La violence politique totale: quatre vertus sociologiques paradoxales

Prenant acte du fait que le champ des sciences sociales est incontestablement perturbé dans sa capacité à expliquer la résurgence des formes de violence les plus radicales dans le sillage de ce qu'il est désormais convenu d'appeler ‘les évènements du 11 septembre 2001’, nous poserons l'hypothèse suivante: loin de constituer un phénomène nouveau, ces évènements nous invite avec réflexivité à reconsidérer des questions sociologiques fondamentales telles que la forclusion de la violence dans les sociétés à modernité tardive, la rationalité et les nouvelles subjectivités émergentes, la gouvernabilité des sociétés modernes et, en conclusion, le monopole explicatif des sciences sociales, autant de vertus sociologiques paradoxales.     

DIFFERENCES IN SENSE OF CONTROL AMONG FRENCH- AND ENGLISH-CANADIAN ADOLESCENTS*

Cet article examine I'hypothèse que les Francophones sentent moins que les Anglophones qu'ils maitrisent les événements de leur vie. Les résultats d'une étude canadienne de Iycéens faite en 1965–66 montrent que les répondants français sentent un peu moins qu'ils maitrisent leur vie, mais que I'influence directe de l'affiliation à un groupe linguistique est négligeable quand on considère la position socioéconomique et l'implication de l'enfant dans les décisions familiales. Les implications des données pour la question de la stratification ethnique au Canada sont étudiées brièvement. In this paper, the hypothesis that French-speaking Canadians have a lower sense of control over life events than their English-speaking counterparts is examined using a national survey of high school students conducted in 1965–66. The results show that French respondents are somewhat lower in sense of control, but that the direct effect of language group affiliation is negligible when socioeconomic status and child's involvement in family decisions are taken into account. Implications of the findings for ethnic and class stratification in Canada are briefly explored.     

Patterns of Early Political Socialization and Adult Party Affiliation*

On rapporte dans la présents communication les résultats d'une recherche faite auprés de 625 membres des cadres de quatre grands partis politiques canadiens dans les agglomérations de Vancouver et de Winnipeg. On compare ce que fut chez ces personnes le processus de socialisation à la chose politique: l'éveil du discemement, l'identification partisane initiate au plan psychologique, la transformation des intérêts politiques. On tente d'associer les variations de l'expérience politique à un statut majoritaire ou minoritaire et à la position du parti comme formation se situant plus ou moins de gauche à droite dans une perspective idéologique. Les dirigeants des Partis, Libéral, Conservateur et Néo-Démocrate, semblent tirer des conséquences comparables de leur premiére expérience politique respective. A plusieurs reprises, par ailleurs, des modes différents se manifestent chez les dirigeants du Crédit Social. Les données montrent aussi que tous les partis ont tendance á recruter leurs leaders dans la strate des élites des secteurs de la population dont le vote leur est le plus favorable. Le matériel suggére de plus, pour ce qui est des cadres inférieurs des formations politiques, que les rapports établis dans l'enfance au sein de groupes intimes seraient importants dans la genèse d'un rôle politique éventuel.     

Instantanés de la situation des jeunes générations sur le marché du travail aux Pays-Bas

La relation de travail Ṣtypiqueṣ perd du terrain aujourd'hui. Les jeunes sont particulièrement touchés par cette évolution. Dans ce contexte, les auteures examinent dans le détail le parcours d'insertion des générations arrivées sur le marché du travail des Pays-Bas entre 1985 et 2014, en procédant sur le modèle de l'analyse séquentielle des parcours de vie. Avec deux indicateurs spécifiques (niveau d'entropie et de turbulence), elles montrent que la trajectoire des cohortes qui s'insèrent après 2000, notamment en 2008, est effectivement plus accidentée, et ce malgré la politique de flexisécurité à l'honneur dans le pays. Les transitions vers l'emploi stable sont l'exception plutôt que la règle.     

Gender consciousness at work: modification of the male breadwinner norm among steelworkers and their spouses

Nous analysons ici la recherche, assez mince jusqu'à maintenant, sur la conscience de sexe, selon les perspectives libérate, radicale et socialiste féministe. Nous esquissons une approche qui reconnaît que les identityés de sexe ainsi que des formes sociales plus large de consience de sexe sont construites socialement par les hommes et les femmes, dans des pratiques spécifiques à leur classe et à leur race, au travail, à la maison et dans leurs communautès. Nous appliquons ensuite cette approche à une étude de couples de Hamilton, principalement des travailleurs de l'acier et leurs conjoints. Notre attention se porte en particulier sur une dimension centrale de l'identité de sexe, la norme de l'homme comme ‘soutien de famille,’ telle qu'exprimée chez les travailleurs de l'acier dans la culture ouvrière et dans les attitudes des deux conjoints dans leurs families. Nous tentons de montrer comment le stéréotype de ‘l'homme comme soutien de famille’ est présentement à la fois reproduit et modifié, en réponse à la participation croissante des femmes au marche du travail, et en particulier à l'arrivée de travailleuses de l'acier dans ce qu'on croyait être un bastion de la masculinité ouvrière. This paper reviews the limited research to date on gender consciousness from liberal, radical and socialist feminist perspectives. An emergent approach that recognizes both gender identities and broader social forms of gender consciousness as continually constructed by men and women in class and race-specific practices within paid workplace, household and community spheres is outlined. This approach is applied to a study of Hamilton couples, especially steelworkers and their spouses. We focus on assessing expressions of one central aspect of gender identity - the male breadwinner norm - through steelworkers' shop floor culture and the attitudes of both spouses in steelworker households. We attempt to show how the male breadwinner stereotype is currently being both reproduced and modified in response to women's growing participation in paid employment and particularly the recent presence of women steelworkers within a presumed bastion of traditional working class masculinity.     

Class fortification against crime in Canada*

Cette communication traite d'une étude dans laquelle l'auteur met à l'épreuve une théorie relative à la protection contre le crime en fonction de la classe sociale. La théorie explique, sur les plans conceptuel et opérationnel, comment les intérêts de classe et les phébnomènes qui les menacent conduisent à une société qui ‘se fortifie’ contre le crime. L'auteur démontre que les membres des classes aisées poursuivent leurs intérêts en adoptant des styles de vie et en se livrant â des activités qui accroissent les risques qu'elles puissent être la cible d'un acte criminel. Le sentiment d'insécurité accru qui en découle les amène à vouloir protéger leurs foyers et leurs failles. L'hypothèse est testée à l'aide des réponses d'un échantillon national de plus de 6000 chefs de ménage canadiens. L'analyse des réponses révèe l'existence d'une classe d'employeurs bien nantis et particulièrement actifs qui vivent dans des maisons fortifiées contre un monde extérieur menaçant. This paper proposes and tests a theory of class fortification against crime. The theory conceptually and operationally articulates the ways in which class interests and threats lead to a society that is fortified against crime, by demonstrating that persons who occupy higher class positions pursue their interests through lifestyles and activities that place them at greater risk of victimization, thus increasing their sense of concern or threat and leading to household fortification. The theory is tested with the responses of over 6000 heads of households in a national sample of Canadians. The findings identify an employer class that is especially active and affluent, and whose homes are fortified havens against a threatening world.     

Refugies de l'ex‐yougoslavie face a la forteresse Europe

Selon le Haut commissariat aux réfugiés auprès des Nations unies (UN‐HCR), le nombre des réfugiés et personnes déplacées¹ était à la fin de l'année 1993 de près de 3.5 millions sur le territoire de l'ancienne Yougoslavie—2.3 millions pour la seule Bosnie‐Herzégovine. La majorité absolue est composée de femmes et d'enfants. Ces chiffres sont d'autant plus approximatifs qu'augmente le nombre des clandestins avec les restrictions croissantes imposées à l'entrée des républiques. Même si les liens historiques entre les communautés yougoslaves justifient au départ un accueil particulièrement généreux de ces républiques, leur effort atteint des limites de divers ordres: la situation économique y est partout dégradée—bien davantage que dans les pays d'Europe qui ferment leurs portes au nom de la récession qui lesfiappe. Mais l'accueil des réfugiés sur l'espace yougoslave est aussi tributaire des choix politiques effectués par les pouvoirs républicains et de l'évolution de la guerre elle‐même, de sa nature. Sur ce plan les réfugiés sont à la fois effets et instruments des politiques à l'?uvre. C'est ce que nous examinerons dans un premier temps. Nous verrons ensuite les réponses faites en Europe aux quelques 700 mille demandeurs d'asile de l'ex‐Yougoslavie: la dissymétrie des situations accompagne une convergence des politiques restrictives. Dans l'Europe des accords de Schengen, le droit d'asile tend à s'identifier aux politiques d'immigration—ce qui soulève des questions particulièresface à une guerre qui concerne la Communauté européenne, ne serait‐ce que par les responsabilités qu'elle y assume dans l'élaboration de plans de paix?     

Identity and social distance: towards understanding Simmel's ‘The Stranger’*

On fait répandre dans cette étude le concept de Simmel de ‘Der Fremde’ (c'est-à-dire, l'Etranger), même jusqu'aux communautés du type ‘étranger’ que développent les minorités dans leurs enclaves ethniques. Lorsqu'il introduit l'ideé générale de ‘distance sociale,’ Simmel pose, parmi d'autres rapports, l'existence d'une association positive entre, d'une part, l'identification avec la solidarité du groupe primaire et, d'autre part, l'augmentation de la distance sociale d'avec les groupes secondaires. On démontre dans cette étude que, plus l'identité du groupe primaire ethnique s'accroît, plus s'accroît également la distance sociale d'avec les groupes secondaires. Pourtant il en existe des variations. Quand on essayait d'expliquer ce phénomène de distance sociale on trouvait que l'identité ethnique en était, elle, une mesure plus significative qu'était celle du rang socioéconomique. Lorsque l'on comparait, les uns aux autres, les individus que l'on pourrait appeler ‘high identifiers’ (c'est-à-dire, ceux ayant tendance à s' identifier étroitement avec l'identité ethnique du groupe) dans chacun des groupes ethniques, on constatait que l'origine ethnique elle-même existait comme facteur pour expliquer la distance sociale. C'étaient surtout les FranGais qui, eux, ne se conformaient pas au modèle du type ‘identification agrandie’ (menant à une) ‘distance sociale agrandie.’ Ces étudiants français démontraient très peu de distance sociale; et l'on trouvait bien peu d'évidence pour faire révéler des préjugés chez eux, - quoiqu'ils préférassent se marier avec les Européens plutôt qu'avec les non-Européens. Plusieurs parties de cette étude viennent à l'appui, dans leur fond, de l'affiirmation de Simmel: la solidarité du groupe primaire se rapporte, en fait, à la distance sociale d'avec les groupes secondaires. D'ailleurs celui-ci reste un phénomène complexe qui exige: une conceptualisation bien plus précise; des moyens de mesure plus sensibles; et enfin, une classification en plus, et de l' ‘identité’ et de la ‘distance,’ ces deux variables que l'on considère dans la présence étude. This paper extends Simmel's concept ‘Der Fremde’ (the stranger) to stranger-type communities which minorities develop in ethnic enclaves. When Simmel introduced the concept of social distance, he posed, among other relationships, the existence of a positive association between identification with ingroup solidarity and an increase in social distance from outgroups. This study of Canadian university students demonstrates that as ethnic ingroup identity increases social distance from outgroups also increases. There are some variations, however. Ethnic identity was more important in explaining social distance than was socioeconomic status. When high identifiers within each ethnic group were compared it was found that ethnic origin was a factor. The French especially did not conform to the high-identity-high-distance pattern. The students demonstrated relatively little social distance, and there was little evidence that students were prejudiced, although they preferred to marry Europeans rather than non-Europeans. Some parts of the study support Simmel's contention that ingroup solidarity is associated with social distance from outgroups, but it is a complex phenomenon which requires more precise conceptualization, more sensitive means of measurement, and further sorting out of nearness and farness (identity and distance) factors to which this study addresses itself.     

Work and social participation in a contemporary urban-industrial society: a review of the literature and analysis of Canadian data*

Les études qui ont tenté d'expliquer la ségrégation dans les activités sociales de la famille, relativement à la communauté, en insistant sur son statut socio-économique et la cohérence de son réseau (network connectedness), ont été en grande partie peu concluantes. Cette étude entreprend une critique d'évaluation de ces 2 façons d'aborder la question et explore ensuite un autre raisonnement voulant que l'explication de la ségrégation sociale puisse se retrouver dans l'expérience de travail du salarié qui la transmet à sa vie de famille. Plusieurs études théoriques et empiriques admettent l'hypothèse que la ségrégation dans les activites sociales de type primaire et centrées sur l'organisation, est une réaction aux contraintes professionnelles et aux orientations spécifiques provenant de dispositions de travail fortement bureaucratiques, de travaux automatisés et de carrières déréglées. A l'aide d'analyses de classification multiples (Multiple Classification Analysis) on a examiné ces hypothèses avec des données portant sur 105 unités familiales à salaire unique de la région de York Est, à Toronto. Les données ont confirmé ces hypothèses alternatives. Il y a eu un certain appui pour les hypothèses de statut socio-économique, mais aucune conclusion définitive n'est ressortie de l'hypothese du réseau. Les resultats de cette recherche indiquent le besoin de remplacer les études conventionnelles centrées sur le statut socio-économique et les réseaux communautaires par d'autres qui se pencheraient sur la participation sociale relativement aux différentes composantes de l'expérience de travail. Les implications de ces résultats sont discutées en réponse à certaines opinions qui semblent minimiser les répercussions des pressions du travail sur la vie de famille dans les communautés industrielles qui vivent dans l'abondance. Studies that have attempted to explain segregation in community-related social activities of the family by concentrating on its SES and network connectedness have been largely inconclusive. Following a critical evaluation of these two approaches, this paper explores an alternative argument that suggests that an explanation of social segregation may be sought in the work experience of wage-earners which they carry over to their family life. Several theoretical and empirical studies are reviewed to hypothesize that segregation in both primary and organization-focused social activities occurs in response to occupational constraints and specific orientations that stem from highly bureaucratic work settings, mechanically-paced jobs and disorderly work careers. Using Multiple Classification Analysis, these hypotheses are examined with data on 105 intact, single-earner families of East York, Toronto. The data showed a greater support for these alternative hypotheses. There was some support for the SES hypothesis but no definitive findings emerged on the network hypothesis. The findings of this study indicate a need for shifting the conventional focus from SES and social networks to studies of social participation in relation to different components of the work experience. The implications of these findings are discussed for certain competing views that seem to underplay the impact of work pressures on family life in affluent industrial societies.     

Self-assessment in the early educational attainment process*

Ce travail réexamine la nature psycho-sociologique du modèle d'acquisition de situation dans le Wisconsin dont une analyse récente de Wilson et Portes tend à prouver qu'elle est en grande partie erronnée. Elle met particulièrement en question l'hypothèse formulée, et non prouvée, de Sewell et Compagnie que l'auto-évaluation intervient dans les effets des résultats scolaires concernant les aspirations à une situation et les variables de l'acquisition. Basé sur un large échantillonnage d'élèves de 12e année de l'Ontario tiré d'une récente étude en profondeur, nos résultats vont à l'encontre de ceux de Wilson et Portes, réaffirmant dans leur ensemble la nature psycho-sociologique du processus d'aqcuisition de situation et en particulier le rôle critique joué par des processus réflexifs tels que l'auto-évaluation dans ce cadre. This paper reexamines the social-psychological nature of the Wisconsin status attainment model which a recent analysis by Wilson and Portes purports to have largely disconfirmed. In particular, it puts to test the hypothesis formulated, but not tested, by Sewell and associates that self assessment mediates the effects of academic performance on status aspirations and attainment variables. Based on a large sample of Ontario grade 12 students drawn from a recent longitudinal study, our results contradict those of Wilson and Portes, reaffirming in general the social-psychological nature of the status attainment process and in particular the critical role played by such reflexive processes as self-assessment in it.     

The status of immigrant women in Canada*

A partir des données du recensement de 1971 et de celles du ministère de la Main d'Oeuvre et de l'Immigration, les caractéristiques professionnelles des immigrantes récentes sont comparées à celles des immigrants et des Canadiennes nées au Canada. L'analyse révèle que la position des immigrantes dans la société canadienne est sous l'effet d'un double fardeau: elles sont fréquemment classifiées comme dépendantes à leur arrivée au Canada alors que de fait elles contribuent de façon substantielle à la force du travail; et lorsqu'elles travaillent, elles sont plus susceptibles que les hommes immigrants de se trouver dans des professions à prédominance féminine et plus susceptibles que les femmes nées au Canada de se trouver dans des professions ‘collets bleus.’ Using data from the 1971 census and Manpower and Immigration statistics between 1961 and 1971, the occupational characteristics of recent female immigrants are compared to those observed for male immigrants and native-born female Canadians. The data analysis indicates that immigrant women bear a double burden with respect to their status in Canadian society: they are frequently classified as dependents upon entering Canada when de facto they make substantial labour force contributions; and, when they work, they are likely to find themselves in the predominantly female occupations, compared to male immigrants, and in ‘blue collar’ occupations, compared to native-born women.     

ALIENATION AND INDUSTRIAL SOCIETY: A STUDY OF WORKERS‘ SELF-MANAGEMENT*

L'auteur examine un certain nombre d'hypothèses-clés émises par les socialistes sur les sociétés capitalistes et socialistes. (1) Est-ce que l'usine autogérée est plus pluraliste ou plus démocratique que la firme capitaliste? (2) Est-ce que l'ouvrier d'une usine autogérée croit que sa condition s'est améliorée? (3) Est-ce que l'usine autogérée est associée à des niveaux d'aliénation plus bas? (4) Est-ce que l'appartenance à une class sociale est reliée aux niveaux d'aliénation? (5) Est-ce que la participation à l'autogestion est associée à des niveaux d'aliénation plus bas? (6) Est-ce que l'aliénation dans l'usine est fortement associée a l'aliénation dans la société? Sur les six hypothèses émises, trois sont confirmées (1,2,5), les résultats de deux autres sont mêlées mais penchent vers la confirmation (3,6), et une seule hypothèse est infirmée (4). Par conséquent, on peut dire en conclusion générale que les suppositions principales sur la forme du socialisme d'autogestion semblent bien fondées. A number of key hypotheses proposed by socialists about capitalist and socialist societies are tested. (1) Is the workers' self-managed factory more pluralist or democratic than the capitalist firm? (2) Does the employee of a workers' self-managed factory perceive his condition as having improved? (3) Is the workers' self-managed factory associated with lower alienation levels? (4) Does class membership relate to alienation levels? (5) Is participation in self-management associated with lower alienation levels? (6) Is alienation in the factory strongly related to alienation in society? Of the six hypotheses posed, three were confirmed (1,2,5), two findings were mixed but leaned in the direction of confirmation (3,6), and only one hypothesis was disconfirmed (4). Thus, the general findings are that the central assumptions of the workers' self-management form of socialism seem to be sound.     

Public rejection of the ex-mental patient: are attitudes changing?*

Selon une analyse détaillée des articles écrits sur l'attitude sociale envers les patients ex-mentaux, il ressort que la société adopte une attitude plus tolérante envers ces ex-malades. Toutefois, il est à noter que le degré de tolérance révélé vane selon les études. Afin de permettre une analyse plus complète de ce changement social, nous avons choisi l'étude de Cummings intitulée « Closed Ranks » comme base de nos recherches présentes. Faisant usage des méthodes habituelles pour notre recherche, nous arrivons à la conclusion qu'aucun changement important n'est à noter. En fait, de toutes les études, les résultats de 1974, corroborent le plus à l'original de Cummings; des cinq changements statistiquement significatifs que nous notons, il en ressort deux points importants (10 per cent des points). La premiere concerne « un des enfants de l'ex-patient se mariant », la deuxième « la famille dans laquelle l'ex-malade se marierait ». En général, il en ressort que l'ex-patient mental jouit d'une attitude quelque peu plus tolérante dans la société. Toutefois l'ampleur de cette tolérance est bien moindre que ne laisse supposer la lecture des textes. Pour conclure, il est suggéré que plus de discernement soit porté aux facteurs de méthode et de théorie dont il est fait usage dans de telles études. A review of the literature and a detailed analysis of standard social distance items reported in the various studies suggest that attitudes towards ‘ex-mental patients’ are becoming more tolerant. However, there is considerable variance in the magnitude of the change reported. In order to look more closely at the extent of this change, we re-examined the Cummings' baseline Closed Ranks study area, using essentially the same research instruments and tactics. The findings show no dramatic change. Indeed, the 1974 results were more like the original Cummings' results than most other studies. Of the five statistically significant changes reported, only two questions concerning ‘one for the respondents children to marry’ and ‘a member of a family into which the respondent would marry,’ are of a substantial (10 percentage points) magnitude. An overall view indicates that attitudes to the ex-mental patient have changed somewhat in the direction of increasing public acceptance of the mentally ill, though the magnitude of the change is less than what one would expect from reading the literature. It is suggested that more attention be paid to the methodological and theoretical factors involved in the study of public acceptance of the formerly mentally ill.     

John Porter Book Prize Lecture: Bringing the Social Back In—On the Integration of Muslim Immigrants and the Jurisprudence of Muslim Minorities

In much of the academic debate on the integration of Muslims into Western liberal democracies, Islam is often treated as one or the sole independent variable in the lives of Muslims. Offering to view Islam—or the understanding of Islam among Muslims—as the dependent variable, The Muslim Question in Canada discusses the influence of socioeconomic forces in shaping the Muslim immigrants’ opinions, modes of thinking, and even interpretations of their faith. Drawing on this general approach, which is introduced and developed in the book using a variety of both quantitative and qualitative data, this article focuses on a school of thought within the Islamic jurisprudence known as fiqh al‐aqalliyyat al‐Muslema (the jurisprudence of Muslim minorities). The premise of the jurisprudence of Muslim minorities is that the lived realities of Muslims who reside in non‐Muslim countries are so fundamentally different from those of the Muslim‐majority nations that traditional Islamic jurisprudence cannot offer meaningful solutions for their problems. Therefore, there is a need to establish an entirely different jurisprudential approach centered around the lives of the Muslim minorities. The purpose of the bulk of jurisprudential theorization efforts in this line of reasoning is to facilitate the lives of the Muslim minorities; as well, they aim to create a foundation for the moral obligations of Muslims toward non‐Muslims in such environments. I argue that a crucial element that triggers such a development is the existence of a positive relationship between Muslims and non‐Muslims in immigrant‐receiving countries. Souvent au sein des débats sur l'intégration des Musulmans dans des démocraties libérales de l'Ouest, l'Islam est traité comme un ou le seul enjeu dans la vie des fidèles. The Muslim Question in Canada examine l'Islam ou la compréhension de l'Islam chez les Musulmans comme un enjeu dépendent et aborde l'influence des forces socio‐économiques sur les opinons des immigrants musulmans ainsi que sur leurs modes de pensée et même sur la manière dont ils interprètent leur foi. Inspiré par cette approche, que l'on présente et développe dans le livre, et qui se sert de données à la fois quantitatives et qualitatives, cet article se concentre sur une école de pensée à l'intérieur de la jurisprudence islamique, connue sous le nom de fiqh al aqalliyyat al‐Muslema (la jurisprudence des minorités musulmanes). La prémisse de la jurisprudence des minorités musulmanes est que les réalités vécues par les Musulmans qui vivent dans des pays non‐musulmans sont au fond tellement différentes de celles de la majorité musulmane que la jurisprudence traditionnelle ne présente pas de solutions pertinentes pour résoudre leurs problèmes. Ainsi, il faut établir une approche jurisprudentielle totalement différente, axée sur la vie des minorités musulmanes. L'objectif de la plupart des efforts au niveau de la théorisation de la jurisprudence qui adoptent cette vision est de rendre la vie des minorités musulmanes plus facile. Ces efforts tentent aussi de faire en sorte que les Musulmans ressentent une certaine obligation morale envers les non‐Musulmans dans ces environnements. J'avance ici que l'aspect qui déclenche un tel développement est le rapport positif entre les Musulmans et les non‐Musulmans dans les pays qui reçoivent des immigrants.     

No-Illusion Marriage and No-Fault Divorce

Les «états civils» célibat et du mariage et le rite du divorce sont placés dans une cadre d'analyse socio-anthropologique afin d'éviter un embrouillement des perspectives sociales et psychologiques. Les explications d'un conflit familial et du divorce en résultant s'appliquent-elles même dans des situations culturelles où les motivations psychologiques ne sont pas à l'origine de l'union initiale? Ou bien, est-il sensé et logique de formuler l'hypothèse - en vue d'une théorie unifiée et simplifyée - que tout mariage prenant fin dans un acte délibéré, se termine pour des fins se rattachent essentiellement aux principles culturellement défines et sanctionés sur lesquels repose l'institution du mariage. Ce qui importe au niveau anthropologique ce n'est pas la stabilityé relative des mariages individuels, mais plutôt jusqu'à quel niveau l'institution possède et conserve, dans chaque conjoncture culturelle, une utilityé dans les processus de decisions individuelles et collectives. Un rapport est établi entre les taux de mariage, de célibat et de divorce et une typologie qui distingue les sociétés où le mariage a une utilityé se manifestant dans une concaténation des roles et tâches domestiques, des sociétés où les unions donnent lieu à la spécialisation des roles et des tâches.     

Socialization into dominant vs. counter ideology among university-educated Canadians*

Nous avons testé des hypothèses concernant les effets specifiques à la discipline des études supérieures, y compris la notion que ceux qui ont étudié les affaires ou les domaines proféssionnelles sont plus aptes à endosser 1'ideologie dominante, tandis que ceux qui ont étudié les sciences sociales sont plus aptes à appuyer la contre-idéologie. Les données ont été tirées d'une étude nationale de travailleurs canadiens conduite en 1983. En général, les résultats ont supporté la première partie de l'hypothèse mais non la deuxième. Dans ce dernier cas, il n'y avait aucune évidence pour suggérer que ceux qui ont étudié les sciences sociales ont été‘radicalisés' par cet expérience. Nous concluons avec une discussion du potentiel idéologique des études supérieures. We tested hypotheses regarding discipline-specific effects of higher education, including the idea that people who have studied business and the professions are most likely to endorse dominant ideology, while people who have studied the social sciences are most likely to support counter-ideology. Data were taken from a 1983 national study of employed Canadians. There was general support for the first part of this hypothesis but not the second part. In the latter case, there was no evidence that people who had studied social science had been ‘radicalized’ by the experience. We conclude with a discussion of the ideological potential of higher education.     

From the social to the symbolic equation: the progress of idealism in contemporary anthropological representations of kinship, marriage, and the family

This is the second paper of a trilogy, in which I investigate the development of anthropological definitions of kinship, marriage and the family, assess their limitations for the comparative study of social organization, and suggest an alternative. The analysis is predicated on the assumption that these definitions are derived from an underlying representation of groups and society, and that they will fail to be ‘universal’ as long as we do not define groups as phenomena sui generis. In a first paper (Verdon, 1980a), I studied the manner in which the evolutionists, studying groups through their ideological reflections, rooted kinship, marriage and the family in biology, and also asserted the historical and logical priority of ‘group ties’ over ‘individual ties.’ Malinowski rescued groups from ‘nature,’ only to reduce them in turn to interaction and the sentiments it generates, positing in the process the ontological and analytical primacy of ‘individual ties’ over ‘group ties’ in the analysis of ‘primitive’ society. Against this background (and studied in this paper), Rivers, Radcliffe-Brown and Fortes (1) argued that groups transcended both biology and psychology because of their ‘social’ dimension, and (2) tried to reconcile the two levels of corporate groups (group ties) and interpersonal relationships (individual ties). Despite their remarkable efforts, however, I argue that they fell short of achieving both. With Lévi-Strauss and Schneider, finally, groups are further removed from ‘society’ itself as social relations come to be perceived as ‘symbolic’ or ‘cultural’. The process of ‘idealization’ is therefore complete, from ‘practical reason’ (with the evolutionists) to ‘cultural transcendentalism’ (with the structuralists), and our conceptual tools (such as kinship, marriage and the family) are increasingly less ‘universal’ in their applicability. If the comparative study of social organization is to become more rigorous and systematic, it may have to call for an ‘operational’ solution. Cet article s'insère dans le cadre d'une trilogie, dans laquelle j'ai cherchéà dessiner l'évolution des définitions anthropologiques de la parenté, du mariage et de la famille, àévaluer leur potentiel analytique, et à suggérer une alternative. Pour ce faire, j'ai dû postuler que ces définitions sont dérivées d'une conceptualisation sousjacente de ce que sont groupes et société, et qu'elles ne seront ‘universelles’ que lorsque nous saurons dèfinir les groupes en tant que phénomènes sui generis. Dans un premier essai (Verdon, 1980a), j'ai étudiC la manière dont les évolutionistes, en étudiant les groupes à travers leurs reflets idéologiques, ont inscnt la parenté, le mariage et la famille dans le donné biologique, et ont aussi affirmé la priorité historique et logique des ‘liens de groupes’ (ou liens ‘tribaux’) sur les ‘liens individuels.’ Malinowski a réussi à arracher les groupes de ce substrat biologique, mais seulement pour les réduire à son tour au statut d'épiphénomène du comportement (donc de la psychologie), tout en postulant le primat ontologique et analytique des ‘liens individuels’ sur les ‘liens de groupes’ dans l'analyse des sociétés dites ‘primitives.’ Dans cette perspective (et formant le sujet de cet article), Rivers, Radcliffe-Brown et Fortes (1) ont Ctabli que les groupes transcendent à la fois biologie et psychologie par leur caractère ‘social’, et (2) ont essayé de reconcilier analytiquement le niveau des ‘groupes corporatifs’ (les liens tribaux d'antan) avec celui des rapports interpersonnels (les liens individuels). Malgré leurs efforts remarquables, je crois qu'ils n'ont pas tout-à-fait réussi dans leur double entreprise. Au terme de cette histoire, Uvi-Strauss et Schneider ont finalement coupé les groupes de leur support social, en considérant les rapports sociaux en tant que ‘symboliques’ ou ‘culturels’ et, ce faisant, ont achevé un processus d'idéalisation de nos concepts, de ce que Sahlins a appelé la ‘raison pratique’ (et qu'on retrouve chez les évolutionistes) à ce que j'appellerais du Rev. canad. SOC. & AnthJCanad. Rev. Soc. & Anth. 17(4) 1980 ‘transcendantalisme culturel’ (chez les structuralistes). Ceci a eu pour résultat de diminuer l'universalité de nos concepts et, si l'on tient encore à rendre l'étude comparative de l'organisation sociale plus rigoureuse et systématique, à rendre de plus en plus urgent le recours possible à une solution ‘opérationnelle.’     

The Spacing of Births Among French-Canadian Families: An Historical Approach*

Utilisant la généalogie d'une seule famille-souche canadienne-française de 1650 à 1950, l'auteur compare l'intervalle entre les naissances dans la branehe canadienne et dans la branche américaine de cette famille. Indépendamment de la taille des families, l'intervalle s'accroit au cours des ans du côté américain. Une croissance de l'espacement ne se produit pas, par ailleurs, du côté canadien. II appert done que l'espacement progressif des naissances ne se produit que parmi les couples américains et que le comportement de ceux-ci diffère de celui des couples canadiens. La présente recherche a pour but secondaire de mettre en lumière l'utilité des généalogies en démographie, particulièrement dans l'étude de la fécondité. La comparaison des résultats obtenus ici avec ceux qui proviennent d'autres études de l'espacement des naissances illustre l'usage que Ton peut f aire de telles données historiques: on a utilisé en l'occurrence les régistres ayant trait à une seule famille pendant trois siècles. Cette famille n'est pas nécessaire-ment représentative de la famille canadienne-francaise. II s'agit plutôt de l'étude démographique d'un cas familial dans le temps et dans l'espace.     

Une analyse en termes d'équilibre de l'écart salarial entre hommes et femmes

Partant de l'hypothèse selon laquelle les apports en travail domestique des hommes et des femmes sont complémentaires, les auteures vérifient l'existence d'équilibres multiples. Dans certains cas, le travail est réparti àégalité et les salaires sont identiques. Dans d'autres, la répartition est différente, de même que les salaires. Dans ce contexte, les stéréotypes relatifs à l'infériorité de la productivité des femmes se révèlent autoréalisateurs. Partant d'exemples numériques, les auteures montrent que le bien‐être est supérieur lorsque le couple répartit le travail à part égale, puis elles énoncent des recommandations politiques.