高校思想政治理论课与“互动·探究教学模式”

根据《中共中央宣传部、教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》,高校思想政治理论课要从学科建设的角度加强对教学方法的研究和教学模式的探索,大力推进教学改革。本文在分析现阶段思想政治理论课教学所存在的主要问题基础上,探讨了“互动.探究教学模式”对高校思想政治理论课教学的重大意义以及构建“互动.探究教学模式”的有效途径。     

基于生成性理论的高校思想政治理论课教学新生态探究——慕课模式下的教学融合重构

高校思想政治理论课教学是高校教学活动中最重要的内容之一。随着高校教学质量的不断提升，思想政治理论课教学模式也得到了创新。互联网的不断发展为高校思想政治理论课的教学模式创新提供了技术支持，慕课、互联网教育等教学形式得到了不断的发展。在生成性理论的指导下，不同的教学模式在高校思想政治理论课的教学中也得到了广泛地运用。     

高校思想政治理论课实践教学模式初探

高校思想政治理论课实践教学,是增强思想政治理论课实效性、实现以人为本的教学理念、培养和提高学生综合素质的需要。构建课上实践与课下实践相结合、集中实践与分散实践相结合、基地实践与生活实践相结合的实践教学模式是提高思想政治理论课教学质量和效果的有效方式。     

高职思想政治理论课“行为导向+项目驱动”教育策略分析

在新时期职业教育改革理念指导下,从高职学生心理认知特点和高职教育特点出发,提出以行为为导向,以项目为载体,以任务为驱动,构建高职思想政治理论课"行为导向+项目驱动"教育教学模式。通过行为项目的设计,引导学生在教学情境中自主学习,自我体验,建自己的经验、知识和能力,有力提升高职思想政治理论课教学实效性。     

论我国高校思想政治理论课教学的实效性--基于美国思想政治教育的反思

美国的德育教育课本质上就是我国的思想政治理论课,在授课过程中体现学生的主体性,注重实践教学;在专业课、通识教育课及宗教信仰中渗透思想政治教育,但也存在一定的局限性。反思美国思想政治教育的教学模式,我国高校在思想政治理论课中应加强马克思主义信仰教育、大学生主体性教育、公民意识教育及历史教育,培养具有一定分析判断能力和正确价值观的大学生。     

试论高校“思想政治理论课”教师教育教学能力提升

高校＂思想政治理论课＂教学具有鲜明的时代性特征,新形势下多元化的价值取向对教师的教育教学能力提出了新要求,而当前高校＂思想政治理论课＂教师教育教学能力呈现出知识结构亟待更新、教学模式单一、忽视现代网络技术、教学效果不佳等问题。可以通过政府加大经费支持力度、高校组织教学观摩展评、教师积极参加培训和交流加强集体备课的措施,提升＂思想政治理论课＂教师教育教学能力,促进教师的身心健康及专业发展,改善教学效果。     

“中国近现代史纲要”课教学目标分析

提高＂中国近现代史纲要＂课的教学效果,必须有明确的教学目标,才能在教学过程中有的放矢。＂纲要＂课作为一门思想政治理论课,它包括知识目标、能力目标和情感目标。实现这些目标,应坚持以人为本、有所为有所不为和解放思想的原则,努力探索各种可行的途径与方法,充分发挥＂纲要＂课在思想政治教育中主渠道、主课堂的作用。     

构建高校思政课“学习—体验—实践”三维立体教学模式

思想政治理论课是高校对大学生进行思想政治教育的主渠道。针对目前高校思政课教学中存在的问题,构建＂学习—体验—实践＂三维立体教学模式,并在此基础上创新教学方法和手段,才能实现将思政课建设成为大学生真心喜爱、终身受益、毕生难忘的优秀课程的终极目标。     

“马克思主义基本原理概论”的整体性教学探析

"马克思主义基本原理概论"课的整体性教学是由马克思主义理论本身的整体性决定的,是高校思想政治理论课的本质要求,也是提高教学实效性的需要。在教学过程及各个环节中贯彻整体性原则,需要教师提升整体性教学意识、教学能力和灵活的教学方法,以使学生系统地掌握马克思主义理论,提高教学实效性。     

“二讲二论”教学模式在思想政治理论课中的应用与探索

思想政治理论课的"二讲二论"教学模式是指在教学中合理运用传统的理论讲授式、专题演讲式的方法传授基础性的理论知识的同时,结合案例讨论式和辩论式等能够极大调动学生积极性的互动式教学模式。特别应大力开展和研究案例讨论式和辩论式教学,充分挖掘课程的内涵,充分发挥学生个体的主体性、能动性和创造性,进而提高思想政治理论课教学的针对性、实效性、吸引力和感染力。     

"两课"教育中的"知"与"行"

“两课”教育肩负着对青年学生进行马克思主义的世界观、人生观、价值观、政治观、道德观的教育重任 ,“知”“行”统一是“两课”教学区别于其他文化知识教学的突出特点。“行”重于“知” ,“身教”胜于“言传”在“两课”教育中尤为显得重要。     

"个人"与"整体"之间:"新时期"文学中的"英雄悲剧"

作为对当代文学英雄叙事传统的承接和延续,"新时期"文学"英雄悲剧"的叙事必然遭遇重构"个人"与"整体"关系的多重挑战;同时,与"受害者"和正剧英雄的形象相比,悲剧性"英雄"的塑造提出了更高的人格建构要求."新时期"英雄悲剧的叙事不同程度地陷入叙事矛盾导致的文本困境,尖锐地暴露了个人自我的成长在具体历史语境中的两难处境,也预示了当代文学英雄叙事传统的落幕.     

试析《圣经》中的"罪"与"爱"

《圣经》中的伦理思想非常丰富,其中,有关“罪”与“爱”的阐述既体现了宗教的神圣性,又对现实人生有着一定的指导意义。从人性本恶出发,基督教认为人具有有限性,故需时时反省、忏悔。而耶稣被钉十字架,则表达了上帝时人的无尽之爱,俗人需以上帝为榜样,以博爱之心宽恕他人之过。     

试论新闻传播以人为本的"人"

科学发展观的核心是以人为本,中国新闻宣传、新闻传播的职业道德核心同样是以人为本.离开了以人为本,新闻宣传、新闻传播就失去了存在的根基.基于此,我们一切新闻宣传、新闻传播活动都应以人为本,着眼于人,作用于人.而深入理解新闻传播以人为本的"人"的含义,是在新闻传播中践行以人为本根本要求的基础.从社会政治和新闻传播两个层面来看,新闻传播以人为本的"人"既是指"人民",又是指受者与传者的"合而为一".     

声乐学习中的"想"和"听"

本文从“想”和“听”的视角探讨声乐学习的有效方法。     

意识形态语境中“主导”和“主流”的辨析及启示

在意识形态研究中,把主导意识形态和主流意识形态等同替代、随意混用的现象较为普遍,造成了不少认识困惑。从学理上辨析主导意识形态与主流意识形态的联系、区别及其表现形式,有利于深刻认识意识形态的合法性危机,拓展意识形态建设空间,牢牢把握社会主义意识形态的指导权和话语权。     

西方悲剧理论搬入的反思和我国"悲"、"愤"理论体系的继承

西方悲剧概念和理论搬入我国已有上百年历史,这种搬入与我国固有的“悲”、“愤”艺术理论体系不合,且造成了我国文学、艺术、美学、哲学等学界概念的混乱,而混乱的原因又主要来自西方。因此,若要建立我国自己的与之相关的现代理论体系,就不能简单地将西方悲剧学说搬入完事,即便是由“搬入”进化为“引入”,经过了我们的咀嚼消化,它们也不适合作为基本的主干理论。要建立基本的主干理论,还得依靠我们自己几千年形成的传统理论体系。     

多维视野中的“社会资本”与“关系”

"关系"概念是社会心理学本土化过程中构建的具有"中国本土"特色的微观社会研究模型与方法。近年来随着当代西方社会学理论的渐次传入,有些学者常以"社会资本"概念来替代"关系"概念来分析研究当代中国微观社会的人际关系与文化现象,或在研究中混同使用这两个概念。本文经过多个学科视角分析后认为:虽然这两个概念之内涵有些许重叠之处,但鉴于其各自不同所指、外延与文化背景,所以在研究中不能相互替代、混用。     

孔子的"生存叙事"与"生活儒学"的敞开

19世纪后期以来,儒学的命运便受到了儒学研究者们的强烈而普遍的关注,并且先后提出了风格各异的拯救儒学的主张。然而,即便是以新儒学研究为契机而兴起的、至今仍极有热度的当代儒学研究,对儒学开展方向问题似乎也没有切实的应答和解决,以至儒学的实际生存状况仍然被描述为“游魂”。为此,本刊约请南京大学李承贵教授等知名学者撰写了一组关于儒学在当代应如何开展的文章,以飨读者,并希望引起更广泛更深入的讨论。     

唐代律赋的"雅"与"丽"

唐代律赋的宏观评价体系目前仍存在着一些问题,"非律赋"式的批评方法导致律赋批评的文体特色褪化.应当指出,唐代律赋体制因素与艺术风格之间的密切联系,集中体现在"雅"与"丽"两大关键词:之上."雅"是涵盖唐代律赋风格的第一要义;"丽"作为另一要义,有"媚丽"和"清丽"之分.在唐代文学家和律赋批评家心目中,"雅"与"丽"二者之间的理想关系表现为"丽不伤雅"的和谐统一.