》中 ,正式提出并阐述了毛泽东思想。他说 :“毛泽东思想 ,就是马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一…     

刺杀孙传芳的传奇女性

1935年11月13日，佛堂里一声枪响，30岁的施剑翘近距离刺杀孙传芳，以报10年前的杀父之仇，而她也被冠以“侠女”、“烈女”头衔，在此后几十载中，不断成为民国时期多种演义故事的女主角。而在女儿施羽尧眼里，她就是一位普普通通、慈爱的母亲。     

靓女神枪李对红

有人戏称“李对红是当今中国体坛上的靓女”。偏偏就是这个靓女，却与靓女少有关联的枪结下了不解之缘。1992年，李对红夺得巴塞罗那奥运会女子运动手枪银牌；1996年，她又夺得亚特兰大奥运会女子运动手枪金牌。她从事射击运动15年来，已经获得世界各项射击比赛的大大小小18枚金牌。有个外国记者无可奈何地写道：“李对红小姐的枪法是从娘胎里带来的……”枪缘──枪，带给李对红的不仅是鲜花和金牌，也有打击和痛苦1970年1月26日，李对红、李双红这对双胞胎姊妹降生在黑龙江省大庆市一个普通的家庭，妈妈是一家饭店的服务员，爸爸是一名普…     

哨动天下

秋鸣的父亲认为秋鸣对口哨的兴趣来自四川农民田间地头的即兴表演。而哨迷们认为秋鸣之所以“痴迷口哨,缘於天性”。而秋鸣自己对口哨事业有着独到的认识,那就是反世俗的观点与家庭的压力成就了一代口哨女皇。那麽一旦世俗的观点接受了她,而家庭压力不再时,她如何保证自己前进的动力呢?秋鸣只能得到一项保证,那就是口哨已经登上艺术的大雅之堂,而艺术永远是没有止境的。在中国,会吹口哨的人不少,但把口哨当成一种专门的艺术推进艺术殿堂的第一人无疑是乐山女孩秋鸣。虽然她还远远没有实现自己的梦想……雨季绵绵的北京,“秋之鸣”的梦幻哨声…     

读冯铿烈士的三篇手稿

冯铿是左联五烈士之一,牺牲于一九三一年二月七日。她当时二十四岁。半个世纪以前,在中国共产党的领导下,以鲁迅为旗手的左翼文艺运动中,她是一位“烈火中的斗士”。鲁迅说过:“我们现在以十分的哀悼和铭记,纪念我们的战死者,也就是要牢记中国无产阶级革命文学的历史的第一页,是同志的鲜血所记录。”半个世纪之后的今     

何须浅碧深红色 自是花中第一流──试析李清照词中塑造的女性形象

漫长的中国文学发展史几乎是中国男人的文学史．在这部史册中熠熠生辉的几乎都是须眉男子的形象，女性作家寥若晨星．然而，在这寥若晨星的女性作家中最为耀眼的一颗，便是“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”（李调元《雨村词话》）的著名词人李清照，李清照以其出众的才华和对生活的感悟，创作出中国词史上自成一家的“李易安体”（辛弃疾语）．她才高学赠，“牌统前世”（泪【无量叹中国妇女文学史及），明代杨镇在吃词品》中称其词为“冠绝”，对于李清照的调，由于它在中国文学史上独特的地位，人们从内容到风格等研究颇多．然而，对其词中…     

“夜莺”的故事

她曾是纽约朱丽亚音乐学院令人惊艳的中国玫瑰,曾在众多国际声乐大赛中夺冠。她携着音乐的票根,活跃在世界各大著名歌剧院的舞台上,足迹遍布各大闻名於世的音乐之都。她被誉为是中国的第一个卡门,塑造了众多风格各异的歌剧角色,被国际声乐界称为“千面女郎”。她就是当今歌剧舞台上最耀眼的新星之一——华人女中音歌唱家梁宁。     

中国古代诗学的“诗本体论”——中国古代诗学札记之四

关于诗的本体问题,也就是诗歌作品到底表现什么的问题,是中国古代诗论中一个纲领性问题,一代代哲人为之倾注了智慧才力,几乎所有诗论都有涉及,形成了诗本体的探索体系。纵观之,有“言志”说和与之相对立的“缘情”说以及情志协调、生动统一的“情志合一”说,而且几大体系构成一种自然的逻辑进程,显示了诗本体精神的自觉和人的认识的深化。“诗言志”主要是儒家政本主义文学理论纲领,其“志”的丰富内涵往往被人为地蒸干或抽象化掉,于是有“缘情”说的重要纠偏、矫枉过正,构成对立。而在经历了这双重否定之后,才趋于自觉和成熟,发现了它们本身的丰富性及其紧密的互通关系。由对峙走向融合统一,并发掘出新的内容,是古代诗学本体论的展开方式和成熟特征。因此,可以从总体把握,中国古代诗学并不把对客观事物的如实模仿当作诗的本体,更不把模仿的技巧技艺当成本体,而是始终当成一种高层次的精神活动,一种深层次的心理活动。形成了与西方诗学迥然不同的特质。     

赛珍珠小说对乡土中国的发现

19世纪以来,作为一种文化幻象的“中国形象”在欧美人当中早已根深蒂固,中国只是作为一个“他者”被注视、被制作,由此导致了生活画面的失真。美国作家赛珍珠在中国度过了近40年的时间,其双语背景、双焦透视、跨文化的独特经历给她带来意想不到的优势,那就是,她能以相对超然的心态,运用两套参照系去观察人类社会,将东西方文化互补融合的理想贯串到小说创作中。她是中国之美的发现者和捍卫者,同时对中国社会现实与民族性格又进行了直言不讳的批评,既不重复那些歪曲中国本来面目的“套话”,也不刻意制造美化中国的神话。当今多元文化时代,赛珍珠其人其作给了我们丰富的启示。     

“诗缘情”新辨

关于“诗缘情”中其“情”含义的阐释 ,历来褒贬纷纭 ,莫衷一是。为避免偏执一端而不及其余 ,对这一问题的研究需与诗论开山之祖的“言志说”联系起来进行考察 ,于当时的社会背景与文学创作实际中揭示其“情”的含义。循着这一思路 ,不难发现“诗缘情”实是一种新的文学观 ,其“情”主要指物感之情 ,一己之情 ,它改变了传统的文学观 ,使文学走向最终的自觉。     

沙俄侵华头目——穆拉维约夫

苏修新沙皇在为其扩张主义政策辩护的时候,总是忘不了把老沙皇的亡灵捧出来祭奠一番。所谓的历史学家斯拉德科夫斯基抛出的《十九世纪中期的俄中关系》一文,就是明显的例证之一。在这个苏修御用学者的笔下,十九世纪中期沙俄武装侵占中国黑龙江地区大片领土的罪恶史被写成“是在友好睦邻的情况下发展起来的”,“符合友好睦邻的精神”的“友谊”史,而这一时期穷凶极恶的扩张主义分子、沙俄侵华头目穆拉维约夫,竟     

中国—联邦德国职业技术教育之比较

李铁映同志于1989年10月20日,在中国——联邦德国[双元制]职业教育研讨会闭幕式上的讲话中提出:“我国应结合我国的实际,认真研究和学习联邦德国发展职业教育的经验”。缘此,作《中国——联邦德国职业教育之比较》,以就正于方家。追根溯源,不难发现职业技术教育的产生,与人类社会的发展息息相关。据文字记载,我国早在公元前400多年战国时期就有《周礼》一书,记载了当时“百工”的情况,而汉代补入该书的《考工记》则更明确地写道:“知者创物,巧者述之、守之,世谓之工。”这正     

来自韩国佛山的祝福

来自韩国佛山的祝福田云与佛有缘一次在火车上，与邻座一位自称略知相术的先生交谈，他说我与佛有缘。当时，我以为是应酬话，一笑而已。翌年冬天。我赴韩国探亲，谁知在金涌机场接我的，竟是３位出家的姑姑。姑姑与佛有缘，据佛教的说法，是前世之缘。我与姑姑有缘，却是...     

一部有惊无险的轻喜剧──尤朵拉·韦尔蒂的小说《庞德之心》探析

一部有惊无险的轻喜剧──尤朵拉·韦尔蒂的小说《庞德之心》探析黄铁池在各种当代美国文学批评史中，尤朵拉·韦尔蒂的名字总有一席之地。她不是被归入“妇女文学”就是名列“南方”作家之群，而事实上，韦尔蒂的名声与影响早已超越了这些范畴。人们视她为妇女文学的代表...